تثقيف اللُّسَن بأخبار ومآثر إمزغيرسن

تثقيف اللُّسَن بأخبار ومآثر إمَزْغِيرَسَن

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

الحمد لله العزيز القوي ذي البطش الشديد، قيوم السماوات والأرض الملك القدوس ـ سبحان ـ من أوجد مكونات الكون من عدم فأجراها تحت مشيئته العظيمة وفق ما يريد.
وأصلي وأسلم على محمد من تربع فوق عرش السيادات البشرية على أسمى مراتب جلائل الإكرام، من دان لدولته العزيزة سادة العرب والعجم بالشعوب والقبائل والأفراد والأقوام.
فصلوات الله وسلامه على من قال: أنا سيد ولد آدم ولا فخر، خيار من خيار من بين سائر أهل الوبر والمدر.
وارض اللهم على صحبه السادة النبلاء، من قال قائلهم: نحن قوم أعزنا الله بالدين. وارحم اللهم التابعين لهم بإحسان إلى يوم يلقونه ـ أهل العزة والمنعة فأعزهم بالدين وعز بهم الدين.

التمهيد

إنه ما من أمة إلا جرت عليهم نعم ومنن من الله البر اللطيف، منها ما بلغ ذروة الحسب العزيز، أو ذروة النسب الشريف، أو هما معا.
لذا فمن الضروري في ذلك ما علم من تفاوت أرباب وبناة المجد الشامخ، من أولي كل أثر أبلج كريم حميد باذخ.
وكل من أثر له على أثر من تلك المآثر، فليعلم أن من وراء تلك الآثار، من ذكرها ذكر المحامد، ثم تناقلها النقلة نقلا بلغ بها حد التقييد الخالد، فمنهم من قيدها ضمن مآثر الآخرين جملة أو تفصيلا، أو هما معا، ومنهم من قيدها مفردة...
هذا ولأهل تلك التقييدات من المؤرخين مناهج، منهم من ذكر كل مأثرة حميدة، ويغض طرفه على الأخرى السيئة على ضوء قول من قال:
واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا***ولا تعب أحدا منهم بما فيكا
وهذا المذهب هو الذي ارتضيته لنفسي في ذكر تواريخ أهل أفقنا، إذ لم تدع ضرورة شرعية بذكر غير المحاسن...
فإذا دعت ضرورة شرعية إلى ذلك تعبدنا الله بذكر ما نعلم ـ بإذن الله تعالى ـ وذلك يتمثل في كل مأثرة يبنى عليها حكم شرعي، فيذكر ما فيه من صواب وخطأ... ـ حسب علمي به ـ أما المآثر التاريخية المحضة، فأذكر ما يحمد منها ـ بإذن الله تعالى.
وكل يعلم أنه ليس كل أحد معصوما من الخطأ غير رسل الله وأنبيائه ـ عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم.
وعودا لذي بدء: إلى ما تقدمت إليه الإشارة التدوينية فإنها بها دونت الآثار المدونة لأربابها على أرجاء المعمورة عربا وعجما.
لذا فمن المدونين من يدون كل شيء صحيح وسقيم من غير تنبيه أو بتنبيه، ومنهم من ينتقي ما يروي ومن يروي عنه على نهج قول القائل:
قوم أحاديثهم سرد الحديث على***ما صح متنا وإسنادا على نسق
وهذا الصنف هم أجل قدرا ونفعا ونصحا، وعلى نهجهم أنهج ـ حسب جهد المقل.
فلذلك لا أروي ألا ما جاء مسندا إلى راو، وهو عمدة النقل، وعليه عهدة الرواية...
ولا أروي أيضا إلا على مشاهير فضلاء في أقوامهم.
فأروي عنهم لأرباب مآثر جهتهم أيضا ما هو من الخصال الحميدة، وخاصة المذكورة في هذا البيت:
ما يحسد المرء إلاّ من فضائله**بالعلم والحلم أو بالبأس والجــــود

الديباجة

هذا وإن أمة صحرائنا الغالي ـ صحراء إقليم أزواد أمة لم يكشف عن مكتسباتها التاريخية النفيسة بعد.
وكل ما عثر عليه من آثارها التاريخية فهو من النزر اليسير من ذخائر تراثية ذخارة ـ ذخر دفن الجاهلية ـ معادن نقية غالية ثمينة، تحتاج إلى بحث جماعي راغب في الأجر والذكر الجليل الحسن الحمد.
ذكر تتجلى من نتائجه ما تثرى به المكتبات التاريخية من عطاء عطر فواح.
هذا وكل من ترك الأعذار الواهية الوهمية التي طالما تذاكرها أهلها بلسان الحال أو بلسان المقال، كأنها ورد مأثور صحيح يتلى مساء صباح.
فإنه سيجد ـ بإذن الله تعالى ـ من بقايا تراث أمة صحرائه بقية كثيرة الموجوهرات التاريخية الغنية الكريمة، ما لو قرءه قارئ له اطلاع واسع على المادة التاريخية سواء كان ذلك القارئ مشرقيا أو مغربيا شريطة أن يكون منصفا لما وجد محل قول يقول به ـ إن شاء الله تعالى ـ إلا قولا مستمدا معانيه الجميلة الصادقة من الآية العظيمة: لمثل هذا فليعمل العاملون.
فيتغنى الأجيال ـ جيلا جيلا ـ بالشكر لمن قام بذلك نقلا وعقلا بمعاني قول القائل:
تزهي بكم وتحيي فيكم أملا***من سؤدد باذخ الأركان مبتسم
هذا فكل من لم يقم بما يرجى منه ـ وهو ممن يظن أنه أهل لذلك ـ تغنى الأجيال أيضا ـ جيلا جيلا ـ بذمه نقلا وعقلا بألحان معانيها قول القائل:
إذ العود لم يثمر وإن كان شعبة * **من المثمرات اعتده الناس في الحطب

شكرا للاسدي على هذا الجهد الفريد.
ثم انه من دواعي سرورنا ان نعرف ما لايسع السوقي جهله من التاريخ هذه القبيلة النبيلة فقد تحدث التريخ السوقي بان لهم دولة وصولة في يوم الايام.

المعلقة السادسة والخمسون

المعنونة بعنوان:

رفع إصر التخادع والجور والنبز والتشهير من الدكتور عبد الله الأنصاري المفتريات في حق المقام السوقي في العلم الجليل والفضل الكبير

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد النبي الكريم.
الأستاذ الفاضل الخرجي السوقي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الكريم.
ثم لتعلم أني لست كصاحب: ((تاريخ بني إنفا... الدكتور عبد الله الأنصاري))، الذي جهل أو تجاهل ما من الله خاصة من المقامات العلمية العظام على ذي: ((اللقب السوقي)) إذ هي من أجل منن الله تعالى المنان الباري.
فأنا مع ذي اللقب السوقي على مذهب أحمد بابا التمبكتي، حين تناظر مع أحمد بابا السوقي، فقيل للتمبكتي، أيكما أعلم، فقال: أنا أحفظ، والسوقي أدرى. أو كما أثر.
فأنا أقول كذلك: السوقي أدرى مني بتاريخ أفقه...
وكفى بالله شهيدا ـ والله لأرمين هذه الحقائق بين أظهركم أيها القراء جميعا ـ وهي: أني كثيرا ما يقول من ليس سوقيا حينما أريد أن أكتب عنه تاريخه: اسأل السوقيين عن تاريخنا فهم أدرى مننا به.
فيخص لي بالذكر السوقيين الذين لهم بقومه صلة جوار أو عهد كريم أصيل...
عند ذلك أتحايل عليه بدفع إحالته تلك الصادقة بما ملخص معانيه: أنا لا أكتب تاريخ أي قبيلة عن سوى أحد رجالات تلك القبيلة نفسها...
معللا له بقولي ـ بعد مدافعات يطول ذكرها، ولكن: اللبيب بالإشارة يفهم. ـ إنني إن اعتمدت كلام السوقيين في تاريخكم، فوقع فيه خطأ فإنه لا يغتفر في حقي نقلا وعقلا كناقل، كما يغتفر لي حين أعتمدكم أنتم في تاريخكم، فإن خطأكم في حقكم نقلا يبرر بتبريرات تدور حول ((الخطأ المحض منكم في حقكم)).
وأما غيركم عنكم فإنه لا يغتفر لي نقلا وعقلا، فضلا أن يبرر لي إلا بما يدور مدار ((تساهلي في حقكم حين اعتمدت في تاريخكم غيركم)) مذكرا إياه بمعاني تعاليم قول القائل:
ما حك جلدك مثل ظفرك***فتول أنت جميع أمرك
فإلى هذا المنتهى ينتهي بي وبمن أريد نقل أخبار قبيلته عنه إلى معاني قول القائل:
سألني إياه من لا بد لي***من امتثال سؤله الممتثل
لذا أيها الخرجي السوقي، فأنا لا أكتب للسوقي لأعلمه ما يحال إليه في معرض تعلمه منه...
بل إنما أكتب ليقرأ لي السوقي فيشرفني من تلقاء نفسه بما يحال إليه كرما لا أمرا، هذا أمر.
وأمر وآخر هو: أني أكتب هنا في لوح من ألواح منتديات مدينة السوق العلمية للدكتور عبد الله الأنصاري ومن على مذهبه من جهل القدر السوقي العلمي، أو تجاهله له فضلا وعلما...
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: حسدا من عند أنفسهم.
فيتعلم هو وغيره من هو السوقي علما؟ ومن هو السوقي اجتماعا، ومن هو السوقي فيما يخط باليراع؟ ومن هو السوقي كرجل دين معتمد تناط عليه المسؤولات الدينية لمن في محيطه؟ ومن هو السوقي؟؟؟؟
هلا سئلت الخيل يا ابنت مالك***إن كنت جاهلة عما لم تعلم
هلا سألت أهل العلم في محيطهم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟
وهلا سألت المواطن العلمية في محيطهم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟
وهلا سألت مراكز المخطوطات في محيطهم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟
وهلا سألت المجتمع الطارقي وغيره من هو العمدة العلمية في القضاء والإفتاء... لهم في محيطهم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟
وهلا سألت من له بهم علم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟؟؟؟؟
أهم سحرة كما صرحت به عنهم؟ كهنة؟ مشعوذون؟ من لا خلاق لهم: إلا الحيل والتحايلات الممقوتة نقلا وعقلا؟؟؟
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (((أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين*وزنوا بالقسطاس المستقيم*ولا تبخسوا الناس أشياءهم*ولا تعثوا في الأرض مفسدين)))
فوالله إن من أوصاف وصفات السوقي السامية حقا نقلا وعقلا قول من قال في حق قدره الجليل علما وفضلا وديانة وتعلما وتعليما ونشرا:
لكل أناس حرفة عرفوا بها*** فحرفتكم نشر العلوم كما يدرى
إذا قيل أي الناس خير قبيلة***فأنتم خيار الناس ما ارتفعوا قدرا
ولو كنت بوابا على باب جنة***لقلت لأهل السوق أنتم بها أحرى
هذا ولقد تحقق ـ المثل المشهور: لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه ـ في الشيخ الكبير الكنتي ـ رحمه الله تعالى ـ عبر هذه القصيدة، التي منها هذه الأبيات التاريخية الجليلة الرائعة.

التذنيب

هذا وإن مجتمع صحرائنا الغالي ـ صحراء إقليم أزواد مجتمع لعب دورا كبيرا في شتى مجالات الحيات الدينية، والسياسية، والاجتماعية...
وساد صحراءه بقوة قاهرة في القديم والحديث، ما يجعل الأعداء يتكالبون عليهم بين فينة وأخرى، ومع ذلك صمدوا أمام الأعداء صمودا حال بين الأعداء وبين هدف غزواتهم الرامي إلى بسط السيطرة على عليهم وعلى صحرائهم.
وقد قادت قبائل إموشاغ صد الأعداء أياً كان حدبهم وصوبهم، مع حفاظهم على معاني سامية لسيادة المجتمع خاصة في معرض الدفاع عنهم، وعن ممتلكاتهم شرقا وغربا.
فرجالات إموشاغ السادة ـ سيدا سيدا ـ عن بكرة أبيهم، أحرى وأولى بمعاني هذا البيت في المقول عنهم:
ألم تر أن العز ألقى برحله***إلى الغر من أولاد بكر بن عامر
إلى أن دخلت قوات الصليب الفرنسي الغازية ـ أواخر القرن الثالث عشر الهجري ـ ذات العتاد الحديث، بأنواعه الفتاكة التي يطول بذكرها ووصفها في الحديث.
علما أنه ليس لدى رجالات صحرائنا خاصة السادة إموشاغ إلا سلاح تقليدي من السيوف والرماح والعصي...
ومع ذلك فقد قامت قبائل إموشاغ بالدفاع عن دينهم وعمن في محيطهم من المسلمين دفاعا أهلكهم، وأباد أبطالهم وساداتهم، بعد سلاطينهم مستشهدين في سبيل الله ـ بإذن الله تعالى.
يتساقطون شهداء تحت المدافع والراجمات...
يردد لسان حالهم معاني قول الصحابي الجليل خبيب ـ رضي الله عنه:
ولست أبالي حين أقتل مسلما***على أي جنب كان في الله مصرع
راجين أن يكون خلف إموشاغ ومن سلف من آبائهم من تتحقق فيهم حقائق آية: ((رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر)).
هذا وظني الحسن فيهم ـ وفي بقية من جاهد في عصرهم من رجالات صحرائنا المجاهدين البواسل ـ كظن الشيخ سيدحم الكتني حين أثنى على السوقيين في معرض حسن تدينهم على علم وبصيرة في هدى الإسلام ما جعله يضمن لهم الجنة ـ ضمان صفة أهل الديانة من العلماء الربانيين الأبرار، فقال في حق السوقين بيتا يكتب بمداد من الذهب في معرض ضمانه لهم الجنة على سبيل ما تقدم إشارة البيان إليه في معرض تخريج معنى البيت ـ بيت ضمان الجنة للسوقيين:
وقد ضمنت ذا لهم***على الكريم وإن يرتب ذو الريب
فإن رجالات صحراء الشجعان الأشداء الأكفاء قاموا حقا خاصة السادة إموشاغ ببراهين ساطعة من بذل نفوسهم ودمائهم وأموالهم في سبيل حامية بيضة الإسلام وأهله في صحرائهم...

هذا وما زالوا رجال السيادة والقيادة والفضل والعز والمنعة إلى الآن ولله الحمد ـ اللهم ارحم سلفهم وبارك في خلفهم.

بل ولقد بلغت قبائل إموشاغ بمعاني سامية أعطت الخلق الرضية، والعقول الرزينة ضبطا مثايلا ضرب به مثل، فباللغة الطارقية يقال لما لا يليق: ((وَرُمُوشَغْ)).

أي: هذا ليس من الخلق الكريمة الراقية.
وإذا كان الشيء مما بلغ فيما يليق من الخلق الرضية أبلغ المراقي قال المثل عنها: ((أَمُوشَغْ)).
أي: هذا شيء بلغ غايته في معرض الآداب الاجتماعية الرضية نقلا وعقلا.
هذا ولقد اشتق المثلان المذكوران، وما في معناهما من اسمهم ـ اسم: ((إموشاغ)) دون اسم أي قبيلة أخرى في صحراء إقليم أزواد جمعاء.
هذا لو لم يكن لمجتمع إموشاغ إلا خصلة الرزانة والعقل الحكيمة الباهرة لكفى في معرض مآثرهم.
ومما يسموا برزانة القوم السامية ما تناوله هذا النقل: (((وقال رجل من أصحاب أبي عبد الله له وقد سمعه يقول بل يروى مرفوعا: إذا بلغكم عن رجل حسن الحال فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله يا ابن رسول الله إن لي جارا كثير الصدقة كثير الصلاة كثير الحج لا بأس به فقال: كيف عقله؟ فقال: ليس له عقل فقال: لا يرتفع بذاك منه))).
شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد المدائني.
بل ومن أعز ما يعزز به النقل السابق قول من قال: (((إن الإنسان يتميز بغيره، بهذه المنقبة العزيزة، ويتميز ابن آدم عن أخيه بميزات عقلية، ترجح جيد قريحة علقه الباهرة، عن قريحة صاحبه بفوارق باطنة وظاهرة، سواءً في جانب العبادات، أو العادات.
كان الحسن البصرىّ إذا أخبر عن أحد بصلاح ،قال :كيف عقله ؟ثم يقول: ما يتم دين امرئ حتّى يتم علقه))).
بهجة المجالس ـ ابن عبد البر.
هذا شيء مما قيل دور العقل في حيات الناس في معرض الثناء.
لذا فإليكم بعض ما قيل سخافة العقل في حيات الناس في معرض الذم.
يقول الشاعر في معرض ذم نفسه بسخافة عقله فقال ـ عفا الله عنه:
يقولون في الشيب الوقار لأهله... وشيبي بحمد الله غير وقار
وقال الآخر في معرض ذم غيره بسخافة عقله فقال:
وقالوا: قد توشح عارضاه***فقلت الآن أوضع في الآثام
وقال الحسين: ثلاثة تذهب ضياعاً: دين بلا عقل...
وقيل: لا تعتدوا بعبادة من ليس له عقدة من عقل))).
محاضرات الأدباء ـ الراغب الأصفهاني.
ولعل مما زان علقية القوم اتقائهم مواطن اللوم الاجتمعاي، واستهجانهم من يقع فيه، وترفعهم عن سفاسف الأمور، أنهم ممن يتمثل لهم بما
قاله زياد: ليس العاقل الذي يحتال للأمر إذا وقع ولكنه الذي يحتال للأمر ألا يقع فيه.
هذا وإن التائبين منهم قديما...
قد ضربوا أروع الأمثلة في ابتغاء الفضائل العلمية والدينية فتركوا أقوامهم ولزموا أهل العلم فأصبحوا علماء يحيى بهم أسنى معاني قول الشاعر:
وأحكم ألباب الرجال ذوو التقوى * وكل امرئ لا يتق الله أحمق
وما أبصرت عيناي أجمل من فتى * يخاف مقام الله في الخلوات
فكان مما ينبغي على كتاب التاريخ خاصة الكاتب المؤرخ السوقي أن يشارك في بيان تاريخ إموشاغ، ومآثرهم جزاء الوفاء لهم بما قدموا لأمتنا من سيادات قوية محكمة رزينة دامت قرونا متطاولا إلى دخول النصارى الغزاة ـ دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها.
ولقد كانت سيادات إموشاغ سيادة تتمتع بأن توصف بسم الدول حقا، فضلا عن السلطنات والإمارات...
فلذلك كنت شرعت من قبل في جمع ما عنونته بعنوان: تطوير الفن بنبذ من تاريخ دولة آلاد وكردن.
الذي ما منعني من مواصلة موضوعه ـ في منتديات مدينة السوق ـ إلا افتقاري للمادة التي شرعت في جمعها عبر مثل هذا المجهود الموسوم: تثقيف اللُّسَن بأخبار ومآثر إمزغيرسن
وما شاكله مما مضى تدوينه في تاريخ بعض قبائل إموشاغ، وما سيأتي ما أمكنني منه مادمت حيا ـ بإذن الله تعالى.
وسيكون ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء ـ موضع لحظي على حقائق معاني قول من قال: فيكيف أذكره إذ لست أنساه.

متابعون كل جديد مفيد شيخنا العزيز السوقي الأسدي .
بارك الله في قلمك وفي جهدك .

هلا سألت أهل العلم في محيطهم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟
وهلا سألت المواطن العلمية في محيطهم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟
وهلا سألت مراكز المخطوطات في محيطهم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟
وهلا سألت المجتمع الطارقي وغيره من هو العمدة العلمية في القضاء والإفتاء... لهم في محيطهم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟
وهلا سألت من له بهم علم أيها الدكتور عبد الله الأنصاري، من هو السوقي؟؟؟؟؟
أهم سحرة كما صرحت به عنهم؟ كهنة؟ مشعوذون؟ من لا خلاق لهم: إلا الحيل والتحايلات الممقوتة نقلا وعقلا؟؟؟

غفر الله لنا وللدكتور فقد برهن من خلال كتابه على جهله بما يكتب حوله فضلا عن أن يزعم بأنه يعرف تاريخ المنطقة

الشكر والتقدير
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الفاضل الدغوغي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الكريم.
الأستاذ الفاضل أنت ممن يحمي حمى تاريخ أفق صحرائنا الغالية.
فأنتظر منك ـ ومن غيرك من كتاب أفقنا الكثير الكثير من المساهمات الكتابية الدينية والتاريخية.. عبر هذا الصرح الديني التاريخي الثقافي ـ منتديات مدينة السوق.
كما ينتظره منك ومن غيرك غيري.
هذا ولقد شكرنا لك طلائع موضوع كتابك: كتاب تراجم أعلام أفقنا عموما وخصوصا السوقيين...
لذا فأرنا الموضوع بباقيه إلى خواتمه المسكية، ثم أتحفنا أيضا بمواضع أخرى دينية وتاريخية.. تكن لك الأجيال ـ جيلا جيلا ـ من الشاكرين.
الأستاذ الفاضل مدير منتديات مدينة السوق أبو عبد الله ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الكريم
الأستاذ الفاضل أحسنت نقلا وعقلا فيما قلت: غفر الله لنا وللدكتور فقد برهن من خلال كتابه على جهله بما يكتب حوله.
فإن الدكتور عبد الله الأنصاي ـ صاحب تاريخ: بني إنفا. تحققت فيه سوء المعاني الفدائح من أخطائه التاريخية القوادح، إلى درجة نقص المستوى الثقافي، فضلا عن المستوى بعلم التاريخ وتدوينه، وفقده روح المعاني الاجتماعية الأخوية الشقيقة الراقية فهوت به عيوبه تلك إلى مساقط حقائق قول من قال:
وكئن ترى من صامت لك معجب***زيادته أو نقصه في التكلم

التوطئة

إنه لما كان: لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون.
فإني سأتناول ـ بإذن الله تعالى ـ أخبار قبيلة: إمزغيرسن ـ القبيلة السيادية الطارقية إحدى قبائل إموشاغ الشهيرات في صحراء إقليم أزواد ـ تناول من يروي عن بعض رجالاتها السادة المشاهير أخبار قبيلتهم عنهم.
هذا ومن الوفاء منا معشر أرباب قلم صحراء إقليم أزواد ـ خاصة السوقيين ـ نشر مآثر كل ذي مأثرة في أفق صحرائنا الغالية: لفرد ـ لأسرة ـ لعائلة ـ لقبيلة ـ لشعب ـ لأمة ـ لقوم ـ مأثرة حميدة تذكر فتشكر.
فما بالنا بأقوام مضوا في صحرائنا مضي الشرف والعز والتمكين والمنعة في شتى المجالات دينيا وسياسيا واجتماعيا وسياديا...
حتى كأن كل واحد منهم هو المعني بقول القائل:
رأيت عرابة الأوسي يسمو***إلى الخيرات منقطع النظير
هذا ولقد أحيى رجالات صحراء إقليم أزواد أسمى معاني الخيرات في: العلم، والهدى، والتقوى، والبر، وحسن العهد، والجوار الحسن، والسيادة، والسلطة، والإمارة، والدفاع عن المحارم، وشجاعة الإقدام إلى مآثر المكارم، وحكمة الحكماء، ورزانة الألباء، وعطاء الباذلين، وعز القادة، ومختلف أنواع شرف أهل الشرف الشامخ، ومجد تليد مجيد...
فمضى من مضى من أقوام قبائل صحرائنا مضي قول من قال حقا:
ورثنا مجد علقة ابن زيد***ونورثه بنـــــين عن بنينا
فكان من ضمن أقوام قبائلنا النجيبة العزيزة قوم قبيلة: إمزغيرسن، هذه القبيلة السيادية العزيزة، قبيلة تربعت على عرش السيادة ـ سيادة صحرائنا في قديم الدهر...
إنها قبيلة شامخة السيادة، بل هي من أقدم قبائل: صحراء إقليم أزواد، قبيلة ساد رجالاتها سيادة صحرائنا منذ القدم، قدما لا أعلم بأولياته، وإنما الذي وقفت عليه ما احتفظته بعض نصوص تاريخ أفقنا من أنها سيادة قائمة ـ دولة: أزيلت بولادة دولة إولميدن، التي سادت صحراءنا أيضا منذ ما يقارب بضعة قرون فأزيلت هي أيضا بغزو القوات الصليبية الفرنسية صحراء إقليم أزواد أواخر القرن الثالث عشر الهجري.
فكانت كل من إمزغيرسن وإولمدن قوة إقليمية دولية قاهرة، فأصبحت بما حدث لها من غزو قوة عظمى قوة قبيلة قاهرة...
وعلى كل حال فهذا مختصر ما مر عليّ من أخبار إمزغيرسن في نصوص تاريخ صحرائنا الغالية.
وليس هذا الموضع موضع بسط وذكر ذلك ذكرا مفصلا نقلا، لأن ذلك ليس من شرطي فيما نحن بصدده، وما شاكله فيما مضى...
إذ الشرط من شروطي نشر ما جمعته عن كل قبيلة مقيدا بما أرويه عن رواة أخبار تلك القبائل ـ قبيلة قبيلة ـ فأنشره هنا نقلا مسندا من غير زيادة ولا نقص، وليس لي فيه سوى ما لقائل هذا البيت:
قواعد من قول أهل العلم***وليس لي فيها سوى ذا النظم
لذا فليس ما أنشره هنا الآن عن كل قبيلة أو ما في معناها مما أعده تأليفا، بل ولا تصنيفا، بل وإنما هو أخبار مرويات مسندات، فإذا وجدت فرصة في العمر رجعت ـ إن شاء الله تعالى ـ إلى ما يكنني من ذلك رجوع تأليف أو تصنيف، فأضيف ما علمته من غير طريق كل راو من رواة تلك المرويات التاريخية إلى ما أفادني كل راو مما له صلة بموضوعات مروياته ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء.