من أخبار ونوادر العرب ,,,,

من أخبار العرب ما رواه أبو عبيدة أن رجلاً خرج إلى جبانة بلده مع أخيه وجار له ينتظرون الرفاق، وتبعه كلب له فضربه ورماه بحجر فلم ينته، فلما قعد ربض بين يديه، وجاء عدو له يطلبه بطائلة، فجرح جراحات وطرح في بئر قريبة القعر وحثي عليه التراب، وقد فر أخوه وجاره، والكلب ينبح حوله، ثم أتاه عند انصراف العدو فكشف التراب عن رأسه حتى تنفس، ومر ناس فاستشالوه وأدوه إلى أهله، وسمي الموضع بئر الكلب، وقيل فيه: من الطويل
يعرد عنه جاره وشـقـيقـه*** وينبش عنه كلبه وهو ضاربه
ويحكون في ضده أن قوماً خرجوا للصيد فطردوا ضبعاً حتى ألجأوها إلى خباء أعرابي،
فأجارها وجعل يطعمها، فبينما هو نائم إذ وثبت عليه فبقرت بطنه ومرت، وجاء ابن عم له يطلبه،
فإذا هو بقير، فتبعها حتى قتلها وقال: من الطويل
ومن يصنع المعروف في غير أهله ** يلاق الذي لاقى مجير آم عـامـر
أعد لها لما استـجـارت بـبـيتـه *** أحاليب ألبان الـلـقـاح الـدرائر
وأسمنها حتى إذا ما تـمـكـنـت*** فرته بأنـياب لـهـا وأظـافـر
فقل لذوي المعروف هذا جزاء*** من يجود بمعروف على غير شاكـر
-----------------------
التذكرة الحمدونية

جزاك الله خيرا أخي السوقي وبارك فيك

وجزاك عنا كل خير -وإن المنتديات وأعضائها في شوق إلى عودتكم بعد إنقضاء ما يشغلكم عنها ,,
انقطع عبد الملك بن مروان عن أصحابه فانتهى إلى أعرابي فقال له: أتعرف عبد الملك? قال: نعم جائر بائر، قال: ويحك، أنا عبد الملك بن مروان، قال: لا حياك الله ولا بياك ولا قربك، أكلت مال الله وضيعت حرمته، قال: ويلك أنا أضر وانفع، قال: لا رزقني الله نفعك، ولا دفع عني ضرك. فلما وصلت خيله قال: يا أمير المؤمنين، اكتم ما جرى فالمجالس بالأمانة.!!
شهد أعرابي عند حاكم فقال المشهود عليه: أتقبل شهادته وله من المال كذا ولم يحج? فقال الأعرابي: بل لقد حججت كذا وكذا مرة، قال: سله أصلحك الله عن مكان زمزم، فسأله فقال: إني حججت قبل أن تحفر زمزم.؟!!!
*****
**
*
قال الأصمعي: كان قوم من الأعراب يسمطون أيمانهم سمطاً للمصدقين، فقال مصدق: هؤلاء لا يخافون الله، ولكن أستحلفهم بأيمان في أمر معاشهم، فقال: سلخك الله برصاً، وأبدى عورتك، وفتك فت البعرة، وحتك حت الشعرة، ولا ترك لك صاهلاً ولا ناهلاً، ولا خفاً ولا ظلفاً، إن كان لله في مالك حق؛ فيكيع عنها.!!
أراد قاضي البدو أن يستحلف الخصم فقال: هو لا يبالي بالحلف، فقال: احمله على حلف لا يستجري عليه، فقال: جعل الله نومك نغصاً، وطعامك غصصاً، ومشيك رقصاً، وسلخك برصاً، وقطعك حصصاً، وملأ عينيك رمصاً، وأدخلك قفصاً، وابتلاك بهذه العصا. فأبى أن يحلف وأذعن للحق.

الحُمْقُ: ضدّ العَقْل. والحُمُقُ قلة العقل، واسْتَحَمَقَ الرجل إِذا فَعَلَ فِعْلَ الحَمْقَى.
والأَحْمقُ مأْخوذ من انْحِماق السُّوق إِذا كَسَدت فكأَنه فَسَدَ عقلُه حتى كَسَدَ. ابن الأَعرابي: الحُمْقُ أَصله الكَسادُ.
ويقال: الأَحمقُ الكاسِدُ العقْلِ، قال: والحُمق أَيضاً الغرور.
وانْحَمق الثوبُ: أَخْلَق.

قال أبو حاتم بن حيان الحافظ:
علامة الحمق ..
سرعة الجواب، وترك التثبت ، والإفراط في الضحك ، وكثرة الإلتفات، والوقيعة في الأخيار، والاختلاط بالأشرار، والأحمق إن أعرضت عنه أعتم ، وإن أقبلت عليه اغتر، وإن حلمت عنه جهل عليك ، وإن جهلت عليه حلم عليك ، وإن أحسنت إليه أساء إليك ، وإن أسأت إليه أحسن إليك ،
وإذا ظلمته أنصفت منه ، ويظلمك إذا أنصفته ،

وكانت العرب تضرب الأمثال ببعض الحمقى

أحمق من بيهس
هو الملقب بنعامة. وله قصة قد ذكرتها في باب الثاء. وكان مع حمقه أحضر الناس جواباً. قال حمزة: فما تكلم به من الأمثال التي يعجز عنها البلغاء: لو نكلت على الأولى لما عدت إلى الثانية.

أحمق من جحا

هو رجل من فزارة. وكان يكنى أبا الغصن. فمن حمقه أن عيسى بن موسى الهاشمي مر به وهو يحفر بظهر الكوفة موضعاً فقال له: مالك يا أبا الغصن? قال: إني قد دفنت في هذه الصحراء دراهم ولست أهتدي إلى مكانها. فقال عيسى: كان يجب أن تجعل عليها علامة. قال: قد فعلت. قال ماذا? قال: سحابة في السماء كانت تظلها ولست أرى العلامة. ومن حمقه أيضاً أنه خرج من منزله يوماً بغلس فعثر في دهليز منزله بقتيل فضجر به، وجره إلى بئر منزله فألقاه فيها، فنذر به أبوه فأخرجه وغيبه وخنق كبشاً حتى قتله وألقاه في البئر. ثم أن أهل القتيل طافوا في سكك الكوفة يبحثون عنه فتلقاهم جحا فقال: في دارنا رجل مقتول فانظروا أهو صاحبكم. فعدلوا إلى منزله، وأنزلوه في البئر فلما رأى الكبش ناداهم وقال: يا هؤلاء، هل كان لصاحبكم قرن? فضحكوا ومروا. ومن حمقه أن أبا مسلم صاحب الدولة لما ورد الكوفة قال لمن حوله: أيكم يعرف جحا فيدعوه إلي? فقال يقطين: أنا، ودعاه، فلما دخل لم يكن في المجلس غير أبي مسلم ويقطين فقال: يا يقطين، أيكما أبو مسلم? قلت: وجحا اسم لا ينصرف لأنه معدول من جاح، مثل عمرو من عامر يقال: جحا يجحو جحواً إذا رمى. ويقال: حيا الله جحوتك. أي وجهك.

أحمق من ربيعة البكاء

هو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ومن حمقه أن أمه كانت تزوجت رجلاً من بعد أبيه فدخل يوماً عليها الخباء، وهو رجل قد التحى، فرأى أمه تحت زوجها يباضعها، فتوهم أنه يريد قتلها، فرفع صوته بالبكاء وهتك عنهما الخباء وقال: وا أماه. فلحقه أهل الحي وقالوا: ما وراءك? قال: دخلت الخباء فصادفت فلاناً على بطن أمي يريد قتلها. فقالوا: أهون مقتول أم تحت زوج. فذهبت مثلاً وسمي ربيعة البكاء، فضرب بحمقه المثل.

أحمق من الدابغ على التحليء
قالوا: التحليء، قشر يبقى على الأهاب من اللحم فيمنع الدباغ أن ينال الآهاب حتى يقشر عنه، فإن ترك فسد الجلد بعد ما يدبغ.


أحمق من راعي ضان ثمانين
لأن الضان تنفر من كل شيء، فيحتاج راعيها إلى أن يجمعها في كل وقت. هذه رواية محمد بن حبيب. وقال أبو عبيد: أحمق من طالب ضأن ثماني. قال: وأصل المثل، أن أعرابياً بشر كسرى ببشرى سر بها فقال له: سلني ما شئت. فقال: أسألك ضأناً ثمانين. فضرب به المثل في الحمق. وروى الجاحظ: أشقى من راعي ضأن ثمانين. قال: وذلك أن الإبل تتعشى وتربض حجرة فتجتر، والضأن يحتاج صاحبها إلى حفظها ومنعها من الإنتشار، والسباع الطالبة لها. وروى الجاحظ أيضاً: اشغل من مرضع بهم ثمانين. قال: ويقول الرجل، إذا استعنته وكان مشغولاً: أنا في رضاع بهم ثمانين.

أحمق من الضبع
تزعم الأعراب أن أبا الضباع وجد تودية في غدير، فجعل يشرب الماء ويقول: حبذا طعم اللبن. ويقال: بل كان ينادي وأصبوحاه. حتى انشق بطنه ومات. والتودية، العود يشد على رأس الخلف لئلا يرضع الفصيل. ومن حمقها أيضاً أن يدخل الصائد عليها وجارها فيقول لها: خامري أم عامر. فلا تتحرك حتى يشدها. قلت: وقد شرحت المثل في باب الخاء بأبين من هذا.

أحمق من الربع
هذا مثل سائر عن أكثر العرب. قال حمزة: ألا أن بعض العرب دفع عنه الحمق فقال: وما حمق الربع? والله أنه ليتجنب العدوى، ويتبع أمه في المرعى، ويراوح بين الأطباء، ويعلم أن حنينها له دعاء، فأين حمقه?

أحمق من نعجة على حوض
لأنها إذا رأت الماء أكبت عليه تشرب، فلا تنثني عنه إلا أن تزجر، أو تطرد.

كان لحنظلة النميري ابن عاق اسمه مرة، فقال له يوماً: إنك لمر يا مرة فقال:
أعجبتني حلاوتك يا حنظلة، فقال: إنك خبيث كاسمك، فقال: أخبث مني من سماني به، فقال: كأنك لست من الناس، فقال: من أشبه أباه فما ظلم، قال: ما أحوجك إلى أدب، قال: الذي نشأت على يده أحوج إليه مني، قال: عقمت أم ولدتك، قال: إذا ولدت من مثلك، قال: لقد كنت مشؤوماً على إخواتك، دفنتهم وبقيت، قال: أعجبني كثرة عمومتي، قال: لا تزداد إلا خبثاً، قال: لا يجتني من الشوك العنب.
*************************
*******
**
تشاجر رجلان فقال كل واحد منهما أنا ألأم، فتحاكما إلى رجل فقال: قد حكمتماني فأخبراني بأخلاقكما، فقال أحدهما، ما مر بي أحد إلا اغتبته ولا ائتمنني أحد إلا خنته، وقال الآخر: أنا أبطر الناس في الرخاء، وأجبنهم عند اللقاء، وأقلهم عند الحياء، فقال الرجل: كلاكما لئيم، وألأم منكما الحطيئة فإنه هجا أباه وأمه ونفسه.
من نوادر العقوق:

*****
تشاجر رجلان في سواد تراءى من سطح فقال أحدهما: غراب، وقال الآخر: خف، وحلف كل واحد منهما بما قاله، فدنوا منه فطار، فقال صاحب الغراب: كيف ترى? فقال الآخر: امرأته طالق إن كان إلا خفاً ولو بلغ مكة طيراناً.
قال بعضهم: كان أبي زرع سنة الشلجم فزكا، فكان يبلغ مساحة موضع كل شلجمة جريب أرض. فقال الآخر: كان أبي اتخذ مرجلاً فكان يعمل فيه خمسون حداداً لا يسمع كل واحد صوت مطرقة الآخر، فقال صاحبه: ما أكذبك، أي شيء كان يطبخ في ذلك المرجل? قال: الشلجم الذي زرعه أبوك.
*******

كان بفارس محتسب يعرف بجراب الكذب، فكان يقول: إن منعت من الكذب انشقت مرارتي، وإني لأجد به مع ما يلحقني من عاره ما لا أجد للصدق مع ما ينالني من نفعه.

قال معاوية: ما وجدت لذة شيء ألذ عندي غباً من غيظ أتجرعه، ومن سفه بالحلم أقمعه.
******
وأغلظ له رجل فاحتمله، وأفرط عليه فحلم عنه، فقيل له في ذلك فقال: إنا لا نحول بين الناس وبين ألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين ملكنا؛
****
وشهد أعرابي عند معاوية بشهادة، فقال له معاوية: كذبت، فقال له الأعرابي: الكاذب والله متزمل في ثيابك، فقال معاوية: هذا جزاء من عجل.

****
وروي عن رجل من أهل الشام قال: دخلت المدينة فرأيت راكباً على بغلة لم أر أحسن وجهاً ولا سمتاً ولا ثوباً ولا دابة منه، فمال قلبي إليه، فسألت عنه فقيل: هذا الحسن بن علي بن أبي طالب فامتلأ قلبي له بغضاً وحسدت علياً أن يكون له ابن مثله، فصرت إليه فقلت له: أنت ابن أبي طالب? فقال: أنا ابن ابنه. قلت: فبك وبأبيك، أسبهما، فلما انقضى كلامي قال: أحسبك غريباً، قلت: أجل، قال: فمل بنا، فإن احتجت إلى منزل أنزلناك، أو إلى مال واسيناك، أو إلى حاجة عاوناك، قال: فانصرفت عنه وما على الأرض أحد أحب إلي منه.
******
قال المنصور لعامل بلغته عنه خيانة: يا عدو الله وعدو أمير المؤمنين، أكلت مال الله? قال: يا أمير المؤمنين نحن عيال الله، وأنت خليفة الله، والمال مال الله، فمال من نأكل إذن? فضحك وقال: خلوه ولا تولوه.
********
كان لمروان بن الحكم غلام قد وكله بأمواله، فقال له يوماً: أظنك تخونني، فقال: قد يخطىء الظن، اتخذتني في مدرعة صوف ولم أملك قيراطاً وأنا اليوم أتصرف في ألوف وأتبختر في الخزوز. إني أخونك، وأنت تخون معاوية، ومعاوية يخون الله ورسوله.
*******

سئل أعرابي من بني سليم أيما أحب إليك: أن تلقى الله ظالماً أو مظلوماً? فقال: بل ظالماً، قالوا: سبحان الله أتحب الظلم? قال: فما عندي إذا أتيته مظلوماً يقول لي: خلقتك مثل البعير الصمحمح ثم أتيتني تعصر عينيك وتشتكي?
*****
قال أعرابي لرفقيه: أترى هذه الأعاجم تنكح نساءنا في الجنة? قال له: نعم أرى ذلك بأعمالهم الصالحة، فقال: توطأ إذن والله رقابنا قبل ذلك.
*******
قيل للمأمون: إن دعبلاً قد هجاك، فقال: وأي عجب في ذاك? هو يهجو أبا عباد لايهجوني أنا? ومن أقدم على جنون أبي عباد أقدم على حلمي. ثم قال للجلساء: من كان منكم يحفظ شعره في أبي عباد فلينشده، فأنشده بعضهم: من الكامل أولى الأمور بضيعة وفساد أمر يدبـره أبـو عـبـاد
خرق على جلسائه فكأنهـم ***** حضروا للمحمة ويوم جلاد
يسطو على كتابه بـدواتـه ******فمضمخ بدم ونضح مـداد
وكأنه من دير هزقل مفلت ******حرد يجر سلاسل الأقـياد
فاشدد أمير المؤمنين وثاقـه***** فأصبح منه بقية الـحـداد
*****
التذكرة الحمدونية

دخل أبو النًجْم على هشام بن عبد الملك بأرْجوزته التي أوّلها: الحمد للّه الوَهُوب المُجْزِل
وهي من أجود شِعْره. "فاستحسنها هشام وأصغى إليها" فلما أتى على قوله: والشمسُ في الجوِّ كعَيْن الأحْول
غَضب هشام وكان أحولَ، فأَمر بصفْع قَفاه وإخراجه.
******
**
أتي عبد الملك بن مروان بأعرابي سرق، فأمر بقطع يده فأنشأ يقول: يدي يا أمير المؤمنين أعيذهـا بعفوك أن تلقى مكاناً يشينهـا
ولا خير في الدنيا وكانت حبيبة إذا ما شمالي فارقتها يمينهـا فأبى إلا قطعه؛ فقالت أمه: يا أمير المؤمنين، واحدي وكاسبي؛ قال: بئس الكاسب كان لك، وهذا حد من حدود الله؛ قالت: يا أمير المؤمنين، اجعله من بعض ذنوبك التي تستغفر الله منها، فعفا عنه.
*****
****
قال هانئ بن قبيصة لحرقة بنت النعمان ورآها تبكي: مالك تبكين ? قالت: رأيت لأهلك غضارة، وقلما امتلأت دار فرحاً، إلا امتلأت حزناً.
*****
***
ونظرت امرأة إلى إعرابية حولها عشرة من بنيها، كأنهم الصقور، فقالت: لقد ولدت أمكم حزناً طويلاً.

نظر أبو بكر"الصدِّيق رضي الله عنه إلى" رجل يَبيع ثَوْباً، فقال له: أتبيع الثوبَ? قال: لا عافاك اللهّ، قال: لقد علمتم لو تتعلّمون! قل: لا وعافاك اللّه.
***
**
*
ذكر إعرابيّ رجلاً بسوء الأدب فقال: إن حدّثتَه سابقَك إلى ذلك الحديث، وإن تركتَه أخذ في الترَّهات.
***
**
*


وباع عبد الله بن عتبة بن مسعود أرضاً بثمانين ألفاً، فقيل له: لو اتخذت لولدك من هذا المال ذخراً، قال: أنا أجعل هذا المال ذخراً عند الله، وأجعل الله ذخراً لولدي، وقسم المال.
***
**
*
قال الحسن: ما أعطي رجل من الدنيا شيئاً إلا قيل: خذه ومثله من الحرص.
***
**
*
وقال قتادة: يعطي الله العبد على نية الآخرة ما شاء من الدنيا والآخرة ولا يعطي على نية الدنيا إلا الدنيا.
***
**
*
وقيل: ثلاثة أشياء يستوي فيها الملوك والسوقة والعلية والسفلة: الموت والطلق والنزع،

وسأل معاوية صعصعة بن صوجان: ما الجود? فقال: التبرع بالمال، والعطية قبل السؤال:
*****
**
*
وقال خالد بن صفوان: فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها، وأشد من المصيبة سوء الخلف منها.
****
***
*
وقالوا: صاحب الحاجة مبهوت، وطلب الحوائج كلها تعزير.
****
***
*
وقالت الحكماء: لا تطلب حاجتك من كذاب، فإنه يقر بها بالقول، ويبعدها بالفعل؛ ولا من أحمق، فإنه يريد نفعك فيضرك، ولا من رجل له آكلة من جهة رجل، فإنه لا يؤثر حاجتك على أكلته.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي السوقي

نظر أبو بكر"الصدِّيق رضي الله عنه إلى" رجل يَبيع ثَوْباً، فقال له: أتبيع الثوبَ? قال: لا عافاك اللهّ، قال: لقد علمتم لو تتعلّمون! قل: لا وعافاك اللّه.
***
**
*
ذكر إعرابيّ رجلاً بسوء الأدب فقال: إن حدّثتَه سابقَك إلى ذلك الحديث، وإن تركتَه أخذ في الترَّهات.
***
**
*


وباع عبد الله بن عتبة بن مسعود أرضاً بثمانين ألفاً، فقيل له: لو اتخذت لولدك من هذا المال ذخراً، قال: أنا أجعل هذا المال ذخراً عند الله، وأجعل الله ذخراً لولدي، وقسم المال.
***
**
*
قال الحسن: ما أعطي رجل من الدنيا شيئاً إلا قيل: خذه ومثله من الحرص.
***
**
*
وقال قتادة: يعطي الله العبد على نية الآخرة ما شاء من الدنيا والآخرة ولا يعطي على نية الدنيا إلا الدنيا.
***
**
*
وقيل: ثلاثة أشياء يستوي فيها الملوك والسوقة والعلية والسفلة: الموت والطلق والنزع،

وسأل معاوية صعصعة بن صوجان: ما الجود? فقال: التبرع بالمال، والعطية قبل السؤال:
*****
**
*
وقال خالد بن صفوان: فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها، وأشد من المصيبة سوء الخلف منها.
****
***
*
وقالوا: صاحب الحاجة مبهوت، وطلب الحوائج كلها تعزير.
****
***
*
وقالت الحكماء: لا تطلب حاجتك من كذاب، فإنه يقر بها بالقول، ويبعدها بالفعل؛ ولا من أحمق، فإنه يريد نفعك فيضرك، ولا من رجل له آكلة من جهة رجل، فإنه لا يؤثر حاجتك على أكلته.

بارك الله فيك أخي عبادي السوقي على هذه الحكم والفوائد.
والذي لونته بالأزرق هو صوحان بالحاء المهملة .

لاعدمناك شيخنا الكريم أدامك الله لنا مرشد ومصححا فبي أمثالك ترتقي المنتديات ويعم نفعها