إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين

إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

الحمد لله الذي يذل من يشاء ويعز، ويضل من يشاء ويهدي من أناب إليه التواب المنان المعز.
لا إله إلا هو يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم، من له دعوة الحق ـ سبحانه وتعالى ـ بالدين القويم.
أكرم بني آدم برسالاته العظيمة فختم إبلاغها إليهم، برسالة من خوطب بآية: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم.
وأصلي وأسلم على خير من اتبع الهدى ـ دينا قيما ـ المحكي قوله العظيم: قل إنما أتبع ما يوحى إليّ.
محمد بن عبد الله النبي الرسول الأمين صاحب المقام المحمود الكريم الجليل العلي.
صلى عليه ربـــنا وســـلما***وآلـــه ومن لشرعه انتــمى
نبي ترك أمته على ما إن تمسكت به لن تضل بعده...
تلكم الحجة والمحجة البيضاء ليلها كنهار...
صلى عليه وعلى صحابته المتمسكين بهدي الكتاب وسنة نبيهم المختار.
فهداهم الله تعالى إلى الهدى القويم أجمعين، وهدى من اقتفى أثرهم النير المبين.
فكل خير في اتباع من سلف***وكل شر في ابتداع من خلف
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين، واحشرنا في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

التمهيد

إنه لما كان اهتمامي كبيرا بالزوايا العلمية وعلمائها، والقبائل ومجتمعاتها، كان اهتمامي كبيرا أيضا بالثورات ورجالاتها.
ولقد تناولت شيئا من تاريخ الثورات الأزوادية المجيد، ولا سيما دور ثوار الطوارق الأماجيد.
ومضى جملة من ذلك في كتاب: الجوهر الفاخر في سيرة السيد الشريف الشيخ انتالا أغ الطاهر.
وكان جل ما تناولته فيه بنفس طويل نوعا ما هو ما يتعلق بتاريخ الثورات من بعد الاستقلال إلى ثورة حركة تحرير أزواد التي بذلت الغالي والنفيس سياسيا وعسكريا ليصافح إقليم أزواد ذروة سنام مجد استقلال البلاد.
ونفاسة الأشياء في غاياتها***فاحمد رماءك إن أصبت نفيسا
ولقد تناولت مراحل تاريخ تلك الثورات ثورة ثورة، ومعركة معركة، إلى يوم المفاخر يوم أعلنت الحركة الأزوادية دولة مستقلة باسم: دولة أزواد، كل ذلك من طرف الحركة نفسها...
فهو يوم جليل جميل مشهود، وإن لم يحظ باعترافات لولادة دولتهم دول الوجود...
هذا وإن رجالات وقيادات: جماعة أنصار الدين ممن اعتز بهم إقليم أزواد في القديم والحديث.
بل هم في الحروب وحوش من أسد الوغى، وفي السلم بوابات التقدم السياسي والظهور المثمر والازدهار من ألباء ساسات الورى...
فلما لم أذكر في الجوهر الفاخر... شيئا لائقا بدورهم الكبير المجد فيما ذكرت، لما أخذت على نفسي من التزام النقل عمن يتعلق به تاريخ ما أنقله عنه مباشرة.
إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده***أطال فأملي أم تناهى فأقصرا
فتحينت أسنح الفرص لتقييد شيء من تاريخها الشامخ، تاريخ بطولات أبطال التواريخ.
تاريخ قاد مسيرته القتالية، الباهرة النجاحات الحربية، القائد الشهير، والضرغام الزئير، السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء.
على صــــخر وأي فتى كخــــــصر***ليـــــوم كريهة وســــداد ثغر
وما زلت في صيد تلك الفرصة، حتى ظفرت بلقاء أحد أبرز قاداتها المقاتلين الشرسين الآساد، السيد القائد العباس نجل القادات سادات المجد الأوتاد.
تمر بك الأبطال كلمى هزيــــمة***ووجـــهك وضاح وثغرك بــــاسم
فجماعة أنصار الدين ممن أعز بهم صحراء مضارب الطوارق، نجباء الزمان في تاريخ مفاخر الحقائق.
فكل واحد من رجالات هذه الجماعة فضلا عن قادتها، كأنه المعني في قول من قال:
أشد على الكــــتيبــــة لا أبـــــالي***أحتفي كان فيـــها أم ســــواها

الديباجة

أيها القراء الكرام ـ قراء المعرفة: إن أشد ما تبتهج به النفوس حسنا وأبهى، اغتنام الفرص العظام، على غرار قول من قال: إذا درت نياقك فاحتلبها.
إنه شطر بيت احتوى على حقائق مجربة، وتعاليم أممية جليلة منتخبة.
آويت إلى بيتها الشديد الركن الأثيث، الجميل الظل في القديم والحديث.
وذلك حين شرفني السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ بمكالمة في بركينا فاسو ـ فلتا العليا.

فوجدت في اتصاله الكريم اتصال شخصية بارزة سيد بار إذ لم يُعن إلا بالعليا.
وكان من قبل من أصدقائي الأوفياء الكرام، السادة الأعيان الأعلام، أولي المقام الممجد، المقول في جلالة صحبة مثله: فإذا وجدت قرير عين فاشدد
ومن مراعاته الجليلة لحسن العهد بيننا ما قد سما اتصاله عليّ، السمي إلى موعد كريم معه في مقر إقامته في أفخم فندوق، فذهبت إليه برفقة كريمة بعد كمال الشروق.
ومرحب بالزائرين وبشره***يغنيك عن أهل لديه ومرحب
وبادرناه بسنة التحية: السلام، فحيّى بأحسن منها عادة بررة الأعيان الفضلاء الأعلام.
متنقل من سؤدد في سؤدد***مثل الهلال جرى إلى استكماله
فأصبحنا بمعيته ضمن أعيان وفده لا مجرد زوار أصاحب، بل في أعين الغير من أعزاء وفده العزيز فيما يتمتع به من خدمات الفندق السامية السادة لا سيما تناول ما لذ وطاب.
إذ لما مد وقت الإكرام إلى حين مأدبة الضيافة انتقلنا إلى صالة سادة الضيوف، ما بين ساسات أزواديين وساسات غربيين وسبائك بينهم مثلنا على كراسي السادة مرصوصة الصفوف...
وعلى كل حال جاءتنا أطعمة ـ تقدم لسادة الأعيان في فناديق السياسيين ـ لذيذة غالية مختلفة، ومشروبات باردة وخضروات بأشكال متنوعة متآلفة، ما يغني كثرتها وحسن جودة الاختيار في طلبها غناء الإشباع ـ إشباع جوع الأكول، المعني بقول القائل المحكي المقول:
وصاحب لي بطنه كالهاوية****كــأن في أمعــــائه مـعـــاويــة
حقا أقول إننا زرنا سيدا نجل سيد تربع على جودي السيادة القديمة والحديثة الجليلة.
أرى كل عود ثابتا في أرومة***أبى نــــسب الفتــــيان أن يتغيرا
فلا تسأل عن نوع الحديث الذي جرى بيننا فهو حديث ماتع ذو شجون، ولطائف التندر الجميل الأدب الرائع المصون.
ومما يذكر له فيشكر، أن قال لي في معرض الملاطفات، ما ملخص معاني نكته المضحكات: أنت عندما جئت ملتقى كيدال العام ـ وكنتُ غائبا عنه أخبرت حين قدمتُ ـ بموقفك مع الجماعة موقف: خلال لك الجو...
فأجبته بملاطفة أخرى: حقا إني وقعت في لقاء سُلِّمتُ فيه لمصير مجهول حين غاب سيادتكم عن مشاهدتي إنقاذا وأنا فيه كضالة الشاة في يد الجماعة أو في يد مِجَوْ...
فبلغ سيادته في المباسطة اللطيفة مبلغ التبسم ضاحكا.
وبتلك اللطائف بلغنا سنة آداب البيتين.
أفد طبعك المكدود بالجد راحة***يــجــم وعلله بشيء من الــمزح
ولكن إذا أعطيته المزح فليكن***بمقدار ما تعطي الطعام من المــلــح
ثم بعد لطائف مباسطات الوداد تلك، ارتديت رداء المؤرخ راوية مجد الجماعة فلجت بحر مخاطرها الخضم بقارب لا بفلك.
وأنا في ذلك كله ـ اللهم مد في عمره في سعادة وفضل لينفع العباد والبلاد ـ
مع شخصية متميزة، في سيادة بارزة داهية متزنة جليلة اللقاء كريمة العطاء...
له حلم كهل في صرامة حازم***وفي العين إن أبصرت أبصرت ساهيا
فتناولنا حديثها تناول السائل والمجيب، بعد أن رحب ساعة الطلب غاية الترحيب، فما سألته عن شيء إلا أجاب عنه جواب لبيب من طناء السادات النبهاء بحكم المقاصد، حتى دونت عنه ما يعني المؤرخ المظفر بفرصة نادرة عزيزة من سيد أريب نبيه ببغية القاصد
إذ الرجال طغت آراؤهم وعموا***بــــالأمر رُدّ إليه الرأي والنــظر

التوطئة

أيها القراء الكرام ـ قراء المعرفة ـ إني قد ظفرت حقا بيوم سرور، فاستغللته في لقط ذخائر الثورات الطارقية التاريخية المجد ما يغني عقدها العزيز في نفاستها عن قلائد الدر الموضوعة على نحر الحور.
تاريخ ثورات بلغ بها منتهى المفاخر في هذا العصر ثورة الحركتين:
* حركة: تحرير أزواد بقيادة القائد ليث الجيل، والسياسي المحنك النبيل، السيد بلال أغ الشريف ـ حفظه الله من كل سوء.
وكل شجاعة في المرء تغني***ولا مثل الشجاعة في الحـكيم
* حركة: جماعة أنصار الدين، بقيادة القائد الباسل، والقسورة الضاري المقاتل، السيد إياد أغ أغال ـ حفظه الله من كل سوء.
إن الشجاعة في الرجال مراتب***وأجلـــــهن شجاعــة الآراء
فلما نقلت تاريخ حركة: تحرير أزواد على أحد آسادها من قادتها البارزين، المحلق في سماء الشهرة صقور الفخر البازين.
السيد البطل يوسف أغ الشيخ من قبيلة: إدنان، ومن رجال ثورة 1963م، وما بعدها ثورة ثورة إلى تين الحركتين ـ حفظه الله من كل سوء.
وقد سقت جملة ما نقلت عنه نشرا في كتاب: الجوهر الفاخر...
فبقيت حركة: جماعة أنصار الدين التي ضحت بمعنى الكلمة فأضحت حقا تتربع على عرش المفاخر.
هذا فلما لم يتيسر لي عمدة نقل في حقها وقتئذ، تركتها لفرصة تبرني بتاريخها الجميل الجليل عن المآخذ.

علما أني تناولت شيئا من عمومات تاريخها النفيس في الجوهر مما لا تنتقض به الشروط.
وتركت ما هو من خصائص تاريخها الشامخ نشأة وكمالا مما ستتحفنا ـ إن شاء الله تعالى ـ مادة: إسعاف المريدين..ما سينشر مجده الباذخ كما قيد في المخطوط.
وما تقييدي له، ونشره هنا إلا من باب القيام بدور، من أدوار: حراس الفضيلة.
ولست ممن يهمهم الإحاطة بكل نفسية بقدر ما يهمني لقط جملة منها وحفظها ونشرها ولو كانت حقا قليلة.
هذا هو مذهبي في تواريخ أفقنا التاريخ الجيل، خاصة مثل تاريخ ثورة الحركتين.
حركة: تحرير أزواد، وحركة: جماعة أنصار الدين، المكتحلة بإثمد كحلهما ـ عبر وسائل النقل المباشر في المرئيات ـ أعين غيد المشارقة والمغاربة، ورقصت لسماعها دوي رعود مشاهدهما عبر وسائل النقل المباشر في الإذاعات ـ ذوات الخدور فرقصن ـ لجمال أثر نغماتها على القلب في أرض الواقع ـ رقص المطربة.
ما جعل كل كاتب أديب بعد ذلك يقلل من شأن دور قلمه البار المصيب، في حق الحركتين الحق الجليل بقول من قال:
وليس يصح في الأذهان شيء***إذا احتاج النهار إلى دليل
فبانتهاء لقط شيئ من تلك الذخائر النادرة الصنع، صافحت يد الوداع مع السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء.
أيا عجبي ممن يمد يمــــينه***إلى إلـــفه يوم الوداع فـيسرع

بين يدي: الكتاب

مادة الكتاب نقلت في مقابلة مع السيد النبيه نجل السادة النبهاء العباس أق انتالا، الرجل الثاني في جماعة أنصار الدين...
ورئيس المجلس الأعلى الأزوادي ـ هُوكُنْسَيْ ـ حفظه الله من كل سوء.
وذلك بتاريخ 19/7/1434هـ.
وكانت المقابلة جرت معه في وغدقو ـ عاصمة بركينافاسو.
قلت: وهذا الكتاب ما تناول نقله إلا تاريخ جماعة أنصار الدين كثورة.
هذا ولم يتسع الوقت لنقل ذخائر من تاريخ الجماعة التاريخ الشامل، تركت نقل تاريخ نقل ما يتعلق بنفوذها الكبير الشهير بعد أحداث الثورات القتالية مع حكومة مالي، ولعل الفرصة في ذلك إن سنحت أتناول تاريخ ما يتعلق بأيام بسط سيطرتها إلى يوم تجاوزها حدود الثورات إلى التوغل في مدن دولة مالي، الشهيرة الأحداث بمعارك: كُونّا...
معارك تجاوزت فيها جماعة أنصار الدين حدود المخاطرة في أشد المعارك إلى لجتها الطاغية الأمواج.
في جراءة قتالية مفرطة نادرة المثال، قام بها المقاتلون في جماعة أنصار الدين كوحوش في هياكل الرجال.
يقودهم قسورة من أسود الحروب، المتدرب على خطط المعارك ما بلغ بسعير جحيمها شدة النشوب، ذلكم قائد الجماعة، وزعيمها الذي قام بممارسة حربية مهلكة في أرض الواقع بمعنى قول من قال من الأبطال البواسل:

وإذا تكون كريهة أدعى لها.
من:
إذا مشى يوم الوغى تبخترا***كأنه لم ير شيئا منكرا
السيد النبيه إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء.
ومناقب لك لم تكن أيامها***ظنا يريب ولا حديثا يفترى

الموضوع

بادئ ذي بدء سنستفتح ـ بإذن الله تعالى ـ في مادة هذا الموضوع بتأسيس حركة: جماعة أنصار الدين
قلت: إن هذه الحركة تأسست عام 2011م.
بعد مراحل مرت عليها، سواء فيما يتبع جناح السيد إياد أق أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ
من السيادة والرجال والعتاد.
أو ما يتبع جناح السيد العباس أق انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ من السيادة والرجال والعتاد.
هذا فبعد أن اتحد الجناحان جناح السيد العباس العسكري، وجناح السيد إياد العسكري.
تولد من بين الجناحين اتفاق سُلَّمت السيادة العسكرية فيه لقيادة القائد المناضل السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء.

شاكي السلاح بطل مجرب***إذا الحروب أقبلت تلهب

كما تم تسلم القيادة السياسية للقائد المناضل السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء.

شاكي السلاح بطل مجرب***إذا الحروب أقبلت تلهب

فقبل مرحلة الاتفاق الآنف الذكر، هناك وضع خاص للكل جناح من جناحي هذه الحركة: جناحي: جماعة أنصار الدين السابقين، ما تم إحكام رتقهما رتقا محكما شديد التلاحم.
أخاك أخاك أن من لا أخا له***كساع إلى الهيجا بغير سلاح
فالجنان مثال صادق لمعاني هذا البيت المحكم الحكيم ـ اللهم زدهم قوة إلى قوة في كل حين وآخر.
ذلك مما سيأتي ذكر تاريخه العظيم الأحداث المعركية، والقيادة الثورية، والأدوار العسكرية.
وإن جسيمات الأمور مشوبة***بمستودعات في بطون الأساود

تاريخ: الجناح العسكري للسيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ مؤسس: جماعة أنصار الدين

قلت: أما ما يتعلق بجناح السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ فقد تقدم شيء منه في كتاب الجوهر الفاخر...
ومن المهم ذكره هنا، هو ما يتعلق بسبب خروجه وجماعته على دولة مالي،كدولة كافرة مرتدة من قبلهم، حسب ما أكده ـ لي في لقاء معه أيام ملتقى كيدال العلم الأول ـ بصراحة متناهية فيما تمخضت به نظرتهم تلك في تكفير دولة مالي.
فعلى أساس تلك النظرة الليثية خرج القائد المناضل السيد إياد مؤسسا أول جناح عسكري ثوري لـ: جماعة أنصار الدين، عام 2011م.
وكان كل من اضمن إلى جناحه العسكري غذي بروح قتالية متناهية التداريب والتدابير والعزم والتضحية...
فخرجوا خروج الوحوش المفترسة الضارية، من غابة إلى الجبل، يتهمهمون همهمة: الموت أشهى عندنا من العسل.
هذا فإن تيسر لي لقاء كريم مع السيد أياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ مؤسس هذا الجناح من السباع، سنستزيده ـ بإذن الله تعالى ـ من تاريخ: جناحه المقسور المعسكر ـ بادئ بدءة ـ بتفصيل أكثر ـ إن شاء الله تعالى.
من لم يسس فيطير من خيشومه***رهج الخـــميس فلن يقود خمـــيسا

تاريخ: الجناح العسكري للسيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ الرجل الثاني في: جماعة أنصار الدين.

هذا فأما ما يتعلق بالجناح العسكري للسيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء.
فالقول فيه كالقول في الجناح العسكري التابع للسيد إياد أغ أغلي ـ حفظه الله من كل سوء. إلا أن الجناح العسكري للسيد العباس خرج به قائده ـ بادئ بدءة ـ خروج ثوري مناضل، 2011م.
لذا فإنه خرج على حكومة مالي إلى ساحات المعارك معلنا خوض الحرب ضدها كغيره من قادات ثوار أزواد الأبطال.
فكون جناحه العسكري تكوينا قتاليا متميزا، فخرج بخروج قائدهم البطل المغوار، وكل واحد من هذا الجناح خرج ثوريا مناضلا، متدرعا بمنعة قتالية، وعزة نفسية، وشجاعة متناهية، وخطط حربية.
ولا نلين لسلطان يكايدنا***حتى يلين لضرس الماضغ الحجر
فاتخذ بجناحه العسكري موقعا خاصا به، بعدده وعدته، يأوون إلى قيادة قائد جمعت له خصلتان قلما تجتمع في شخصية واحدة.
كريم له وجهان وجه لدى الرضا***أسيل ووجه في الكريهة باسل
ثم بعد مرحلة التكوين للهذا الجناح، بدأت منه فكر الاتحاد مع القيادات الأخرى تحت هدف مشترك موحد، فاتجه إلى مواقع قيادتي:
· قيادة: حركة تحرير أزواد...
· قيادة حركة أنصار الدين...
فاجتمع مع قيادة: حركة تحرير أزواد، قبل حركة أنصار الدين، وكان ممن يرى سد أي فجوة يمكن أن ينتهزها عدوهم، فسعى بهذ السعي القيادي البارز البطل النبيه.
إذا هم بالأعداء لم تثن عزمه***كعاب عليها لؤلؤ وشنـــوف
وتلقى مع قيادة حركة تحرير أزواد في ظاكاكا فأجرى معهم عدة محاولات، والهدف منها أن يتوصل الطرفان على الاتفاق على هدف مشترك في عمل ثوري موحد.
فلم يفلح الطرفان على اتفاق ثوري ذي اتجاه واحد...
ومع ذلك مدهم بمجموعة من المقاتلين لديه، ثم اتجهت محاولاته مرة أخرى إلى موقع الجناح العسكري للقائد المناضل السيد إياد أغ أغالي ـ حفظ الله الجميع من كل سوء.
ولقد برزت قيادة السيد العباس قيادة تتمتع بروح قتالية فذة، ونفسية تتمتع بآراء حربية أشربت حبها شرب اللذة.
وصقيل آراء يبيت يكدها***ويشحذها شحذ المدى للنوائب

تاريخ: اتفاق الجناحين العسكريين لـ: جماعة أنصار الدين

هذا فبعد فشل محاولات السيد العباس أغ انتالا القائد المناضل، والبطل الشاجع المقاتل ـ حفظه الله من كل سوء ـ محاولات اتسمت برغبة في تلاحم منيع ثوري مع قيادة: حركة تحرير أزواد.
لا يدرك المجد إلا سيد فــــطن ***بما يشق على الســــادات فعال
إنه بعد فشل تلك المحاولات، التي كلها تقرب الأقصى من الأهداف المنشودة، وإن كان فيما بينها يسوده التباعد الشكلي، لا تباعد المبني على التنافر والإقصاء.
وكلهم ضجيع الهموم الوطنية البناءة، فتقسور لها في غابات المعارك بكل معاني التضحية.
فوت ضجيع التُّرَّهات طِلابه***ويَدْنو من الحاجات من بات ساعيا
ثم إن تلك المحاولات الجادة لدى الجميع أسفرت على رأي التوجه مرة ثانية إلى قيادة: جناح: حركة أنصار الدين، بقيادة القائد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء.
فوجدها على رأي ديني بنت عليها جناحها، كثورتها ضد حكومة مالي.
خلاف ما وجده من رأي الاستقلال، الذي بنت عليه حركة تحرير أزواد تأسيس ثورتها.
قلت: فمما لا شك فيه أن كل مسلم صحيح الإسلام كلما وجد رئيا مستند إلى الدين الإسلامي، يقبله على أنه دين، فيميل إليه ميلا تعبديا، لكي يتقرب به إلى الله تعالى ـ مالك يوم الدين.
فلذا يجب على كل مسلم أن يتعلم ما لا يجوز جهله من دينه، كما أنه يجب عليه:
أن لا يعمل عملا حتى يعلم حكم الله فيه.
كما قاله صاحب المقدمة الأخضرية في الفقه المالكي.
قلت: فمما لا شك فيه تاريخيا أن الطوارق هم أولو بسالة في الحروب، وبأس شديد فيها، وجراءة مفرطة في القتال، كل ذلك وغيره من حب تفانيهم في تحقيق هدف نضالهم، سواء كان دينيا أو دنيويا.
فهم في الحقيقة الثورية الإقدامية في ميادين المعارك الضروسية، كما قال الشيخ المرتضى السوقي، شاعر ثورة 1990م.

لم يرهبوا صولة من تنصرا***فيكن كسرى إن يشأ أو قيصرا
أو تبــع أو مثل بخ تنصـــرا

وعلى كل حال فإن السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ وجد موافقة لجناحه مع جناح السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ تحت حركة دينية، توصل الجناحان بتسميتها: جماعة أنصار الدين.
بقيادة السيد أياد أغ أغالي عسكريا، والسيد العباس أغ انتالا سياسيا ـ حفظهما الله من كل سوء.
فكان مما جرى عليه الاتفاق أن لا:
· يختطفوا الغربيين، وإن كانوا حركة دينية...
· أن لا يحاربوا مع تنظيم القاعدة...
· أن لا يتعدوا في شيء يضر المجتمع الأزوادي...
فقال السيد إياد حول هذا الشرط، إنه موافق كل الموافقة أن لا يتجاوز بين أنفيف وكيدال في القتال إذا بلغوهما، فقال ذلك في معرض المبالغة في أن حركته وإن كانت دينية فهي تقاتل في حدود أراضي أزواد فقط، لا تتجاوزه شبرا، فعبر الاتفاق بما سبق ذكره آنفا.
· الالتزام بين الجناحين على الشروط والبنود...
فبذلك تكونت جماعة أنصار الدين تكوينا اشتراكيا قيادة وعسكرا، متحدةعلى مبادئ حركتهم كجبهة أخرى تقاتل ضد حكومة مالي.
تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا***وإذا افترقنا تكسرت آحادا
إنه مما عرف تاريخيا أن كل جهة معادية إذا ابتليت بمثل اتفاق هذين الجناحين العسكرين، وجناح حركة تحرير أزواد، أجنحة صقور الحروب الملتهبة السعير، الجوارح الضواري السباع الطارقية الوحوش، أنها أصبحت معضلة عضلاء.
لذا فمن أصبحت تلك الوحوش الطارقية الثورية ضده في ميادين القتال، أصبح كما قال القائل:
إذا تلاقى الفيــــول وازدحـــــمت***فما مقـام البعــوض في الـــوسط

محاولة اتفاق حركة: جماعتهما بحركة تحرير أزواد

إنه بعد ما تم اتفاق السيد إياد أغ أغالي والسيد العباس أغ انتالا ـ حفظهما الله من كل سوء ـ تحت مسمى: جماعة أنصار الدين.
قامت محاولة أخرى ترمو إلى اتفاق آخر مع حركة تحرير أزواد، التي بقيادة السيد بلال أغ الشريف ـ حفظه الله من كل سوء.
عليم بما خلف العواقب إن سرت***بديهته فضلا بما في العواقب
فلم يتسر الاتفاق لأجل تبيان هدف كل من قيادات الحركتين.
قلت: وذلك لأن هدف: جماعة أنصار الدين هدف ثوري ديني، يدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، إن حرر أزواد، لكن جاءت دعوتهم لتطبيق الشريعة على آراء الجماعات المسلحة المنبثقة مما يسمى بـ: تنظيم القاعدة، في العالم الإسلامي.
وأما هدف تحرير أزواد فهدف ثوري محض يدعو إلى القتال ضد حكومة مالي لاستقلال أزواد عنها، فتؤسس دولته بعد ذلك تأسيس دولة مسلمة كبقية دول العالم الإسلامي اليوم.
فريقان منهم سالك بطن نخلة***وآخر منهم سالك نجد كبكب