الألغاز النحوية

بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أساتذتي الأعزاء أعضاء ، ومشرفي منتديات مدينة السوق ، هل لكم ، بعد انتهاء الملحمة الشعرية ، من تشحيذ الذهن مع الأحاجي النحوية.؟
فإن قلتم نعم ، بدأت في سردها ، وعليكم الجواب ، علما بأن ليس لي في الأمر إلا النقل من كتاب .
أنتظر ردودكم بالقبول أو الرفض .

نعم أتحفنا بها يا إبن العم وجزاك الله عنا كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
إخوتي رواد منتديات مدينة السوق أقدم لكم هذه المادة المنشطة لذواكركم النحوية.
وقبل الدخول في الموضوع لابد من مقدمة مقتضبة عن تعريف الألغاز لغة واصطلاحا، علما بأن الكتاب الذي اعتمدت عليه ليس في الأنترنت حسب علمي بعد البحث عنه ، وسأذكره في آخر الموضوع ، إن شاء الله.
تعريف اللغز لغة:قال الزبيدي في تاج العروس : اللغز بالغين المعجمة :ميلك بالشيء عن وجهه وصرفه عنه. وفيه لغات: اللغز بالضم ، وبضمتين ، وبالتحريك، وجمع الأربع ألغاز، واللغيزى،كسميهى واللغيزاء ، كالحميراء،والألغوزة، يقال : ألغز فلان كلامه ، وألغز فيه، إذا عمى مراده ولم يبينه، وأضمره على خلاف ما أظهره، وقيل أورى فيه وعرض ليخفى .
وأصله حفرة يحفرها اليربوع في جحره تحت الأرض ، وقيل : جحر الضب والفأر واليربوع، بين القاصعاء والنافقاء ، سمي بذلك ؛ لأن هذه الدواب تحفره مستقيما إلى أسفل، ثم تحفر في جانب منه،اهـ.
وأما تعريفه اصطلاحا فهو يجنح نحو الاعتبار المفهوم من الوضع اللغوي الأول حيث إن للغز أسماء منها المعاياة، والعويص، والرمز، والمحاجاة، وأبيات المعاني، والملاحن، والمرموس، والتأويل، والكناية، والتعريض، والإشارة، والتوجيه، والمعمى، والممثل، ومعنى الجميع واحد، واختلافها بحسب اختلاف وجوه اعتباراته.
وشرح هذه الألفاظ في الحلقة القادمة فترقبوني.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

شرح الألفاظ المتقدمة في الحلقة السابقة:

ذكرنا سابقا أن اختلاف الألفاظ السابقة باختلاف وجوه اعتباراتها؛ فإنك إذا اعتبرت اللغز من حيث إن واضعه كأنه يعاييك أي يظهر إعياءك ، وهو التعب ، سميته معاياة.
وإذا اعتبرته من حيث صعوبة فهمه واعتياص استخراجه سميته عويصا.
وإذا اعتبرته من حيث إنه عمل على وجوه وأبواب سميته لغزا، وفعلك له إلغازا.
وإذا اعتبرته من حيث إن واضعه لم يفصح عنه قلت : رمز وقريب منه الإشارة.
وإذا اعتبرته من حيث إنه استخرج كثرة معانيه ، سميته أبيات المعاني.
وإذا اعتبرته من حيث إن قائله قد يوهمك شيئا ويريد غيره سميته لحنا، وسميت فعلك الملاحن.
وإذا اعتبرته من حيث إنه ستر عنك ورمس فهو المرموس ، والرمس : القبر.
وإذا اعتبرته من حيث إن معناه يؤول إليه سميته مؤوّلا، وسميت فعلك تأويلا.
وإذا اعتبرته من حيث إن صاحبه لم يصرح بغرضه سميته تعريضا، وكناية.
وإذا اعتبرته من حيث إنه ذو وجوه سميته الموجّه، وسميت فعلك التوجيه.
وإذا اعتبرته من حيث إنه مغطى عليك سميته معمّى.

وانتظروني غدا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نشكر الشيخ أداس على هذه الفوائد وننتظرك غدا على أحر من الجمر.

مشكوووووووووووووووووووووووووووور

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

حياك الله يا عمنا ، شوقتنا كثيرا ربما لتحتفظ مادتك المرتقبة بنكهة خاصة ،
وعلى كل حال فنحن مشتاقون إليها جدا ،!
وستجد في أبنائك ذوي سيبويه وأبناء مالك ومخترعوا العروض
نحن في قاعة الانتظار

أقسام الألغاز
قسم الشيخ طاهر بن صالح الجزائري الدمشقي الألغاز إلى قسمين: لفظي ، ومعنوي.
فالمعنوي : ما يشار فيه إلى ذكر الموصوف بمجرد صفاته الذاتية ، كقول من ألغز في القلم :
وذي خضوع راكع ساجد....ودمعه من جفنه جاري
مواظب الخمس لأوقاتها.....منقطع في خدمة الباري
ولا مانع من أن يسمى باللغز الساذج أو الوصفي.
واللفظ : ما يشار فيه إلى الموصوف بذكر كلمات تتضمن اسمه أو بعض أحرفه تضمنا خفيا ، ويشار لذلك إما بالتصحيف، أو القلب ، أو بالحذف والتبديل، أو ما أشيه ذلك، ولا مانع من أن يسمى باللغز المصنع ، أو الاسمي.
وتنقسم الألغاز المعنوية وتتفرع إلى تعريفات تتعلق بموضوعات العلوم، قال: ومما يلحق بالألغاز المعنوية الألغاز الفنية ، وهي الألغاز المتعلقة بمسألة من مسائل من مسائل فن من الفنون وقضاياه مخالفة بحسب الظاهر مقتضاه.
ومن هنا ظهرت الألغاز النحوية ، والألغاز الحسابية والفقهية واللغوية.
أما الألغاز النحوية فهي كثيرة التصانيف ، وهي موضوعنا هنا.
ولا أطيل عليكم بالمقدمات الكثيرة التي في الدراسة - على رغم فائدتها الكبيرة - فسندخل في الموضوع ، لكن قبل ذلك أريد أن أشرح لكم طريقتي التي اخترتها في طرح الموضوع.
أولا : أذكر ثلاثة ألغاز إلى خمسة من النظم أو النثر - ولا يطلب منكم إلا الجواب دون شرط نظم أو نثر- وفي اليوم التالي ، إن لم تجب أدرجت الجواب.

ولزيادة التسهيل عليكم ، فهذه مصادر ومراجع مطبوعة في الموضوع:

1- الأحاجي النحوية للزمخشري
2 - تاريخ آداب العرب للرافعي
3 - تسهيل المجاز إلى فن المعمى والألغاز لطاهر الجزائري
4 - جلاء الدياجي في لألغازوالمعميات والأحاجي لإبراهيم بن عيسى الحوراني المسيحي البيروتي
5 - حلاوة الرز في حل اللغز لأحمد بن إسماعيل الحلواني
6 - حل الرمز عن معمى اللغز لمحمد بخيت الممطيعي
وبما أن الدراسة التي اعتمدتها هنا قد طبعت سنة 1985 م فلا شك أنه قد طبع بعدها كثير من كتب الأحاجي؛ فسأذكر بعض المخطوطات:
1- تنوير الدياجي في تفسير الأحاجي للسخاوي
2 - رسالة في الأحاجي والألغاز لابن الحنبلي
3- شرح أبيات مشكلة من جهة اللغة والإعراب لمحمود بن أحمد السالمي أو الشافعي.
4 - شرح منظومة الألغاز النحوية للعصامي
5 - ضوء الذبالة لابن الركن
6 - الطراز في الألغاز للسيوطي
7 - الألغاز النحوية لابن لب
8 -الألغاز النحوية للرماني
9 - الألغاز النحوية لخالد الأزهري
10 - المحاضرات والمحاورات للسيوطي
11 - مختصر شرح ألغاز الإعراب لابن أسد الفارقي
12 - المقامة الأسيوطية ، أو الأحاجي النحوية للسيوطي
13 - موقد الأذهان وموقظ الوسنان لابن هشام
14 - الانتخاب لكشف الأبيات لمشكلة الإعراب لعلي بن عدلان النحوي الموصلي.
15 - النحو العفيفي لمؤلف مجهول.

وقبل المغادرة أشكر بامتنان الأستاذة المتفاعلين مع الموضوع
1- أبو عبد الله
متمنيا أن تروقه التحفة
2- السوقي الخرجي
وأملي أن لا يطول انتظاره على اللهب
3- الشريف الأدرعي الجلالي
ممدودة له واو الشكر وراؤه إلى الرياض
4- أبو ياسر الأنصاري
متمنيا له تمام الاستمتاع مع النكهة الطيبة
ولهم خالص تقديري

وغدا- إن شاء الله- نبدأ .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله
توضيح : مع أنه لا يلتبس الشعر بالنثر على أساتذتنا الأفاضل فإنني سأميز اللغز المنظوم بكلمة نظم ، والمنثور بنثر.
البداية:
نظم:
1: ما اثنان في أواخر من كلمة...ضدان حقا وهما مثلان؟.
نثر:
2: أي كلمة تكون في الإعراب والبناء بين بين؟.
3: وأيها يعرب أصله ويبنى فرعه ؟.

وفي الثلاثة كفاية في البداية ، والمهلة 24 ساعة .
وإلى الغد بإذن الله

الحل:
1:ما اثنان في أواخر من كلمة...ضدان حقا وهما مثلان؟
يعني كل لقبين متقابلين من ألقاب الإعراب والبناء : الرفع مع الضم، والنصب مع الفتح، والجر مع الكسر، والجزم مع السكون ، هما مثلان في الصورة ضدان في الإعراب والبناء بحسب الانتقال واللزوم.
2: أي كلمة تكون في الإعراب والبناء بين بين؟
هي الاسم قبل التركيب؛ فإنه لا يحكم له بالإعراب لعدم العامل، ولا بالبناء لعدم الموجب.
3: وأيها يعرب أصله ويبنى فرعه؟.
فنحو حذامِ؛ فإنه مبني ، وأصله معرب؛ لأنه معدول عن صيغة معربة كحاذمة ونحوها.
.................................................. ......................
وهذه أسئلة الغد وإن لم تجيبوا تركت انتظاركم ،وانشغلت بموضوعي
النظم:
4 : ما اسم له حركة بعامل...تنسخها حركة اقتران؟
الجواب : مثل { الحمد لله} فيمن كسر الدال ، ونحو: { وإذقلنا للملائكة اسجدوا } فيمن ضم تاء الملائكة ، فحركة الإعراب ذهبت بحركة الاتباع وهي حركة اقتران.
النثر:
5: في أي الأماكن يجتمع ثلاثة من السواكن؟
الجواب: ذلك في نحو{موادّ} إذا وقعت في الوقف؛ فإن الألف والدال المدغمة والدال المدغم فيها سواكن.
6: ما هو المبني بلا سبب؟
الجواب: في قولهم: { اللهم اغفر لنا أيتها العصابة}، قال في المغني: كان حق أي في ذلك النصبَ، ولكنها لما كانت في اللفظ بمنزلة المستعملة في النداء أعطيت حكمها وإن انتفى موجب البناء.
7: وما اسم يعرب تارة بالحرف ، وتارة يبنى؟
الجواب : ذو الطائية، وبناؤها على السكون ، ووهم بعضهم فقال على الواو.
8: وما المعرب الذي جرى إعرابه على غيره؟
الجواب : هو {غير} في {غير قائم الزيدان}، فقائم، مبتدأ إعرابه على غير ، ومثلها غير في الاستثناء أيضا حيث أعربت بإعراب المستثنى لما أضيفت إليه .