نفاضة الجراب.

اللهم ءامييين.ولاتمح ءاثارهم واجعل ذريتهم أمثالهم

كل الصيد في جرابك أيها الخال العزيز وهذا شيء مما نفضت عنه الغبار فلك منا كل الشكر والتقدير . ولو كنت شاعرا لقلت في النفاضة شيئا يستجيش في أعماقي .

أذكر بفهرس النفاضة :

-شرح لامية الأفعال للشيخ محمد الصالح بن أحمد بن محمد القاري بن الشيخ السوقي والنسخة سليمة.
2-رسالة أحمد البرجي في مسألة فقهية إلى محمد بن عال وجوابه عنها وهي في غاية من الأهمية وتدل على حراك علمي قائم بين السوقيين في تلك الفترة.
3- رسالة في تبيين مانقل عن العالم سيدالمختار في الكلام على أمر من يحل المطلقات ثلاثا وزعم أن الخلع فسخ.
4-ورقات من مسودة كتاب (نصيحة الأمة) لمحمد بن الهادي.
6-متن لامية الأفعال بخط عبد الرحمن الملقب (بحم) بن محمد الطاهر المشهور ب(تالى) بن محمد بن القارئ بن محمد اسطفن لأخيه في الاسلام وحبيبه محمود بن محمد اكنن.
6-دعوات منوعة وفي آخرها ذكر تسلسل القضاء في السوقيين من حفدة تغيدت نقلا عن محمد (انلبش).
7-السهام المسددة , إلى نحور الوشاة والحسدة , وهي رسالة متوسطة الحجم من محمد المختار الكنتي إلى الصالح بن محمد البشيرالسوقي.
8-تبيان الخطوط, وتزيين النقوط لمحمد بن الهادي.
9-قصيدة لعمر بن أبلل في ذكر شيخه عثمان بن فوديو.
10-فتوى في عبد تزوج أمة بغير إذن سيدها لمحمد بن الهادي.
11-قصيدة للعلامة محمد بن دانيال السوقي إلى محمد بن الهادي يعتذر له فيها.
12-قصيدة كأنها موجهة إلى السوقيين مطلعها:
سلام على من هيجته النصائح إلى النصح فهو لي وللغير ناصح
13-رسالة من شيخ الشيوخ حن بن المختار إلى محمد بن الهادي (تقع في 8 صفحات).
14-قصيدة إخوانية إلى (حمد) مطلعها:
أثار لوعة قلبي اليوم تذكار كأنما شب في أعشاره النار
15-رسالة من عبد الله بن حنظى إلى الأمير هلو.
16-إجازة محمد بن أحمدبن الشيخ لأنك بن الأبطحي.
17-قصيدة في التوسل بالكنتيين بخط المختار بن محمد المختار الكنتي.
18-رسالة من حن بن المختار إلى سيد المختار الكنتي مذيلة بقصيدة مطلعها: صدت عليك فغادرتك رهينا وجوابها.
19-رسالة لسيد المختار الكنتي بعنوان (نصيحة البت لجميع كنت).
20-رسالة من محمد الصالح افنفن إلى أحمد بن سعد والجواب عنها.
21-تأليف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمحمد بن الهادي.
22-رسالة من الشيخ الكبير إلى القاضي الصالح (سله).
23-أوراد مأخوذة عن الشيخ الكبير الكنتي.
24-قصيدة محمدأحمد بن محمد الشيخ إلى أخيه محمد بن الهادي مطلعها:
بلغ إلى عبد العزيز الهادي مني السلام محمد بن الهادي
25-رسالة في الكلام عن النسب الشريف إلى محمد بن الهادي.
26-قصيدة كأنها في الدفاع عن السوقيين مطلعها:
بنفسي قوم أسسوا شهر ناجر فناء لإفتاء وإقراء تاجر
27-أرجوزة في نظم الكبائر لمحمد بن عال.
28-رسالة في ثلاث صفحات في شأن (كل غرس) موجهة إلى محمد بن الهادي.
29-مسألة في الصلاة وبيانها لأبي الهدى.
30-مسألة الصدقة بالذبيحة أجاب عنه الفقيه بابا بن الأستاذ محمد بن مهمد.
31-قصيدة جميلة كأنها في مدح السوقيين مطلعها:
قريتك مما قد قرنت غرامنا بدمع سلاما كالقواري القوارن
32-قصيدة رائعة موجهة إلى الصالح مطلعها:
راكبــا مقبلا يجُد غدايا نحو ودي مأوبا أوعشايا
وهناك الكثير من الرسائل التي تدور بين سلاطين (إموشاغ) ومن في حكمهم في ذلك الوقت , سنتكلم عنها في حينها.


شكرا لك ياصاحب الحلم الكبير ولك مني كل التحايا

حقيقة نفضت هذه النفاضة وأنا أغط في نوم ، ولم يتيسر لي الاستيقاظ إلا صباح هذا اليوم فوجدت غبار النفاضة كانه من دقاق الذهب ووجدت أنها ثمينة بالثاء والسين والهمزة ( اي ثمينة ، سمينة ، أمينة)،بالنسبة إلى الباحث عن تراجم أعلام السوقيين وتاريخهم فشكرا لكم مجددا .
ولاشك أنني تصورت اليوم لو كنت في بلد ما وعندي بحث يتعلق بالسوقيين كما هو الحال ووجدت هذه النفاضة كيف فرحي ، وهذا ما يجعلني ايضا أشيد بالموقع ،
حقيقة يعجبني مثل هذا المنهج المفيد في العرض وإفادة الناس على سائر اشكالهم دون أن ندخل في اشياء لا فائدة فيها ،
ومما أعجبت به ـ ولا فخر ـ قصيدة العلامة محمد أحمد بن الجنيد حيث اطلعت على شيء من شعره بما يحمله من القاموس الجزل ،
إن ذلك مما أعتبره مكسبا يوم اترجم له على ان شيخنا العتيق اجاد في ترجمته، ولكنه لا اتذكر أنه أشار إلى أنه شاعر مما جعلني احفل بالقصيدة ، فرحمك الله يامحمد احمد وتقبل منك ما قدمت في سبيل الله
وقصيدة الشيخ العلامة عمناعبد الله بن المحمود التي ليست مما اطلعت عليها من شعره فهي أيضا تهمني في ترجمته التي أنوي توفيتها لو عشت سليما معافى، إذ تمثل غرضا من أغراض شعره لم أطلع عليه قبل ، سقى الله قبره كل ملث وادق من الرحمات
وقصيدة الشيخ العلامة إنتلمان في كل تجللت فما أحسنها ، وهي مما بلغ مني كل مبلغ ، لا لأني جلالي ، بل لأني أحب وثائق تأكيد المحبة، وإن كان ما فيها على طرف الثمام ، أي خصال (كل تجللت) فكما ذكرها بعينها يذكرها علماء المنطقة ومنهم محمد الصالح ساله في قصيدة الشهيرة لدي
لمن طلل أبصرته فشجاني ...كخط زبور في عسيب يمان
ديار لقوم قد بنوها وشيدوا ... بناها بدين دائم اللمعان
وفي الوقت ذاته تؤكد لمن لايعلم بعض أسس المحبة العظيمة بين المرسيين والجلاليين وأن الحب في الله هوأساسها الأقوى ، وأنها مازال ربعها عامرا مأهولا ، وما أقوى
رحمك الله أيها الشيخ الجليل ،
اسفت على أنني جددت رؤيتها في يوم وافق ان رفعت كل مجتمع كفي من الإمتاع والإبهاج بعد تعب ثلاث سنوات ـ تقبله الله مني ـ والذي له صلة وثيقة بالكلام على كل تجللت ، فإن لها فيه موطنا لولا أنه تمت كل تنسيقاته، ولكن لا بأس فإنها تسعها عناوين اخرى

حقيقة مما استفدت مراسلة عمنا العلامة محمد بن الهادي مع العلامة محمد بن دانيال ، أعرف أنهما متعاصران سلفا ، ومتآصرن سلفا وخلفا، ولكن لا أعرف بينهما مكاتبة ، وما معرفتي إلا وشل ،
دمت أخي محمد موفقا سالكا منهجك هذا ، فما أغنانا بما لدينا عن أن نخرج عن الموضوعية في الطرح والعرض . ـ الموضوعية في كتابة التاريخ ونقله أقصد ـ.

يا إخواني الأعزاء جمعتونا في منتديات مدينة السوق

وجمعتم ـ وخاصة الشيخ الخرجي ـ آثار أسلافنا أهل السوق

وما يدري القلم ما يقول في ذا وذاك إلا أن يقول

جمعنا الله وإياكم في جنة الفردوس

آمين آمين

آمين

بارك الله في جهود الشيخ السوقي الخرجي على هذه السلسله التاريخيه السوقيه النيره والخيره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي

يا حسن سيرك فينا اليوم معتنيا= بحفظ عهد لنا يا نجل أشراف
رحم الله شاعرنا وأبقى العهود الضافية بين السوقيين وأحبابهم إلى يوم يلتقي الجميع في بحبوحة الجنة ، اللهم اشكر لهم حسن التواصل والتوادد والتراحم وأبق في الأخلاف ما كان في الأسلاف

آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن
وجزى القائمن على الموقع المذكرين لنا ماكان عليه الأباء الف خير .

ويقول الشيخ أحمد موسى الانصاري الخزرجي السوقي في رثا الشيخ باي بن سيد عمر آل الشيخ الكنتي الفهري:

عَزُّوا الديانةَ إذ كادت مبانيها / تندك وجداً على فقدان بانيها
وابكوا الأمانةَ إذ ماتت رعايتُها / فأعولت في نواحيها نواعيها
وارثوا الأواقيتَ هذي الخمس إذ ثَكَلَتْ / من لا يزال على طُهر يراعيها
وللمساجد إن عطّلت فافترقت /أيدي سبأ في بواديها نواديها
وللدواوين من طي يصعّبها/ لما طوى الموت كفا ليس يطويها
وللعلوم وألفاظ لها وجلت/ من نقلها عن مغانيها معانيها
ولليالي فقد أصبحن منذرة/ بالموت الأحمر لما مات محييها
وللقيام إذا المنام بها/ على خشوع وعبرات يواليها
وللتلاوة فيها والتدبر في/ آي الكتاب تفقها وتفقيها
وللشريعة من حام ومنتصر/ ممن يروم لها محوا وتمويها
وللطريقة من غواص لجتها/ بفلْك شرع تؤتيه نواتيها
وللأحاديث متنها ومسندها/ والفصل بين قويّها وواهيها
وللتذكر والتذكير مجتنبا / سرا وجهرا تسفيها وتتفيها
وللوفود الأولى يلقون إن وفدوا /عليه لليمين ترضيعا وترفيها
وللمسائل إذ يبكين منه على/ مفت على اجرياء الحق يجريها
ولانتهاج مناهج الأوائل في / نشر العلوم تنبها وتنبيها
ولاحترام ذوي علم ينوههم / في الله إن عدموا التنويه تنويها
وللتسمت بالسمت الذي وردت / بحسنه سنة هو المراعيها
والحلمَ والصفحَ والإغضاءَ إذ دُفِنَتْ / بدفن من كان بعد الدفن يحييها
والحزم والعزم والإصلاح مهملة / كثلة نام في البيداء راعيها
الله اكبر هذا الرِّزءُ مشتمل /على رَزايا عِظامٍ لستُ أحصيه
لله منه مُصابٌ كاد يأسر أبـ / ـكار العقولَ وعُونها ويسبيها
نَعْيُ التقي النقي البَرِّ بايِ أبي/ خُمصِ اليتامَى... مؤدباً يربيها
مأوى الأراملِ كاسيها ومُطعِمُها / إذا تطارح أمرَها أهاليها
بسّامةِ الوجهِ باكي القلب تحسَبُه / مغفلاً من مخافة يقاسيها
حامي الشريعة ماحٍ ما يُعانِدُها /آت أوامرَها آب نواهيها
ومن فرائضها يدني فصائلها/ ومن محارمها أنآى المكاريها
التاركِ الشرَ لا وهناً ولا فشلاً /الفاعلِ الخيَر لا فخراً ولا تيها
قوال ما لم يقل مما يليق وإن / يصمت فمن حكم يبدي بيانيها
مثبت الحسنات في أماكنها/ مزحزحا للمساوي عن مساويها
أحبه الله بدءا ثم حببه / الى البرية برها وعاصيها
فأزلفت لنزوله منازلها/ وزيّنت لجواره جواريها
واشتاق للحور واشتاقت له فرأى/ أن لا يليق به إلا تلاقيها
فالدور ترتاع من ذكرى مفارقها / والحور تمرح من لقيا ملاقيها
حلو الشمائل لَلْآذان تنقلها / عن العيون فراويها كرائيها
كأن حسن الثناء عن شمائله / وظيفة كل ذي نطق يؤديها
كأن ألسنة الأخلاق قاطبة / بمدح أخلاقه الحسنى تواصيها
يسطو على النار تارات فيخمدها / بديمة من مجاري الدمع يذريها
وبالتطهر والتطهير آونة / بالماء في الصن والصنبر يطفّيها
تزخرفت جنة المأوى له فأبى / إلا اليها توجها وتوجيها
يا عصبةً طلعت شمسُ المعارف في / أفلاكهم واستدارت في نواحيها
حتى إذا أفَلَتْ غَشّى الظلامُ أسًى /وجهَ البسيطة واشتدت دياجيها
فأصبح اليومُ كالليل البَهيمِ جَوًى / والبحرُ في أسف قد كاثرت التيها
إنا معزوكم بالكتب إذ عَسُرت/ بالنُّجبِ تَعـزيةٌ لكـم نؤديها
إنا محيوكم تحية حييت / بها مواثق أسلاف نراعيها
إنا مسلوكم مع إئتمانكم /على الديانة باديها وخافيها
بالأنبياء وأتباع لهم نقلوا/ من تي الدويرة فاحتلوا الثرى فيها
بل المؤمل فيكم التنزه عن / ما كان يورث وجه الدين تشويها
منبهوكم على أن الدوام لمن / هو القديم تعالى الله تنزيها
مصبروكم بقوله لمرسَله: /" بشّر الصابرين " والمضاهيها
يا حبذا حبذا العدلان رحمته / مع الصلاة التي هو المصليها
ونعم نعم العلاوة اهتداؤهم / فلا علاوة في الدنيا تعاليها
فاستغفروا الله للمرحوم واحتسبوا / تلك المصيبة كيما تؤجروا فيها
فالله خير له منكم ومنه لكم / حكمه حكم تخفى فيبديها
وهوّنوها بما قد عم موقعها / كل القبائل دانيها وقاصيها
إن المصاب إذا ما عم هان كما/ إن خص هال وساد العقل توليها

( 192 )
الله بارك في الباقي لنا ولكم /مشبها بأصول الفرع تشبيها
وحبب العدل والتقوى لنا ولكم/ وكره الكل غير الحق تكريها
وآجر الكل في الفاني وبوأه / في جنة الخلد من أعلى أعاليها
ومن خليقته أعطى خليفته / من عند مبدئها الى تناهيها
جاءت غوادي الصلاة روضة ضمنت / بحر الصلاة تباريها سواريها
ومن سلام سلام حفه ألف / ومن تحاياه حياه مزكيها
مع الآل والصحب والأزواج ما وجدت / غر المباني على فقدان بانيها
عربي بين حضارتين حبيب عمر الفهري

الأخ عبادي السوقي
شكرا لك على نشر القصيدة، وأود تنبيه الاخوة عموما على الاعتناء بالتحقيق قبل النشر، خاصة فيما يتعلق بعزو الأفكار والأشعار ونسبتها إلى قائليها
فالعلامة الشاعر أحمد بن موسى الأنصاري السوقي من قبيلة كل تجلالت وليس من إيقلاد
فالرجاء التصحيح والتنبه مستقبلا وشكرا لك مرة أخرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_tariq88

الأخ عبادي السوقي
شكرا لك على نشر القصيدة، وأود تنبيه الاخوة عموما على الاعتناء بالتحقيق قبل النشر، خاصة فيما يتعلق بعزو الأفكار والأشعار ونسبتها إلى قائليها
فالعلامة الشاعر أحمد بن موسى الأنصاري السوقي من قبيلة كل تجلالت وليس من إيقلاد
فالرجاء التصحيح والتنبه مستقبلا وشكرا لك مرة أخرى

تحياتي لك أخي أبو طارق وأشكرك على التصحيح والنصح والقصيدة نقلتها من كتاب : عربي بين حضارتين للأستاذ/ حبيب عمر الفهري
ولأجل هذا التصحيح الذي قمت به نشرت القصيدة أكرر شكري وتقديري لشخصكم الكريم .

ومن اللئالئ التي وقفت عليها قصيدة للشيخ محمد احمد عرف (شاغت) بن فذا من (كل فامبلقو)أرسلها إلى أحبابه من (كل تموكسين) ردا على بعض الشعراء يقول فيها:
سلام علي من فضلهم من أوائل=لئاخرهم طبع وليس بزائل
هم صبرطوعابفعلة جاهل=وليسوامجا زيعا لنسج النوازل
هم للخليل منجع ثم سائل=معادن مجد بل فروع الافاضل
أطاعواإلاههم وأصدق قائل=جميعا توسلوابأحظي الوسائل
وللغرما والغربا والارامل=لديهم مثابة برحب المنازل
وكم رفضوابالكتب كل الشواغل=بدورطوالع طلوع المنازل
ينسيك ذكرهم حضورالمحافل=فهجوهم سم وخيم المئاكل
لهم عادة تجري ببث المسائل=وتفسيرتنزيل لدفع البلابل
ويبنون مجلسالذكرالدلائل=ووعظ نسائهم ذوات الخلاخل
وكم فرحواطرالرءية نازل=ويعطونه المني كوقع الهواطل
فجازاهم من كان أوفرنائل= جزاء يعمهم بخيرالفضائل
أصلي علي المختارعدالحوامل=ومامال ذوحق عن أهل الأباطل
مع الآل والاصحاب ثم الأماثل=ومن بعدهم في الدين أثرالأوائل
كذاوجدتها.