منهج منتدى الانساب

أنساب الأزواديين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله القائل: إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
والصلاة والسلام على محمد نبي الهدى والرحمة، القائل: من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
أما بعد:
فهذا جهد من المقل، يتناول أنساب الأزواديين: الأشراف ـ الأنصار ـ والطوارق - وكل منتم إلى ا ابناء المنطقة ، ما وجدت إلى ذلك سبيلا.
وقد نشرته تحت عنوان: منتدى أنساب السوقيين، فإنه لأجل أن غالبية ما لدي من الأنساب لهم، فعنونت بهم، كما سبق نشره، وإلا الأمر يتعلق بأنساب: الأزواديين عموما وخصوصا ـ إن شاء الله تعالى.
منهجي:
هو أني رأيت أن أسير على المنهج الآتي ـ بإذن الله تعالى:
1- فتح موضوع جديد في هذا المنتدى لكل نسب يتعلق بقبيلة معينة ـ إن شاء الله تعالى.
2- تقسيم نسب كل قبيلة تمتعت بعدة أنساب، من الشرف والأنصارية...
وذلك حسب بيوتات أنساب تلك القبيلة ـ إن شاء الله تعالى.
3- الالتزام بالمصدر لكل نسب، سواء وجدته في كتاب، أو مشافهة... ـ إن شاء الله تعالى.
4- الالتزام بضبط الأسماء غير العربية، ما وجدت إلى ذلك سبيلا ـ إن شاء الله تعالى.
هذا وجهة نظري، فمن له أي اقتراح، فليضفه ـ مشكورا شكرا جزيلا.
5- على أني في صدد تحقيق ما يتعلق بكل نسب، بل الذي يهمني نشر أنساب أفقنا ما وجدت إلى ذلك سبيلا ـ إن شاء الله تعالى.
لذا فكل من يدلي بدلوه

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فلإجل الفائدة أنقل لكم ما ذكره ابن حجر في كتاب المناقب عن العلامة ابن حزم الظاهري حيث قال:
(قال ابن حجر رحمه الله :
{ ذكر ابن حزم في مقدمة كتاب النسب له فصلا في الرد على من زعم أن علم النسب علم لا ينفع وجهل لا يضر بأن في علم النسب ما هو فرض على كل أحد وما هو فرض على الكفاية وما هو مستحب قال فمن ذلك أن يعلم أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم هو بن عبد الله الهاشمي فمن زعم أنه لم يكن هاشميا فهو كافر وأن يعلم أن الخليفة من قريش وأن يعرف من يلقاه بنسب في رحم محرمة ليجتنب تزويج ما يحرم عليه منهم وأن يعرف من يتصل به ممن يرثه أو يجب عليه بره من صلة أو نفقة أو معاونة وأن يعرف أمهات المؤمنين وأن نكاحهن حرام على المؤمنين وأن يعرف الصحابة وأن حبهم مطلوب وأن يعرف الأنصار ليحسن إليهم لثبوت الوصية بذلك ولأن حبهم إيمان وبغضهم نفاق قال ومن الفقهاء من يفرق في الجزية وفي الاسترقاق بين العرب والعجم فحاجته إلى علم النسب آكد وكذا من يفرق بين نصارى بني تغلب وغيرهم في الجزية وتضعيف الصدقة قال وما فرض عمر رضي الله عنه الديوان إلا على القبائل ولولا علم النسب ما تخلص له ذلك وقد تبعه على ذلك عثمان وعلي وغيرهما .
وقال بن عبد البر في أول كتابه النسب ولعمرى لم ينصف من زعم أن علم النسب علم لا ينفع وجهل لا يضر انتهى وهذا الكلام قد روى مرفوعا ولا يثبت وروى عن عمر أيضا ولا يثبت بل ورد في المرفوع حديث تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وله طرق أقواها ما أخرجه الطبراني من حديث العلاء بن خارجة وجاء هذا أيضا عن عمر ساقه بن حزم بإسناد رجاله موثوقون إلا أن فيه انقطاعا والذي يظهر حمل ما ورد من ذمة على التعمق فيه حتى يشتغل عما هو أهم منه وحمل ما ورد في استحسانه على ما تقدم من الوجوه التي أوردها بن حزم ولا يخفى أن بعض ذلك لا يختص بعلم النسب والله المستعان } اهـ الفتح.
وبناء على ما تقدم فإنني أوافق على الكتابة في هذا الموضوع بشروط هي:
1- عدم الزيادة على الجوامع القريبة.
2- عدم السماح بأي نقاش في أنسابنا لما في ذلك من سلبيات ومشاكل نحن في غنى عنها, لأن المرء يبقى في سعة من أمره حتى يتكلم في فيما لايتقنه فتصاب مقاتله, ودائما ما يدخل الأعداء من هذا الباب.
3- عدم كتابة نسب أي شخص يعترض على هذه الفكرة لأنه أحق بنسبه ولا تليق الكتابة نيابة عنه في هذا الشأن.
4- أن تمنع إدارة النتدى أي شخص لايؤمن بفكرة المنتدى هذا خاصة, والمنتديات عامة من الكتابة فيها فقد سئمنا ومللنا من أناس لاينظرون في أي عمل لنا في هذه المنتديات إلا بعين السخط والسخرية, .
5- نامل من احبابنا واخوتنا ان يحتفظوا بصائحهم وخطبهم لأنفسهم والله المستعان.

أما الحاجة فقائمة إلى تعلم الأنساب ونشرها والتعريف بالعلاقات النسبية، وأما إشكالاتنا في النقاش فمصيبة، وأن يتناول علم هو من أدق علوم الرجال، وكل أوهام علم الرجال واردة فيه، كالمتفق والمفقترق والمؤتلف والمختلف والمتشابه والمنسوبين إلى أجدادهم، ومن نسب لغير جده لعلاقة ونحو ذلك.. ومن وافق اسمه اسم أبيه... مع كل هذا يصعب قفل باب النقاش فيها، نعم أبواب نقاشاتنا مخجلة ..
ولكي نتجاوز باب: (من تكلم فيما لا يعلم أتى بالعجائب) فلو جعل الموضوع على شكل لقاءات حوارية بحيث يفتح الباب للمهتمين والمتخصصين بأنسابهم وأنساب غيرهم للحديث عن بني فلان أو كل كذا.. فيذكر ما عنده ومن كانت له إضافة أضافها، ومن كان عنده سؤال طرحه، ومن كان عنده تصحيح لوهم صححه، كل ذلك في حدود الحوار الهادئ الهادف.. وعليه فأعتقد أن شروط أبي عبد الرحمن ما عدا الأول تحتاج إلى مراجعة وإعادة نظر.. والله الموفق..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فلإجل الفائدة أنقل لكم ما ذكره ابن حجر في كتاب المناقب عن العلامة ابن حزم الظاهري حيث قال:
(قال ابن حجر رحمه الله :
{ ذكر ابن حزم في مقدمة كتاب النسب له فصلا في الرد على من زعم أن علم النسب علم لا ينفع وجهل لا يضر بأن في علم النسب ما هو فرض على كل أحد وما هو فرض على الكفاية وما هو مستحب قال فمن ذلك أن يعلم أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم هو بن عبد الله الهاشمي فمن زعم أنه لم يكن هاشميا فهو كافر وأن يعلم أن الخليفة من قريش وأن يعرف من يلقاه بنسب في رحم محرمة ليجتنب تزويج ما يحرم عليه منهم وأن يعرف من يتصل به ممن يرثه أو يجب عليه بره من صلة أو نفقة أو معاونة وأن يعرف أمهات المؤمنين وأن نكاحهن حرام على المؤمنين وأن يعرف الصحابة وأن حبهم مطلوب وأن يعرف الأنصار ليحسن إليهم لثبوت الوصية بذلك ولأن حبهم إيمان وبغضهم نفاق قال ومن الفقهاء من يفرق في الجزية وفي الاسترقاق بين العرب والعجم فحاجته إلى علم النسب آكد وكذا من يفرق بين نصارى بني تغلب وغيرهم في الجزية وتضعيف الصدقة قال وما فرض عمر رضي الله عنه الديوان إلا على القبائل ولولا علم النسب ما تخلص له ذلك وقد تبعه على ذلك عثمان وعلي وغيرهما .
وقال بن عبد البر في أول كتابه النسب ولعمرى لم ينصف من زعم أن علم النسب علم لا ينفع وجهل لا يضر انتهى وهذا الكلام قد روى مرفوعا ولا يثبت وروى عن عمر أيضا ولا يثبت بل ورد في المرفوع حديث تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وله طرق أقواها ما أخرجه الطبراني من حديث العلاء بن خارجة وجاء هذا أيضا عن عمر ساقه بن حزم بإسناد رجاله موثوقون إلا أن فيه انقطاعا والذي يظهر حمل ما ورد من ذمة على التعمق فيه حتى يشتغل عما هو أهم منه وحمل ما ورد في استحسانه على ما تقدم من الوجوه التي أوردها بن حزم ولا يخفى أن بعض ذلك لا يختص بعلم النسب والله المستعان } اهـ الفتح.
وبناء على ما تقدم فإنني أوافق على الكتابة في هذا الموضوع بشروط هي:
1- عدم الزيادة على الجوامع القريبة.
2- عدم السماح بأي نقاش في أنسابنا لما في ذلك من سلبيات ومشاكل نحن في غنى عنها, لأن المرء يبقى في سعة من أمره حتى يتكلم في فيما لايتقنه فتصاب مقاتله, ودائما ما يدخل الأعداء من هذا الباب.
3- عدم كتابة نسب أي شخص يعترض على هذه الفكرة لأنه أحق بنسبه ولا تليق الكتابة نيابة عنه في هذا الشأن.
4- أن تمنع إدارة النتدى أي شخص لايؤمن بفكرة المنتدى هذا خاصة, والمنتديات عامة من الكتابة فيها فقد سئمنا ومللنا من أناس لاينظرون في أي عمل لنا في هذه المنتديات إلا بعين السخط والسخرية, .
5- نامل من احبابنا واخوتنا ان يحتفظوا بنصائحهم وخطبهم لأنفسهم والله المستعان.

بارك الله فيك خشيخنا المبارك السوقي الخرجي على هذا التأصيل الجامع الماتع لموضوع الأنساب, الذي كنا نتهيبه ونخشى ولوجه- أما الشروط التي ذكرتها فأنا شخصيا أوافق عليها جميعا ماعدا الشرطين الرابع والخامس بسبب أن إتفاق الأراء أمر متعذر وإرضاء الناس غاية لا تدرك - وأمر المنتدى يعود إليكم فأنتم قلب المنتديات النابض وراسم سياساتها- أعيد وأكرر شكري لك وللشيخ أبو العباس على جهودكم في المنتديات, خلال البيات الشتوي لبعض الأعضاء, بسبب الأحداث الجارية في أزواد- والشكر موصول أيضا إلى جميع الأعضاء والزوار وكل عام وأنتم بخير

شكرا على تفاعلك يا أبا عبد الله أنا أعني بالنقطتين الأخيرتين (الإداريين) لا غير فقد أثبتت التجربة أن بعضهم لا يعنيه الموقع بحال ومع ذلك فهم يريدون فرض

رأيهم ووصايتهم علينا.

وهنا أود التنبيه إلا أن علاقاتي بأي شخص ممن كانوا معنا هنا هي هي وكما هي ولا تتأثر عندي بما يدور في الموقع فقد وجدت قبل أن

يوجد الموقع وستبقى ما بقيت إن شاء الله لكن العمل شيءوالعلاقات شيء آخر. أرجوان تكون رسالتي هذه واضحة لدى الجميع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

شكرا على تفاعلك يا أبا عبد الله أنا أعني بالنقطتين الأخيرتين (الإداريين) لا غير فقد أثبتت التجربة أن بعضهم لا يعنيه الموقع بحال ومع ذلك فهم يريدون فرض

رأيهم ووصايتهم علينا.

وهنا أود التنبيه إلا أن علاقاتي بأي شخص ممن كانوا معنا هنا هي هي وكما هي ولا تتأثر عندي بما يدور في الموقع فقد وجدت قبل أن

يوجد الموقع وستبقى ما بقيت إن شاء الله لكن العمل شيءوالعلاقات شيء آخر. أرجوان تكون رسالتي هذه واضحة لدى الجميع.

هذا شيخي الكريم شيئ لا يخلتف عليه اثنان فليس من الممكن ان تنجز عملا مع من يختلف معك في المبادئ

المعلقة الثامنة والثلاثون

المعنونة بعنوان

دفع الوصب بذكر مستندات النسب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على الهدى المبين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه من مضى على سنن البراهين.
وإذا الخصمان لم يهتديا***سنة البحث عن الحق غبر
قال السمعاني: أما بعد:
فإن الله ـ عز وجل وعلا ـ اختار محمدا ـ صلى الله عليه وسلم...
فسنته الفاصلة بين المتنازعين، وآثاره القاطعة بين الخصمين...
وقيض لها من الحفاظ والوعاة، ويسر من النقلة والرواة طائفة أذهبوا في تقييد شواردها أعمارهم، وأجالوا في نظم قلائدهم أفكارهم.
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/36.
وجآذر الأفكار لا ترد الحمى***ما لم تسس بروية ونظام
وسنتناول ـ إن شاء الله تعالى ـ على وجه الإيجاز والاختصار لطائف المعارف من هذا الفن الخطر المهيب.
والرأي يخلص بالنقاش الحر من***صدإ الخمول ولبسة الإبهام
فأقول ـ وبالله التوفيق والسداد ـ مستندا إلى أهم قواعد أهل هذا الفن، وسنن أربابه على مذهب من قال:
قواعد من قول أهل العلم***وليس لي فيها سوى ذا النظم
معتمدا في ذلك كله نقلا إلى الإمامين الجليلين العلمين، وهما أئمة هذا الفن:
· الإمام النسابة أبو سعد عبد الكريم التميمي السمعاني ـ رحمه الله تعالى ـ المتوفى 562هـ.
· الإمام النسابة أبو الحسن عز الدين ابن الأثير الشيباني الجزري ـ رحمه الله تعالى ـ المتوفى 630هـ.
الدين إنما أتى بالنقل***ليس بالاوهام وحدس العقل
هذا وسيكون ـ بإذن الله تعالى ـ ما أنقله هنا فرائد من نفائس كتابيهما الجليلين الشهيرين باسم:
- كتاب: الأنساب للسمعاني ـ الناشر: محمد أمين دمج ـ بيروت.
- كتاب: اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثيرـ مكتبة المثنى ـ بغداد.
الحمد لله الذي قد ندبا***لكي نميز البيع عن لبس الربا
ومن للمؤلفين الكتـبا***تكشف عن عين الفؤاد الحجـبا
اللهم يسر ولا تعسر، واهدنا ويسر الهدى لنا، وتقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

فضل علم الأنساب

قال ابن الأثير: أما بعد فإني ريأت العلم بالأنساب داثرا، والجهل به ظاهرا، وهو مما يحتاج طالب العلم إليه، ويضطر الراغب في الأدب والفضل إلى التعويل إليه.
اللباب في تهذيب الأنساب، 1/7.
وقال السمعاني: وكان علم المعارف والأنساب لهذه الأمة من أهم العلوم، التي وضعها الله ـ سبحانه وتعالى فيهم، على ما قال الله تعالى: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/36.
قلت: وهذا يكفي لهذا العلم:

- تعظيما.
- شرفا.
- فضلا.
- جلالة.
- هيبة.
- خطورة.

- غير ذلك من مكانة وقدر هذا الفن نقلا وعقلا.

موضوع علم الأنساب

قال السمعاني: ولما اتفق الاجتماع مع شيخنا وإمامنا أبي شجاع...
فكان يحثني على نظم مجموع في الأنساب، وكل نسبة إلى أي:

· قبيلة.
· أو بطن.
· أو ولاء.
· أو بلدة.
· أو قرية.
· أو جد.
· أو حرفة.
· أو لقب لبعض أجداده.

فإن الأنساب لا تخلو عن واحد من هذه الأشياء.
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/37.
وقال ابن الأثير: وكثيرا ما رأيت نسبا إلى:

· قبيلة.
· أو بطن.
· أو جد.
· أو بلد.
· أو صناعة.
· أو مذهب.
· أو غير ذلك...

اللباب في تهذيب الأنساب، 1/7.

أهمية معرفة علم الأنساب

قال السمعاني: ومعرفة الأنساب من أعظم النعم، التي أكرم الله تعالى بها عباده، لأن تشعب الأنساب على تفرق القبائل والطوائف أحد الأسباب الممهدة لحصول الائتلاف...
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/37.

اهتمام العلماء بعلم الأنساب

قال السمعاني: وكنت في رحلتي أتتبع ذلك وأسأل الحفاظ عن الأنساب، وكيفيتها، وإلى أي شيء نسب كل أحد، وأثبت ما كنت أسمعه.
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/37.
وقال ابن الأثير: وكانت نفسي تنازعني إلى أن أجمع في هذا كتابا حاويا لهذه الأنساب، جامعا لما فيها من المعارف والآداب.
اللباب في تهذيب الأنساب، 1/7.

هيبة العلماء لعلم الأنساب

وقال السمعاني: ولما اتفق الاجتماع مع شيخنا وإمامنا أبي شجاع عمر بن أبي الحسن البسطامي ـ ذكره الله بخير ـ بما وراء النهر، فكان يحثني على نظم مجموع في الأنساب.
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/37.
قال ابن الأثير: وكانت نفسي تنازعني إلى أجمع في هذا كتابا حاويا لهذه الأنساب...
فكان العجز عنه يمنعني، والجهل بكثير منه يصدني.
اللباب في تهذيب الأنساب، 1/7.

عذر من تناول علم الأنساب

وقال السمعاني: ولما اتفق الاجتماع مع شيخنا وإمامنا أبي شجاع...
فكان يحثني على نظم مجموع في الأنساب...
فشرعت في جمعه...
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/37.
وقال ابن الأثير: وكثيرا ما رأيت نسبا إلى: قبيلة...
وأكثره مجهول عند العامة، غير معلوم عند الخاصة، فيقع في كثير منه التصحيف ويكثر الغلط والتحريف...
اللباب في تهذيب الأنساب، 1/7.

أهم مناهج العلماء في جمع وتدوين الأنساب

قال السمعاني:
وكنت أكتب الحكايات والجرح والتعديل بأسانيدها.
ثم حذفت الأسانيد لكيلا يطول، وملت إلى الاختصار ليسهل على الفقهاء حفظها ولا يصعب على الحفاظ ضبطها...
وأذكر نسب الرجل الذي أذكره في الترجمة وسيرته، وما قال الناس فيه، وإسناده، وأذكر شيوخه...إن كان بلغني ذلك.
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/38.
قلت: فما ألطف نصائح العلماء التي من أدقها، قول الإمام السمعاني ـ رحمه الله تعالى:
وملت إلى الاختصار ليسهل على الفقهاء حفظها ولا يصعب على الحفاظ ضبطها...
ذلك لكيلا يظن وجود التساهل في هذا الفن من قبل أرباب هذا الفن، فأحكم إمامهم قيود منع الخوض فيه غاية الإحكام، لئلا يتجاسر إليه غير أربابه، ومن عداهم، من الفقهاء والحفاظ سهل لهم مادته حفظا وضبطا...
وأن هؤلاء الفقهاء والحفاظ أيضا، متى ما أرادوا تناول شيء من هذا الفن جمعا وتدوينا وتحقيقا...
فعليهم أن يكونوا على علم بالمحذوف مما لا بد معرفته، لمن نهج منهج أربابه فيعمل كل بمقتضى ما له صلة بعلم الأنساب جمعا وتحقيقا نقلا وعقلا.

أهمية ذكر مسانيد الأنساب

قال السمعاني: فصل في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد بن محمد الحداد بأصبهان...
إلى أن قال: عن سعيد بن المسيب عن عباس ـ رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم...
إلى قوله: بن شيث بن آدم ـ صلوات الله على الأنبياء أجمعين.
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/45.
قلت: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. كما أثر.
وذلك لأن الإسناد به يصل المعني بالتصحيح من التضعيف ما توفرت فيه شروط المقبول من المردود.
هذا وبدون الإسناد لا يمكن قبول المروي نسبا كان أو غيره، على نهج أهل الرواية...
لذا فكل عمل علمي ليس على طريقة أهل فنه، فإنه لا يساوي شيئا في ميزان العلم...
فيتحقق فيه قول من قال: فذكر ذا وحذفه سيان.
إذا قالت حزام فصدقوها***فإن القول ما قالت حزام
وبهذا الحد اليسير من جهد المقل ننتقل ـ بإذن الله تعالى ـ إلى ضرب لطيف من ربط الصلة بالموصول.
بث الصنائع لا تحفل بموقعها***فيمن نأى أو دنا ما كنت مقتدرا
بادئ ذي بدء: الشكر والتقدير موصولان إلى:
- مدير منتديات مدينة السوق أبو عبد الله ـ بارك الله فيه وفي دوره البارز.
الذي من جهوده التي تذكر فتشكر اهتمامه بالموقع، وإدارته له، وتطويره، خاصة بهذا المنتدى: منتدى الأنساب.
الذي استفتحه بجملة من موضوعاته النسبية الهامة، وذلك ليحقق شيئا من رسالة: هذا المنتدى الجليلة.
وذلك لأهمية مادته كما تقدمت الإشارة إليه...
كما مد الشكر والتقدير ذيلهما إلى كل من:
- الأستاذ الفاضل السوقي الخرجي ـ بارك الله فيه وفي مروره الكريم.
الذي أثرى به هذا المنتدى مما ينتظم في سلك تشييد بناء هذا الصرح الشامخ ـ خزانة تراث أفقنا الغالي: صحراء أزواد.
- الأستاذ الفاضل اليعقوبي ـ بارك الله فيه وفي مروره الكريم.
الذي أثرى به هذا المنتدى مما ينتظم في سلك تشييد بناء هذا الصرح الشامخ ـ خزانة تراث أفقنا الغالي: صحراء أزواد.
وعلقة حاصلة بتابع***كعلقة بنفس الاسم الواقع
هذا ولقد سررت بهذا المنتدى: منتدى الأنساب، لما يرجى أن ينشر فيه كل نسب من أنساب مجتمعات أفقنا العزيزة، ولا يسما نسب بيت النبوة، ونسب الذين آووا ونصروا.
على أن تكون تلك الأنساب تنشر على طريق أهل العلم بها، جمعا وتحقيقا وضبطا...
وطريقة الوصول إلى ذلك معروفة لدى أرباب أهل هذا الفن...
ومن أهمها كما تقدمت التنبيه به:
· استحضار خطورة هذا الفن نقلا وعقلا.
· ذكر سند كل كاتب وناشر لكل نسب.
· توثيق كل نسب بما يمتلكه كل كاتب وناشر من الوثائق...
· ذكر مصدر كل نسب على طريقة أهل التوثيق.
· الاعتناء بضبط كل ما يحتاج إلى ضبط على قواعد أهل هذا الفن.
· عرضه على بعض الألباء ممن له صلة وثيقة بذلك النسب، لمزيد الاطمئنان به، وبالإفادة بفوائد لا يستهان بمثلها ـ كل ذلك حسب الإمكان.
· نشر كل مستند لكل نسب خاصة المخطوط من المستندات في منتديات مدينة السوق ـ حسب الإمكان.
· نشر كل ما دون من الأنساب في مؤلفات أهل أفقنا: صحراء أزواد، خاصة ما صنف في الأنساب خصيصا، بكل دقة واعتناء: فما أصح علم من تقدما.
· الاتصال بنقابات الأنساب في هذا العصر، سواء ما يوجد في أفقنا، أو ما يوجد في خارج أفقنا للإحاطة بمزيد من الأنساب ذات الصلة بنا، ومعرفة ما لا بد من مناهجهم في:

- الجمع.
- التوثيق.
- النشر.
- التحرير.
- التحقيق.
- التحليل.

كما يحسن بنا الرقي إلى أهم مهام أهل هذا الفن من البحث عن:
- أصول إنشاء النقابة.
- قوانين النقابة.
- نشر فكرة إنشاء النقابة لأسر أفق الموقع.
- أهمية من يتولى ريادة ذلك لأسرة الموقع.
- قيام من يتولى تلك الريادة بمراجعة كل نسب منشور.
- عرضه كل نسب منشور على قوانين الصحة والضعف، خاصة فيما يتعلق بعلاقة الناقل بما ينقله سندا ومتنا ووثيقة إن كانت كمستند.
- تزويده أسرة الموقع بالمنهج المتبع لديه في تحقيق ذلك، لتكون أسرة الموقع على علم بسلامة منهجه نقلا وعقلا.
- إنشاء لجان في الداخل والخارج ذات الاهتمام بهذا المهام.
- فتح المجال لكل من يفيد إفادة معتبرة نقلا وعقلا.
- ضبط النفس أمام أي معضلة وعقدة اجتماعية لأجل تحقيق هذا الهدف السامي.
- تقوى الله عز وجل على وجه العموم، وبالخصوص فيما نحن بصدده، لقوله تعالى: إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم.
- الصبر والمصابرة لتحقيق ما أمكن من رسالة: منتدى الأنساب.
- الجد والاجتهاد في تحقيق هدف الرسالة.
- تحمل المسؤولية بمعنى الكلمة صوابا وخطأ.
- المضي قدما في صالح الفكرة، ولو على المشي رويدا رويدا.
- التواصي بالحق والتواصي بالصبر.
- قبول الحق: ولو كان مرا...
- إيجاد أرضية طيبة تحقق الهدف المنشود ليمشي عليها الأجيال ـ بمختلف أجناسهم ـ جيلا جيلا بـ:

- سلامة.
- تآخ.
- توادد.
- تراحم.
- تعاطف.

هذا قليل من كثير تعرفونه على ضوء قول من قال:
أربعة يتبعها عشرون***يعرفها الحساب أجمعون
فكل أهل أن يكون عالما بما ينبغي وما لا ينبغي، خاصة فيما نحن بصدده.

ختام المسك

قال الإمام السمعاني أخبرني أبو البركات....
عن ابن بريدة، قال: سأل معاوية دغفلا عن أنساب العرب...
وعن أنساب قريش، فإذا رجل عالم، قال فقال معاوية: من أين حفظت هذا؟ فقال: بلسان سؤول، وقلب عقول...
قال فقال معاوية: قم يا يزيد! فتعلم، ثم أنشأ يقول:
العلم زين ومنجاة لصاحــــــــبه***من المهــالك والآفات والعطب
والجهل أعدى عدو الجاهلين به***وقد يسود الفتى بالعلم والأدب
والعقل أفضل شيء ناله بشر***والحلم زين لذي علم وذي حسب
كتاب: الأنساب للسمعاني 1/44.
هذا وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ـ اللهم علمنا ما جهلنا، وانفعنا بما علمتنا.

قاله وكتبه أخوكم
يحيى السوقي
بتاريخ
1/2/1435هـ

أبارك لصرحنا المعطاء هذه النقلة النوعية التي تهدف إلى ضخ دماء جديدة في عروقه لكي يتفاعل بحيوية متجددة إلا أنه -شأن كل عمل بشري- لا يخلو من بعض الملاحظات البسيطة
1. كان تصوري للطريقة المثلى لعرض السلاسل البداءة من الجد الجامع نزولا إلى الفروع.
2. لكل أسرة من الأسر السوقية الحق في الموافقة على نشر سلاسها أو عدم الموافقة.
3. تحفيز أصحاب السلاسل بنشرها هم؛ ليتحملوا هم تبعات الخلافات الأسرية في شأن السماح بالنشر أو عدمه.
والله أسأل أن يكلل الجهود بالنجاح..