أرجوزة الملتقى

أيها الإخوة الأجلاء هذا تقريظ متأخر عن أوانه ، فمعذرة ، وقد قمت بإنشائه قبل اطلاعي على أرجوزة الملتقى ، وإنما وصفت لي فعشقها وقرظتها ، والأذن تعشق قبل العين أحيانا ، فإليكم التقريظ
حبي أداس رغم أنف المنكر********زينة جيدالعصرلا كالدرر
قرب ماللملتقى من خبر*********** في رجز ينسي فتيت العنبر
أهدى إلينا نخبة للفكر ************ أما تراها نزهة للنظر
فبالتهاني والتقاريظ حري******** لدي لوأعطيت طبع البحتري
حكى لنا نهج الإمم الطبري ******** وا لنووي البحروابن حجر
يعدل في علم اللغى بالجوهري ****والأ صمعي الألمعي الأ شهر
فما ترى من علماء الأزهر ******** كفؤا له إن لا تصدق فاخبر
وإن تكن مستشكلا فاستفسر ******* إياه ـ لا ريب ـ تفز بالوطر
هو الهمام الشهم نجل معشر ******* حباهم العزة ، رب البشر
فلا تنازعه العلى ، بل فاحذر*******وحذر الغير وخاب الممتري
إن كنت لا تعرف ذلك السري ****** فليس ـ تالرحمن ـ بالمنكر
هل يختفي على صحيح البصر ***** في ليلة الإبدار جرم القمر
أزكى التحايا في سلام عطر ****** مني إليه تنهمي كالدرر
يخالها من لاكها كالسكر ******* تدوم ، ماريئت روي الشعر ر
_____________________________
سامحني أيها الحبيب الأيوبي فقد تصرفت في تغيير لون الأبيات وحجمها لدقة الخط ولأنها أعجبتني دم شاعرا مفلقا.

أستاذي الشاعر المفلق واﻷديب المحقق - اﻷيوبي اﻷنصاري- ، بعد تحية التعظيم والشكر الجزيل ، تالله لقد قرظت وشعرت فأحسنت.
فجزاك الله الخير، ووقاك الضير.
لكني أستسمحك في جواب تقريظك إلى نهاية اﻷرجوزة ، كما وعدت باقي اﻹخوة اﻷساتذة المقرظين بالشعر، وإنني إذ أشكركم جميعا أذَكّرُ اﻹخوة بأنني قد التمست منهم أن يعدلوا أي بيت رأوه غير موزون ، أو فيه خطأ ، ولهم كامل المنة وخالص التحية.
بارك الله فيك ، وأبقاك شاعرا بارعا.

شكرا يا شيخ أداس وفقك الله لافض فوك

بوركت يا أبا مريم على التشجيع .

أما تفاصيل توالي الحكم		فليس معلوما لنا بالجزم
من قبل ذرية كاريدنا		فحكمهم دُوِّنَ حيث عنَّا
في حكم هؤﻻء آل السوق		قد وضعوا في قمة التوثيق
فعينوا منهم قضاة الدوله		ولهمُ في كل عام جوله
للفصل في الخصام واﻹصلاح		في مال أو زيجة أو سلاح
ونصبوهم مستشارين لدى		ما همهم كالسلم أو غزو العدى
وكانت الجدود شتى واللقب		السوقيون كلهم له انتسب
لكونه من أحسن الألقاب		وجامعا شتات تي اﻷنساب
وثاني تنبيهات شيخنا هنا		تطبيق ما فاهت به شفاهنا
خشية أن نكون فيمن قالا		في سورة الصف لهم تعالى
كَبُرَ مقتا أن تقولوا ما ﻻ		فَذَمَّ قوﻻً جانَبَ اﻷفعاﻻ
ووصى بالخروج بالمفيد		لنا وللنائين والوفود
كيلا نكون كمشاهد اللعب		يخرج صفر الكف بعد أن تعب
وربنا يقول لوﻻ نفرا		فحث بالبحث على العلم الورى
ﻷن هذا الملتقى للعلم ﻻ		لنزهة أو لعبة أو خيلا
فأخلصوا نياتكم وأصلحوا		أعمالكم لربكم فتفلحوا

تنبيهه الثالث ما زال القلم		أخا السلاح في تقدم اﻷمم
كلاهما أنزله رب السما		ﻻ يستقيم اﻷمر إﻻ بهما
دليله في سورة الحديد		لنفعه وبأسه الشديد
وأوجب اﻹله طاعة أولي		أمر البرايا في كتابه العلي
في سورة النساء ذاك واضح		وجهله في الدين أمر فاضح
وهم أولوا العلم كذاك اﻷمرا		إن يتحد هذان يصلح الورى
وإن تخالفا يضيعا العباد		مع البلاد وتداعت العماد
وكان اﻷمراء قدما يصحبون		شيوخهم في العلم حين يذهبون
ليرشدوهم في أمور الدين		وحكم معضل طرا في الحين
كذلك العالم قدما يصحب		لكي يُهَابَ حكمُه من يُرْهَبُ{1}
تنبيهه الرابع كل واحده		من تي الجماعات بدون فائده
إﻻ إذا اتحدت اﻷهداف		ثم استوت في الثقل اﻷكتاف
في مجلس يمثل القبائلا		جميعها يقدم اﻷفاضلا
من رؤساء البلديات ومن		كل العشائر فبالنجح قمن
إذا فعلنا كل ذلك نقول		نحن اعتصمنا بتعاليم الرسول
هنا انتهت رسالة الشيخ شفاه		الله ربي ووقاه من بلاه
خامس شهر صفر يوم الخميس		عام تلاغٍ {2} جاءت اللقا تميس

{1}: من يرهب ، مفعول به لفعل : يصحب
{2}: تلاغ : بضم التاء وتنوين الغين للوزن، تيمنا بهذا اللفظ الذي معناه طيبة باللغة الطارقية ، وفي حساب الجمل تاريخ الرسالة ، وهو ألف وأربعمائة وواحد وثلاثون على حساب المشارقة الذين يحسبون الغين ألفا ، لا على حساب المغاربة.
وإنما استعملت هذه اللغة ؛ ﻷن حساب هذا العام بالجمل إما غالت من الغول < على حساب المشارقة، ولم أستسغه، أو شالت < على حساب المغاربة>، وهو أخف ﻷن فيه شالت الناقة، وشال الشيء ، رفعه.
على أنهم قد أكثروا في حساب الجمل في التاريخ بما لا معنى له أصلا.
واستعمال كلمة من لغة أخرى جائز وكثير، وعليه يدل باب المُعَرَّب في علوم القرآن، وأصول الفقه.

هل يختفي على صحيح البصر ***** في ليلة الإبدار جرم القمر
أنت شاااااااااااااااااااااااعر

وأنا الشاهد الثاني على ذلك
بوركتما

شكرا جزيلا على هذا البيت الجميل للأنصاري اﻷيوبي، وعلى مرافقتك لي مع اﻷرجوزة يا شاعرنا الشريف اﻷدرعي الجلالي، بوركت ، وبوركت أرض أنت فيها ، وجيل أنت فيه، وأناس أنت ابنهم وأخوهم ، وشاعرهم ، وناثرهم ، وبورك لنا فيك.

***

قرأها نيابة عن العتيق		يحيى بن عثمان قراءة تليق(1)
وبعد اﻻنتهاء من نظام		رسالة العتيق بالإتمام
عدنا إلى نظم الفعاليات		في الملتقى وهذه كاﻵتي
فإسْوَدَنْ نجل سغيد أرسلا		من أرض كيدال اعتذارا وَوَﻻَ
ﻷهل هذا الملتقى مضمنا		مقاله تضامنا مع الثنا
رسالة الشيخ محمد بن		هَتَاتَا قد جاءت هناك تُثْني
على اللقاء مع اﻻعتذار عن		حضوره بضعفه منذ زمن
قرأها فهرٌ وهُوَ ابن علي		في الملتقى السوقي الثقافي الأول
ثم الرُّديني هَمَتُو الْوَلَّمَّدي		من أرض منكا أتى للموعد
خص المضيفين وعم السوقيين		لدى التحايا والوفود الحاضرين
موثقا رابط سالف الزمن		ما بين كل السوكْ وإولّمّدنْ
وبعد شكرهم دعا لتقويه		دين الهدى هناك بعد التوصيه
بدعم آل السوق كي يقوموا		بما به التعليم والتقويم
وعلى السوقيين أن يهتموا		بدورهم فذلك اﻷهم
كي يسهل العون من الناس لهم		بما يكون داعما سبيلهم
كذاك أن ﻻ يفقدوا الثقة في		أنفسهم بسبب التعسف
ثم دعا الجميع للتكاتف		واﻻتحاد دونما تخالف

(1) : كان حق هذا البيت أن يكون آخر الأبيات السابقة لأنه من متعلقات رسالة الشيخ العتيق شفاه الله وعافاه.

محمود نجل حتبو ثَنَّى الخطاب		معتذرا عن أيّ تقصير يعاب
في اﻻستضافة وفي التسيير		وغير هذين من اﻷمور
قضيَّةَ الرق أثار ودعا		كُلا إلى تحرير أعْبُد رَعَى
ﻷن اﻻستعباد قانونا منع		في كل دولة وكل مجتمع
مناشدا ﻷهل تيناهما		أن يلعبوا دورهم المهما
ويبعدوا عما يسيء لهم		وينتهوا عما تَعَاف الأمم
وباسم تيميطْ جاءنا ابن خَمدي		أحمدْ محمدْ كرئيس الوفد
نجاحَ هذا الملتقى تمنى		مرحبا بالكل ثم ثنى
بأن ما سبق من ملتقيات		ما طبقت أدنى بنود التوصيات
وكلها تهدف للأخوّه		لكنْ متَى النتائجُ المرجوّه؟
لذا فتيميطْ علّقت آمالها		بملتقاكم علّه أجدى لها
لما علمناه من اهتمام		من عاقديه باﻹخاء السامي
مع تمام الثقة الموضوعه		فيهم وقَالتهم المسموعه
قال تساؤلاً: وكيف يفهم		إهانة اﻷخ أخوه المسلمُ(1)
ثم دعا إلى بيان الحق		من كل السوكْ إلى عموم الخلق

(1)=إهانة الأخ أخوه : من إضافة المصدر لمفعوله المقدم ورفع فاعله المؤخر.

بارك الله فيك وجزاك خيرا لم أجد ما أقول غير هذا عمنا أداس أحسن الله إليك