إتمام نعم الله العظام على المرأة بحماية حقوقها

من الترصيع:

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله: على أنه لم يفتنا أن نلفت نظر النساء المؤمنات إلى أن كشف الوجه، وإن كان جائزا، فستره أفضل، وقد عقدنا لذلك فصلا خاصا...
وبذلك أدينا الأمانة العلمية حق الأداء...
ومن أخذ بالأحسن فهو أفضل، وهذا الذي التزمته عمليا، مع زوجي، وأرجو الله تعالى أن يوفقني لمثله مع بناتي حين يبلغن، أو قبيل ذلك.

من الترصيع:

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله تعالى:
غاية ما قررته في الكتاب: أن وجه المرأة ليس بعورة، وأنه يجوز أن تظهره بالشرط المذكور فيه.
وهذا ليس معناه أنه يلزم القائل به أن يكشف وجه زوجته، ولا بد.
لأن هذا ليس من شأن الأمر الجائز، بل هو من لوازم الأمر الواجب.
إن كل واحد يعلم أن الجائز هو ما يجوز فعله، كما يجوز تركه...
قد قررت أيضا: أن الستر ـ للوجه ـ هو الأفضل، ورددت على من زعم أن الستر بدعة، وتنطع في الدين، بأحاديث وآثار كثيرة أوردتها...
فيستفاد مما ذكرنا أن ستر المرأة لوجهها ببرقع، أو نحوه مما هو اليوم عند النساء المحصنات، أمر مشروع ومحمود، وإن كان لا يجب ذلك عليها، بل من فعلها فقد أحسن...
فهذا مني نص صريح في تفضيل الستر ـ للوجه.

من الترصيع:

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله تعالى:
فهذه هي الطبعة الجديدة لكتابي: حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة.
وهي تختلف عن سابقاتها بزيادات هامة، في جوانب عديدة، أهمها تلك الزيادة في الأحاديث وآثار السلف...
حيث أصبح عدد الأدلة ثلاثة عشر دليلا، بدلا من ثمانية أدلة في الطبعات السابقة.
وكذلك أضفنا في هذه الطبعة عددا من أهم الآثار السلفية الدالة على ذلك.

من الترصيع:

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله تعالى:
ومع ذلك، فإن بعض أهل العلم، وطلابه،ولا سيما المقلدين منهم.
فإنهم مع إعجابهم بالكتاب، وأسلوبه العلمي، وقوة حجته، ونصاعة براهنه، لم يرقهم ما جاء فيه من التصريح، بأن: وجه المرأة ليس بعورة.
وقد كتب إلي بذلك أحد الأساتذة...
وشافهني به آخرون، في سورية، وفي الحجاز.

من الترصيع:

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله تعالى:
فهذه رسالة لطيفة، وبحوث مفيدة ـ إن شاء الله تعالى ـ جمعتها لبيان:
· اللباس الذي يجب على المرأة المسلمة أن تدّثر به، إذا خرجت من دارها.
· والشروط الواجب تحققها فيه، حتى يكون لباس إسلاميا.
واستندت في ذلك على:
· الكتاب.
· والسنة.
· مسترشدا بما ورد فيه من الآثار، والأقوال عن الصحابة، والأئمة.
فإن أصبتُ فمن الله تعالى، وله الفضل والمنة.
وإن كانت الأخرى، فذلك مني ـ وأسأله العفو والمغفرة لذنبي، إنه عفو كريم غفور رحيم.

الختام المسك بوجوب ستر المرأة وجهها سدا للذريعة بعد أدلة النسك
قل للمليحة في الخمار المذهـــب***أفسدت نسك أخي التقي المذهـــــب

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله تعالى:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية، في تفسير سور النور: وهذا مما يدل على أن:
· النقاب.
· والقفازين.
كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن.
وذلك يقتضي ستر:
· وجوههن.
· وأيديهن.

الترصيع:

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله تعالى:
والنصوص متضافرة عن أن نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كن يحتجبن حتى في وجوههن، وإليك بعض الأحاديث والآثار التي تؤيد ما نقول:

من الترصيع:

عن عائشة ـ رضي الله عنها: خرجت سودة بعد ما فرض الحجاب...
فقالت: يا رسول الله، إني خرجت لبعض حاجتي، فقال لي عمر: كذا وكذا.
فأوحى الله عليه...: إنه أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن.
وفي الهامش: تعني حجب أشخاص نسائه ـ صلى الله عليه وسلم.
قال عمر ـ رضي الله عنه: يا رسول الله، يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب.
وفي الهامش أيضا: وفي الحديث: دلالة على أن عمر ـ رضي الله عنه: إنما عرف سودة من جسمها، فدل على أنها كانت مستورة الوجه.

من الترصيع:

عن أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ قالت: كنا نغطي وجوهنا من الرجال...
وفي الهامش: أخرجه الحاكم...
وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين.
ووافقه الذهبي، وإنما هو على شرط مسلم وحده.
وروى مالك...
عن فاطمة بنت المنذر نحوه.
والمراد بـ: نغطي. أي: نسدل كما جاء في الحديث الذي قبله.

من الترصيع:

عن عائشة رضي الله عنها: كان الركبان يمرون بنا، ونحن مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ محرمات، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه.
وفي الهامش: أخرجه أحمد...
وأبو داود، وابن الجارود...
والبيهقي في الحج: وسنده حسن في الشواهد.