|
المنتدى العام يختص بالمواضيع العامةباحة شاسعة تسع آراءكم وأطروحاتكم وحواراتكم، التي لم تسعفها المنتديات الأخرى |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
06-15-2010, 10:15 PM | #51 |
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
شكرا للأخوين الكريمين الكبيرين عبد الواحد وقسورة على العتاب اللطيف امتثالا لقوله تعالى: {وقولوا للناس حسنا} هذا للناس عامة فكيف بذوي القرابات وأشقاء المجد وورثة علم الرسالة وأحفاد الصحابة من قريش والأنصار- ردكم الله إلى الحق ردا جميلا- وتقبلوا مروري وتعليقي.
|
قال صلى الله عليه وسلم: (( من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس)) |
06-15-2010, 10:53 PM | #52 | |||||||||
مشرف منتدى الحوار الهادف
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
لقد أثلج صدري إستغفار أخي عبدالواحد, وآمل منه أن يكمل ما بداءه من عمل يؤجر عليه, وهو السعي في ردم الهوة, التي أحدثها كتاب الفتنة, وما تلاه من ردود تتسم ببعض التشنج ولا أقول قاربت الكتاب في إذائه لمن آذاهم, إلا أنها كان لها دور معرقل لإصلاح المصلحين, نسأل الله أن يلهمنا رشدنا 0
|
|||||||||
|
06-15-2010, 11:27 PM | #53 |
عضو مؤسس
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
الاخ الفاضل عبد الواحد، كنت قد اتخذت على نفسي ميثاقا وعهدا ان لا أدخل في هذا الموضوع الشائك بشيء ، وكتبت اسطرا في هذا المنتدى وفي واحة آىزواد يمكن الرجوع إليها ،
ولكن اود ان انبهك إلى انك وانكم واننا لابد أن يكون فينا مصلحين صالحين ولا يحل حبواتنا شي ء إنني اشكرك على خطواتك الإصلاحية ولا يستفزنك ان أخطأ في حقك احد فنحن نريدك كما تشير إليه شخصيتك التي ظهر جانب منها لتفادي اخطاء الجميع ولأن تعد من المصلحين خيرلك في الدنيا من ان تعد من غيرهم أعادني إلى الميدان وإن كرهته أنني دائما مع أمثالك ممن يحبون الإصلاح دم مصلحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو على الله اجرك |
[marq="3;right;3;scroll"]
شعارنا اعتزاز بالجميع وحب في الجميع اورسالتنا الإحسان إلى الماضي بخدمة صوره المشرقة وإلى الحاضربتتويجه بكرم الأخلاق وإلى المستقبل بالإسهام في إشراقته وفي احترام قناعات الآخرين ما يشغلنا عن الاختلاف وفي حلاوة الائتلاف سلوة عن مرارة الاختلاف ،فإن أصبنا فمن الرحمن وإن أخطأنا فمن الشيطان، ومن الله التأييد ومنه التسديد [/marq] |
06-16-2010, 01:21 AM | #54 |
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
قال الله تعالى: {والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لانضيع أجر المصلحين}إخوتي الكرام أما آن لكم أن تقفلوا النقاش في هذا الموضوع فيكفي ماتم فيه من مرادات، والتمادي في الردود قد يزيد الأمر تعقيدا، ويصعب الرقع على المصلحين، فألتمس من القائمين على المنتدى قفل الموضوع والاكتفاء بم تم ، سدا للذرائع وقطعا لدابرالفتنة وإرغاما للشيطان إرضاء للرحمن.
|
|
06-16-2010, 08:41 AM | #55 |
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليث محمد السوقي
لكم حق الإعتذار إذا أثبتم ما يستحقه مازال السؤالمطروحا ؟... أخي الفاضل الكريم : الليث محمد السوقي ، بعد التحية العطرة أتمنى أن تكون على أعلى مراتب العلا والبهجة والسرور والحبور . أخي الحبيب : قف معي وقفات بسيطة ولا تحمل الكلمات ما لا تحتمل من التفسيرات ، فاللغة العربية حمالة أوجه ، وأنتم أدرى . أخي الحبيب : قولك : لكم حق الاعتذار إذا أثبتم ما يستحقه . كلمة جميلة ، تنبثق من حصيف واثق بعدم اقتراف ما يوجب الاعتذار ، ولا شك أنك كذلك ، وأنا إن شاء الله كذلك ، غير أن هناك مني ومنك من قد أساء ولربما يقصد الإحسان ، أما بيان تلك الإساءة فسآتيك به بعد قليل . إنه أيها الأخ اسمك يقتضي منك قوة إمعان النظر الدقيق... رائع ... والحقيقة أن من لديه من دقة النظر وإمعانه في لطيف المعاني مثل ما لديك أجدر من إنعام الفكر في سائر الأمور : أسبابها ، ومسبباتها ، وعللها ، ومآلاتها .... إن آل السوق ليس بينهم وبين أي قبيلة من قبائل شعوب الطوارق عبر التاريخ ما عدا المحبة والتقدير هذا محل اتفاق بيني وبينك ، وإلا لما قدمت إلى هنا للحوار الهادف أصلا . ولا يرضون أي تعد من أحد أفراد قبائلهم على أحد كانئاً ما كان من قبل... وملتقاهم خير شاهد.. هم خيرة وسادة وفضلاء ـ لا شك عندي في ذلك ـ ولا شك عند كل من عرفهم أو خالطهم فضلا عمن تلقى عنهم ، أما الملتقى فلا معرفة لي به من قبل ، وإن كنت أسمع عنه منذ مدة ، والشيء من معدنه . ثم ألم يقل الأخ الفاض من أبناء السوقيين عبر منتديات مدينة السوق الموقرة: من قبل من اقتبسنا درة من موقفه الكريم الذي يدعوا إلى الإنصاف والعدل... لم أدخل هذا المعترك الشائك إلا ناشدا للعدل والإنصاف داعيا إليه مصغيا لمن دعا إليه ، أسأل الله تعالى أن يوفق رجالا هنا كانت كلماتهم على القلب كالبلسم الشافي . علماً أن ذلك أولى بكم أن تخبرا به السوقيين من حين وقوع التعدي عليكم هذا رأيك الخاص وهو محل تقدير واحترام ، لكن السكوت عن الهفوات والهنات لا سيما إذا صدرت من أحد من ينتمي إلى أهل الفضل والكرامات أولى عند الكثيرين وهو دأبنا تجاه تلك الإساءات الفردية ، نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه . علماً أن ذلك أولى بكم أن تخبرا به السوقيين من حين وقوع التعدي عليكم، لا عند ما وقعت الكبرى من قبل كاتبكم الذي أساء إليكم قبل السوقيين أخي الحبيب : لست مدافعا عن الكاتب ـ وإن كان يستحق مني ذلك ـ فضلا عن أخطائه تجاه الآخرين أيا كانوا ، ولا أؤيده ، ولا أوافقه ، وأبرأ إلى الله من مناصرته في ذلك . وأساء إلى السوقيين تبعاً، بل وأساء إلى المجتمعات المتجاورة المجاورة الأخوية في صحراء أزواد.. حسب توزعهم في دولهم الكريمة.... أخي الكريم : هل تصدقني إن قلت لك بأن إساءته للسوقيين خاصة أوقع على قلبي وأشنع في رأيي من أي إساءة أخرى تخصني أو لا تخصني ، لكن هل أملك أن أستعيد لحظات مضت لأقول لكاتبنا بملء في : لا ... لا .... لا تقل هذا ... والكلمة الطيبة صدقة ... أما إساءته إلى المجتمعات المتجاورة المجاورة فلربما نبالغ في ذلك ، لأننا نذهب بعيدا في تأويل الكلمات ، ونمنحها أبعادا قد لا تحتملها مبانيها أصلا ، لغرض التأليب على الخصم ، وإن كان ، فقد اعتذر للجميع . فتأمل . فهلا أخبرتم بمن أساء إليكم من السوقيين تصريحاً باسمائه الشهيرة واحداً إن كان، أو جماعة. أخي الحبيب : هنا ناسب أن أبين لك وجهة نظري في تلك الإساءات ، ولا شك أنها قد تكون صائبة وقد لا تكون ، نقلا عن بعض مصادرها وأنت أدرى بأسماء الأفراد مني ، أما الجماعة فقد سبق قولي في بيان مكانتكم عندي ، وغبي ومغفل غافل من يعتقد أن جماعة تضم بين جنباتها كوكبة من العلماء الأتقياء الأنقياء يمكن أن تتواطأ على باطل ، أو تسوغ سوءا لبعض أفرادها حتى يعم اقترافه سائرها ، فقف عند هذا وجانب أسلوب التعميم ، أما كلمتي السابقة : فلأن ما وصلنا من الكتابات المسيئة من بعض الأفراد ، وقد وافق عليها بعض الأفراد أيضا فجاز الجمع لغة باعتبار مجموعهم لا باعتبار قصد القبيلة بأسرها .... وحاشاي أن أقصد القبيلة . أخي الحبيب من تلك الإساءات إصرار صاحب الرد الشافي على تسمية قبيلتنا بغير اسمهما الذي اشتهرت به بين علمائها وفضلائها وعلماء وفضلاء أهل السوق في بلادنا ، ليتوصل إلى غرض في نفسه وهو تطبيق النص على المسمى ، ليتم له في نهاية المطاف مراده وهدفه من الطعن في نسبنا الذي نحفظه عن آبائنا وأجدادنا كابرا عن كابر ، وذلك حين يقول في رده الشافي : فبماذا يرد مثلا على ما وقفت عليه في كتاب حاضر العالم الإسلام بقلم الأمير شكيب أرسلان نقلا عن الرحالة القلقشندي قال : وفي شمال مالي قبائل من البربر بيض تحت حكم سلطانها وهم ( نيتصر ... إلخ ) ولعمري إن الرد واضح في ثنايا هذا النص بنفسه فضلا عما سواه . وقوله : تاركا إخوانه يذبحون كالنعاج . أسألك بالله من ذبحهم ؟ يذبحون كالنعاج ... هل في هذا إساءة للقبيلة أم لا ، فضلا عما فيه من البعد عن المنطق السليم ، وقوله أيضا ( ثم التجأ وانتسب إلى قوم لا يمت إليهم بنسب أو سبب ، وتناسينا هذا الأمر العجب ، حتى خرج علينا منهم من يسكن ..... ) فما معنى الطعن في نسب القبيلة إن لم تكن عبارة ( وانتسب إلى قوم لا يمت إليهم بنسب ) طعنا ، وهذا أسوأ بكثير مما نقمتموه على الدكتور ، بل هو تأكيد لدعواه ، وأيضا تلمحيه إلى الطعن في نسب القبيلة بدليل تسمية أحد أجدادهم بلمتون وهو علم في العجمة ، وأنت تدري أخي الفاضل بأن ورود اسم هاشم أو عوف أو سالم أو غيرها من الأسماء في آباء شخص ما ، لا يدل على أنه من بني هاشم ولا من بني عوف ولا من بني سالم ، وهذه من الدعاوى التي نسمعها كثيرا ، وهي باطلة عقلا ونقلا ، ومنها أيضا ما يصرح به أبو عاصم ليل نهار ، وهو معروف فاجلس معه واسمع منه تسمع العجب العجاب ، واستنتج بنفسك . وعموما : سلك من يطعن في نسبنا مسالك عدة ليتم له مراده بصبغة البحث والتحري والتدقيق : منها : محاولة تسمية الأنصار ( كل انصر ) بأسماء متفقة في بنيتها مع تلك الأسماء الواردة في بعض المصادر القديمة ، ليطبق على المسمى تلك النصوص حذو القذة بالقذة ،كصنيع أبي عاصم إذ يقول : ثالثا : قال أبي عبيد الله البكري المتوفى سنة 487هـ في كتابه المغرب في ذكر بلاد إفريقيه والمغرب ، طبعة دار الكتاب الإسلامي ، القاهرة صفحة 146 ، ما نصه : ( ومن هذا الجبل بجاية ماؤها على ثمانية أيام وهي المجابة الكبرى وذلك الماء في بني ينتسر من صنهاجة ومن بني ينتسر إلى قرية تسمى مدوكن لصنهاجة أيضا ... إلخ ) رابعا : قال د . حسن أحمد محمود ( مدرس التاريخ الإسلامي بكلية الآداب بجامعة القاهرة في كتابه قيام دولة المرابطين ، طبعة دار الفكر العربي ، القاهرة ، صفحة 39 إلى 40 ، متكلما عن قبائل الملثمين ما نصه : ( وهذه القبائل وفيرة العدد قيل أنها تجاوز السبعين عددا ، وقد ذكر المؤرخون أن من أهمها قبيلة لمطة ، وترغة ، وسرته ، وجزولة ولمشتونه ... ) ثم أضاف في صفحة 40 : ( وجداله، وسمطة وتاركاغت وكاكدم وتندغ ، ومسوفة ، وإنتصر وبنو نيتسر ... ) لذا نلاحظ إغراقا في تحليل الكلمة ومدلولها وتصريفها حتى يسوغ في نهاية المطاف تنزيل وتطبيق تلك النصوص عليها ، مع أنها في الأصل مصطلح عرفي واضح على مسمى معلوم لا يدخل تحته ما ليس منه من مصطلحات سابقة أو لاحقة ، والرد على هذا مبسوط في مكانه ، وأقله : أن يثبت مدعيه قرينة من القرائن على أن هذا الاسم يدل على هذا المسمى ، ثم أين لمطة وترغة ، وهذه المسميات في منطقتنا ، كما أن كلام أولئك غير مسلم في كل حال ، ألم يقل قائل مشهور منهم بأنه زار المدينة المنورة في قرن كذا ولم ير فيها إلا عجوزا من الأنصار ، وقد رد كلامه المؤرخون قديما وحديثا ، والأولى أن تؤخذ الأنساب عن علماء القبيلة فهم أعرف بأنفسهم وأنسابهم من غيرهم كائنا من كان . ومنها : التعلق بالأسماء العجمية الواردة في سلسلة نسبنا بالطعن فيه ، وهو شبهة واهية لأن التسمي بالأسماء لا يدل على أن هذه القبيلة أصولها عربية أو بربرية لما يعتري كل جيل من التأثر بالبيئة في عصره ، وواقعنا خير برهان ، أليس لديكم الآن صبيان باسم سلطان وبدر وبندر وهكذا ، هل كانت هذه الأسماء معروفة لدينا قبل خمسين سنة مثلا . ومنها : ادعاء وجود بئر في الصحراء اسمها ( ينتصر ) أو ما أشبهه ، والقبيلة تنسب إلى تلك البئر ، وهذا أبطل من كل ما سبق إذ لا وجود لهذا المسمى في جميع مناطق سكن هذه القبيلة ، ومن أراد التثبت فليذهب بنفسه إلى الصحراء وليبحث عن تلك البئر ، فليس راء كمن سمع . وأخيرا : لا شك عندي أن مثل هذه الطعون تدخل في أمر الجاهلية بخبر الصادق المصدوق ، كما أنها قد تكون من ضمن الأثرة التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وأمر الأنصار بالصبر عليها حتى يلقوه على الحوض ، فقل لي بربك إذا كنت تعرف نسبك عن أبيك عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه ـ والسلسلة طويلة ـ أليس من العيب والعار من أحد أفراد قبيلة ذات سيادة علمية في المنطقة أن يفتعل مثل تلك الدعاوى ؟ !!! فهل يعلن صالح وأبو عاصم ومن أشاد بكتاباتهم اعتذارهم عن مثل هذه الطعون في نسب قبيلة بأسرها ، حفظت تاريخها تواترا جيلا بعد جيل ، ولديها من مخطوطات علمائها وأجدادها ما يثبت ذلك ..... أما أن يكون السوقيون كلهم أساءوا إليكم جميعاً فذلك زور من القول أيضاً وبهتان هذا محل اتفاق بيني وبينك ، وقد أسلفت من كلامي ما لا يدع مجالا للشك والريب والتأويل على أنني لا أقصد ذلك ، وحاشاي أن أقول بتعميمهم ، ففضلاؤهم تاج على رأسي . كأنه المعني عنه، بقول القائل: شنشة أعرفها منأخزم. مثل عربي مشهور ، والمثل ينبغي أن يضرب في حال تشابه الحادثة التي قيل فيها ، ولا أعلم وجه الشبه ، وهذا قصور علم مني . لا شك . لذا فمن الملاحظ عليكم أيضاً ملاحظة إضافية ما يعممه بعضكم على السوقيين من الإساءة إليكم... قولك : ( من الملاحظ عليكم ) أليس هذا من صيغ العموم ، لماذا تعمم وأنت تنهى عن التعميم ، ومعك الحق في ذلك النهي ، وأنا أعذرك طبعا . علماً أن السوقيين منهم الأخ يحيى كما صرحت به أخي الفاضل : الأخ يحيى ليس من السوقيين بل هو من شمناماس ـ كما صرح بنفسه ، وهو أدرى بنسبه مني ومنك ، وأنا من أخواله ، وابن أخت القوم منهم ، لذلك صرحت باسمه ، لأنني لست متهما في جانبه ، كما أنه غير متهم في نصيحته التي قدمها للجميع ، ولم ألاحظ عليه فيها إلا مطالبته للدكتور بالاعتذار فقط لكونه قد فعل ، أما ما سوى ذلك فدرر تسطر ، ونصائح غيور لطرفين كل منهما عنده عزيز . لم يعمموا إساءة من تولى كبرى هذه الفتنة بل حصروها عليه فقط، مصرحين بما معنى الآية: ولا تزر وازرة وزر أخرى... أعود وأكرر أنني لم أقصد التعميم ، وليت الجميع فعل ما تدل عليه الآية غير أني قرأت في ذات الموضوع إشادات عدة بصاحب الرد الشافي ، وكذلك بأبي عاصم صاحبة المشاركة التي نقلت بعض ما ورد فيها ـ وهي منشورة هنا بالأمس ، ولدي نسخة منها ـ والإشادة تأييد ، والتأييد موافقة على المضمون ، والموافقة على المضمون إقرار به . لذا فأنت حسب إيحاءات قلمك من فضلائهم أشكرك . فكن على مذهب الفضلاء لعل الله أن ينفع بك.... أتمنى أن يسهل ربي دربي على الخير والهدى ، ودعوتك هذه محل اهتمام وتقدير عندي بل وفخر واعتزاز ، لذا أهديها لك ثانية ، لنكون على درب آبائنا وأجدادنا وفضلائنا وعلمائنا ، الذين يتبادلون كل احترام وتقدير . لكم مني تحية كالزلال على الظمأ . |
|
06-16-2010, 09:19 AM | #56 |
|
رد: الرد ود على كتاب الأوفى
اقتباس:
تنبيه الحديث الذي أورده الدكتور بصيغة التمريض (روي)رواه مسلم في صحيحه وهذا نصه مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَمَلَكُمْ وَإِنِّى وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ ثُمَّ أَرَى خَيْرًا مِنْهَا إِلاَّ كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِى وَأَتَيْتُ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ ».من حديث أبي موسى الأشعري -باب ندب من حلف يمينا فرآى غيرها خيرا منها, الخ) وغير معهود في الصناعة الحديثية سوق حديث في الصحيحين أو أحدهما بصيغةالتمريض) وجزى الله الدكتور خيرا على هذالوعد بالرجوع , وعلى إخوته قبول عذره وإقالته عثرته - أقال الله الجميع عثراتهم - وإحسان الظن به ثم التفرغ لميدان تأدية أمانة العلم والتصحيح والتفقيه في دين الله , ولا يفوتني هنا أن أذكر دكتورنا العزيز بقول السيوطي عن مضمون أمهات كتب الحديث في نظم المصطلح(حد الصحيح مسند بوصله * بنقل عدل ضابط عن مثله * ولم يكن شذا ولا معللا * والحكم بالصحة والضعف على * ظاهره لا القطع إلا ماحوى * كتاب مسلم أو الجعفي سوى * ما انتقدوا فابن الصلاح رجحا* قطعا به وكم إمام جنحا * والنووي رجح في التقريب * ظنا به والقطع ذوتصويب ) فمن نافلة القول أن يكون التاريخ ومنه( علم الأنساب) أولى بعسر القطع به) فمن كان على يقين من أن عمود نسبه حظي بما لم يحظ به جل المسند من الحديث حتى بلغ مرتبة القطع به, فهنيئا له) وهذه تعليقة على قول الدكتورالفاضل( غير مقطوع به) في تعرضه لغير عمودهم من أنساب الأنصار) وليعف عني الدكتور ويشملني بصفحه وسعة صدره ويكن لي نهرا يطفئ جمرا)إن رآني واثبا على منصة قدره بغير حق, __________ (
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعبدالله ; 06-16-2010 الساعة 10:59 AM
|
06-16-2010, 11:07 AM | #57 |
مراقب عام القسم الأدبي
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
أخي الحبيب : هنا ناسب أن أبين لك وجهة نظري في تلك الإساءات ، ولا شك أنها قد تكون صائبة وقد لا تكون ، نقلا عن بعض مصادرها وأنت أدرى بأسماء الأفراد مني ، أما الجماعة فقد سبق قولي في بيان مكانتكم عندي ، وغبي ومغفل غافل من يعتقد أن جماعة تضم بين جنباتها كوكبة من العلماء الأتقياء الأنقياء يمكن أن تتواطأ على باطل ، أو تسوغ سوءا لبعض أفرادها حتى يعم اقترافه سائرها ، فقف عند هذا وجانب أسلوب التعميم ، أما كلمتي السابقة : فلأن ما وصلنا من الكتابات المسيئة من بعض الأفراد ، وقد وافق عليها بعض الأفراد أيضا فجاز الجمع لغة باعتبار مجموعهم لا باعتبار قصد القبيلة بأسرها .... وحاشاي أن أقصد القبيلة .
ــــــــــــ أشكر الأخ الحصيف على مشاركته الرزينة وكلماته الطيبة, وأبشرك بأنني قرأت كلامك قراءة شملت السطور وما وراءها, وقد مرت كلمة (الإساءة) من خلال مقدمة المشاركة فعلق بها ذهني وانتظرت بفارغ الصبر لأرى أسماء من صدرت منهم هذه الإساءات, فكنت أقرأ وكأنني أمشي على رملة رمضاء حذرا من الوقوف على بادرة رعفت بها يراع السوقيين في كتاب أوقصيدة أو صحيفة أو غيرذلك , فلما لم أجد ذلك حمدت الله وشكرت السوقيين على ذلك هذا أولا: أما ثانيا: وعلى صعيد الكتابة فأرى أنه يكفي في ذلك كتابات شيخنا العتيق بن الشيخ سعد الدين وانا ذكرت هذا الكتاب لأنه أول كتاب شامل في موضوعه في الصحراء, وحاول مؤلفه إنصاف الجميع بما فيهم (كل انصر), والدليل على رسوخ ذلك عندنا أنني من تلامذته الذين تربوا في حضنه الحاني, وقدسرت على نفس النهج في كتاب ألفته عن مدارس صحراء الطوارق فلم أغض الطرف عن مدرسة كل انصر بل تحدثت فيه بلغة أدبية ودية عن مدرسة كل انصر علما بأن الكتاب تزامن وقت تهيئه للطباعة صدور هذه اللغة النابية, والفتنة الرابية تجاه السوقيين في كتاب (لأوفى) فلم يثننا ذلك عن قناعاتنا ولم يصدنا عن إنصاف إخوتنا. أما ثالثا: فإن ماسميتموه إساءة من كلام اليحيوي وأبي عاصم فهوكلام متشنج لايقبل منهما كله ولنا عشرات من أخوات وبنات عم وخالات هذه الإساءات صدرت بعضها في الإنترنت والمجالس العامة , وعلى سبيل المثال هناك كاتب منكم كتب أن السوقيين هم عبارة عن تجار ولم يسجل لهم ميزة غيرذلك ولكننا لم نعدها عليكم هي ولاغيرها. أما رابعا: فتسمية (كل انصر) دون الأنصار إن وقعت في كتاباتنا أو كلامنا فلايعني ذلك في نظري القاصر غير تحديد من يطلق عليه هذا العلم لاغير, علما بأنكم أصحاب قلم وتراث أدبي وتاريخي فإذا أطلق عليكم لقب الأنصار مجردا فسوف يضيع كل ذلك في بحر الأنصار في العالم اللهم إن صدرمني ذلك فهذا قصدي منه وما أنا من المتكلفين. أخيرا الهدف من ما تقدم مباسطتك ومعاطرتك, ولولا أنك تناولت موضوعا عاما لما تمضمضت بشيء لئلا تظن أنها (تمدا). |
غــدا أحلـــــــى .. لاياس ... لاحزن.. لا قنوط من رحمة الله.
|
06-16-2010, 11:20 AM | #58 | |
مراقب عام القسم التاريخي
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
اقتباس:
[OVERLINE]الشكر والتقدير[/OVERLINE]
بعد أسنى التحيات: إنه وسام من أوسمة الشكر والتقدير من منبر التاريخ، لما بان قلمه اللبيب ذلكم الأستاذ ذو الأدب الموصوف، عبد الواحد بن محمد بن محمد الصالح الأنصاري الصحفي والروائي المعروف. وذلك لما قام به من جميل عرفان وإحسان إلى السوقيين ـ بارك الله فيك وشكر لك مساعيك المشكورة. |
|
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ
(الحشر:10) .................................................. ......................... اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدَكِ وَارْحَمْنِي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعبدالله ; 06-16-2010 الساعة 01:55 PM
|
06-16-2010, 11:30 AM | #59 |
مراقب عام القسم التاريخي
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
[OVERLINE]الشكر والتقدير[/OVERLINE]
بعد أسنى التحيات: إنه وسام من أوسمة الشكر والتقدير من منبر التاريخ على ما تناوله قلمك أيها الحصيف من عبارات أخوية جميلة تجاه السوقيين ـ بارك الله فيك وشكر لك. |
|
06-16-2010, 11:39 AM | #60 |
مراقب عام القسم التاريخي
|
رد: الردود على كتاب الأوفى
|
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
ضع إشكالك العلمي وانتظر الرد منا ... | اليعقوبي | منتدى المكتبات والدروس | 85 | 11-14-2010 01:23 AM |
ماذا يعني كتاب القاضي؟؟ | نهر العطاء | المنتدى الإسلامي | 3 | 05-10-2010 06:36 PM |