أوراق سوقية, وأسرارتاريخية.

بارك ألله فيك أخي السوقي الخرجي
وجزاك عنا خيرالجزاء, وما رسالة والدنا الشيخ محمد أحمد إبن الجنيد الأنصاري رحمه الله , إلا واحدة من الرسائل الكثيرة , التي كان أجدادنا يرسلونها إلى الفرقاء من أبناء المنطقة ,وقد نفع الله بها القوم إذ أنها كانت سببا في وأد الفتن و حفظ الأنفس والأعراض والأموال جزاهم الله عن أبناء المنطقة كل خير,ومن فوائد هذه الرسائل ,التي أتحفتنا بها ,بعد فوئدها التاريخية ’أنها تذكيرلنا بالدور الذي قام به أجدادنا, في أزواد بوأد الفتن والإصلاح بين الناس.. ومن ما علق في الذاكرة حول ما كتب عن الشيخ ما ذكره موثق الإستعمار الفرنسي لغرب أفريقيا بول مارتي عن الشيخ , إذ نعته بالثائر السوقي وإن لم تخني الذاكرة فهو الوحيد الذي نعته بالثائر من أعلام أزواد ,فيما قرأته في كتاب الكونتة الشرقيون وسوف ندرج ترجمة للشيخ إنشاء الله من ضمن رجال القرن الرابع عشر ,حسب التسلسل التاريخي , لأعلامنا ..وأكررلك شكري وتقديري لنشرك لهذه الرسائل التي أتت في وقتها وهي رد على كل مشكك في دورالسوقين في المنطقة ,واللذي حاول البعض التشكيك فيه
وقلب الأمور 0

لفتانا . ومؤرخ منتدانا . السوقي الخرجي . ذي البحر اللجي . في التاريخ السوقي .
من الشكر النقي . ما هو لا ئق بالفتى الفتي .

أخي وعزيزي السوقي الخرجي جزيت عنا خيرا وعن أمتنا التي حاول البعض من الناس أن يتجاهل تاريخها ومجدها لكن هذا لا يمكن أبدا لأننا مازلنا عايشين ومازالت الأحداث تحكي عن بسالة رجالنا وشهامتهم في كل الميادين
وتقبلوا تيحاتي،،،

قرأت وإستفدت من من الأوراق والأسرار لك مني كل الشكر

بارك الله فينا شيخنا الأديب المؤرخ السوقي الخرجي على الأوراق التاريخيه النيره نسأل الله لك دوام التوفيق والصحه والعافيه وبارك سعيكم في سبيل إظهار تاريخ السوق

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
فهذه إحدى الرسائل المهمة التي عثرت عليها في إحدى سفرياتي وتكمن أهميتها في أنها لواحد من أهم الشخصيات السوقية في القرن التاسع الهجري , وهو الشيخ أبو الهدى يقول فيها:
((قد كثر كلام الطلبة وسؤالهم عن هذه المسئلة حتى سألوا عنها شيخنا محمد بن عبد الكريم وأنا حاضر فلم يرد على السوؤال الجواب بل سكت عنها وسألت عنها كثيرا من طلبة جامع الأزهر بمصر فلم يعطوا جوابا شافيا, ولا موافقا لسياق الكلام, ثم سألوني عنها فقالوا لي ما صورتها؟.
فقلت بتوفيق المولى جل وعلا: صورتها رجل صلى أربع ركعات فلما أتمها في ظنه تعمد ركعة خامسة فزادها ثم ذكر بعدما أتى بها عنده, أن الركعة الأولى ونحوها ترك منها سجدة, قال الشيخ خليل: إن تلك الركعة الخامسة لاتجزئه عن الركعة التي ترك سجودها منها, لأنه لم يجبرها بها وإنما أتى بها عمدا, فقالوالي: لم تبطل صلاته لأجل زيادة الركعة بالعمد , وقد علمتَ أن من زاد ولو كسجدة بطلت صلاته فقلت لاتبطل صلاته لأنه لما زادها صادفت الركعات الثلاث فلم تكن زيادة على الأصل لأنه من باب غرر وسلم , وقد علمتم ما في غرر وسلم أنه لاشيء عليه , فقالوا: وكيف مرة يعتد بها ومرة لايعتد بها, فقلت: إنما كان ذلك لأنه لم يقصد بها الإجبار ولم تكن خامسة, فتبطل الصلاة , ولكن صارت رابعة لما علمتم من انقلاب الركعات, ولكن يحيط بالصلاة بأن يأتي بركعة أخرى يجبر بها الأولى المتروك سجودها, ويسجد قبل السلام إلا أن تتمخض زيادة فيسجد بعد السلام كما علمتم فصوبوا ماقلت: وقالوا هوصحيح)).
وكان من اللائق بها أن تكون في مقدمة هذه الرسائل لكنها ضاعت مني فلم أعثرعليها إلا مؤخرا.

وتعليقي على هذه الرسالة هو:
1- أن هذه المسئلة قدكثر حولها النقاش بين الطلاب السوقيين وغيرهم قبل أن تعرض من قبل الشيخ أبي الهدى على علماء الأزهر.
2- ورع الشيخ محمد بن عبد الكريم, وعدم تسرعه في الفتوى.
3- مكانة الشيخ أبي الهدى العلمية وقدرته على تصور هذه المسئلة العويصة.
4- من فوائد هذه الرسالة أن ابا الهدى صرح بملاقاته علماء الأزهر, ولاأدري ما السبب في عدم ذكر شيخه السيوطي هنا.

بوركت أيها السوقي الخرجي وجزيت خيرا على الرسالة القيمة لقد أفادتني علما كنت أجهله فجزيت خيرا ووفقت

جزاكم الله عنا كل الخير فقد أفدتنا جزيت على ما أفدت به و نحن للزيادة منه أحوج

شكرا أخي العلامة المؤرخ السوقي الخرجي على هذه التراجم والمسائل الجليلة وليت المعاصرين يسيرون على خطى أسلافهم في السعي للإصلاح ووأد الفتن( إني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون،واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب..).