أوراق سوقية, وأسرارتاريخية.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.


(قال محمد بن إن البش السوقي, في رسالة أرسلها إلى عمر أك مها, وأعمار عمه, يعتذر لهما في أمر أك الخليل ما نصه: (فلا يخفى أن أول تسمى باسم القاضي من حفدة (تغيدت) بنت أق سم , خالي عمر الداني, ثم خالي أكلِ ثم بعده تولاه ابنه خالنا محمد وقد ولي قضاء هذه البلاد محمد بن عال مع أن القضاء حينئذ لم ينعقد بعد, ثم بعد موت محمد بن أكلِ وقعت المشاورة بين الإخوة فتفرق الأمر بينهم فصالحوا على المبايعة بتعدد القضاء على ثلاثة, فبايعوا محمد بن آيا في (آضغاغ) وبايعوا محمد بن أشروا في بلده, وبايعوا محمد بن البرجي في بلادكم هذه ولم يزل عقدة القضاء فيها خلفا عن سلف إلى الآن).
وقد علق محمد بن الهادي على هذه الرسالة بما يلي:
1- (وقد ولاه الحاج محمد بن اسكيا في بلادهم وهم من أهل القرن التاسع وأول العاشر).
2- (وهذه الجدة شريفة من ذرية علي رضى الله عنه كما رأيت في النقول القديمة والله اعلم).
3- وهنا ك طرة ثالثة لم استطع قراءتها-

أحي أخي أباعبدالرحمن على جهده الذي بذله ويبذله
في سبيل إخراج كنوزأهل السوق وتسليطه الضوء على حراكهم الثقافي والعلمي ,وإعتنائه بمراثهم وثرواتهم العلمية وأهم ثروة لأي أمة في نظري هي تراثها وتجربتها الإنسانية وما أحوجنا نحن أهل السوق ,وسكان أزواد عموما إلى من يأخذ بأيدينا ,ويجمع شتات ما تناثر من تاريخنا ويقدمه للعالم كتجربة إنسانية جديرة بالدراسة والتحليل ولا تخلوا من بعض الفوائد والعبر.
وأعتقد أن هذه الرسالة تعتبر من أهم ما وصلنا عن تلك الفترة وأعني بها القر التاسع والعاشر الهجريين ,وهي إضاءة على تاريخ يجهله جل مؤرخي المنطقة فكيف بعوامهم ! ولكي تتم الفائدة أدعو الجميع بالمشاركة وإلقاء الضوء على أعلامنا هؤلاءاللذين ورد ذكرهم في هذه الرسالة وهم :
{{عمر أك مها, من هو ؟
ومن أعمار عمه, ؟
ومن أك الخليل ؟
ومن عمر الداني,
ومن أكلِ ؟
ومن خال إنالبوش محمد ؟
ومن محمد بن عال ؟
ومن محمد بن أكلِ ؟
ومن محمد بن آيا في (آضغاغ)
ومن محمد بن أشرو في بلده, من هو وإين يقع بلده الآن؟
وبايعوا محمد بن البرجي في بلادكم هذه أي بلا د عمر أك مها ؟
ولم يزل عقدة القضاء فيها خلفا عن سلف إلى الآن). }}
وهنا التسائل الكبير هل" إلى الآن "تعني في زمن أنلبش ؟ وأن القضاة من بعدهم هم من نسل اولآئك الأعلام ؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من لانبي بعده.


من رسالة العالم العلامة الشيخ حنا بن المختار السوقي الأنصاري إلى الشيخ سيدي محمد بن سيدي المختار الكنتي وكلا الشيخين من رجال القرن الثالث عشر الهجري وسوف ننقل منها الجانب الخاص بالسوقيين والرسالة كانت في زمن السلطان النابغة بن السلطان كاوا الأمازيغي الطارقي, وكانت ردا على سيدي محمد الكنتي, ودعضا لمزاعم الفلانيين , الذين يدعون إقامة الدولة الإسلامية في (ماسنا), ويرون وجوب الانضواء تحت رايتهم والسمع والطاعة لهم.
بسم الله الرحمن الرحيم, وصلى الله وسلم على طه الكريم, الحمد لله الذي جعلنا من المؤمنين الذين أسبغ عليهم نعمه الباطنة والظاهرة, بتوليهم وتثبيتهم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة, وجعلنا إخوانا متحابين, متعاونين على البر والتقوى, متواصلين متناصحين , ومتواصين بالحق والصبر والذكرى والتبيين والتثبت وبالعقود وحسن العهد وافين
والصلاة والسلام على إنسان عين أعيان الخلق, ويعسوب الكل وشمسه, ومدده الحبيب الأعظم, والمصطفى الأكرم, محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين,وعلى آله وصحبه الذين سعدوا بمطالعة طلعته الكريمة, ثم بعد الصلاة والسلام تناولت الرسالة الأمور التالية وهي:
1- أهمية العهد والود الذي توثقت عراه, وتجذرت عروقه بين السوقيين والكنتيين.
2- أن الفلانيين محاربون ومبتدعة فلاتجوز مناصرتهم ومعاونتهم وتكثير سوادهم
3- أنهم نازعوا الأمر أهله وأنهم استحلوا القتل بالموعظة , والسحت بالهدية وأن أولوا الأمر في البلد سلاطين إولمدن وعلماؤهم السوقيون
4- الكلام في الزكاة والصدقات وأنها لاتدفع إلا لمن ولاه السلطان عليها وهم السوقيون.
وبعد ما تقدم شرع الشيخ في بيان سبب تولية السوقيين لهذه المناصب في طول البلاد وعرضها, وأن ذلك بسبب عدلهم ودينهم فقال
وعلماؤنا هم أهل أمر هذه البلاد وألو ذكرها من جهتين
الأولى : أن الله أمر بطاعة العلماء وسؤالهم, لأنهم ورثة الأنبياء قال صلى الله عليه وسلم,العلماء ورثة الأنبياء, وقال تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء إلى أن قال: صلى الله عليه وسلم (إن من العلم كهيئة المخزون المكنون لايعلمه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره أحد إلا المغترون بالله ,) ثم تجب طاعتهم من أجل أن الله أمر بسؤال من جمع بين العلم والخشية, وأوجب طاعتهم في الحق, كما يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم: (من أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني ) وذلك يشمل جميع حكام المسلمين وقضاتهم وأيمتهم إذا جمعوا بين العلم والخشية , ولاشك أنهم أحرزوا قصب سبق هاتين الخصلتين على التمام في هذه البلاد كما شهد لهم كل ثقة رضى وكل عدل فاضل من المتقدمين ممن عاصرهم وعرفهم كالشيخ جلال الدين السيوطي(1), والشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي(2), والشيخ السوداني محمود التنبكتي(3), الذي قال: فيهم كل من أقيم شاهدا أسأل عن عدالته وجرحته إلا السوقيين فإنهم وجدناهم وجربناهم كلهم عدولا مرضيين تابعين للحق, وقال فيهم أيضا إنا وجدنا الصغير منهم يغلب الكبار من غيرهم, في العلم كحال أجدادهم أهل الحجاز, وكذلك الشيخ أحمد بابا التنبكتي(4), وهو البحر الفهامة سأله مرة أهل بلده عن سميه بابا السوقي وقالوا له أيكما أعلم فقال لهم أنا أروى والسوقي أدرى, وقد عده شيخ الإسلام جدك الشيخ المختار(5) في كتبه البرد الموشى , في تحريم المطامع والرشى, من المجددين في زمانه وكذلك المتأخرون كالشيخ الولي الفهامة العلامة المتفنن البارع في جميع العلوم شيخ جدنا القاضي محمد البشير سيدي المختار الرقادي(6), وابنه محمد الأمين الشيح الصالح الناصح, كانا يثنيان عليهم ويتنازعان معهم كأس المودة والصفاء والموالاة, والإخاء وكذلك العلوي (7), وأبناؤه الأخيار السادة الأبرار, المشهورون بأنهم من أولاد محمد بن الحنفية بن علي كرم الله وجهه, كانوا يزورون السوقيين كثيرا ويراسلونهم بالقصائد البليغة الحسان, في الثناء عليهم, وذكر مئاثرهم , وكذلك شيخ الحقيقة والشريعة سيدي المختار جدك له في الثناء عليهم نظما ونثرا غير ما قليل, حتى قال في قصيدة له في مدحهم
ولو كنت بوابا على باب جنة-- لقلت لأهل السوق أنتم لها أهلذلك منهم إلا لعلمهم بأنهم أعلم بأحكام الله

نبذة تاريخية عن دور السوقيين في المنطقة ,
يشكر عليها والد الجميع مرسل الرسالة وكذالك أخي الخرجي على نشرأهم النقاط فيها ,وسوف أعود للموضوع إنشاء الله لإبراز أهم ما تناولته الرسالة من مواضيع شتى جديرة بإعادة قرائتها وإبرازها .

قرأت ماكتببت وأشكرك وأطلب منك المزيد ياشيخ السوقي الجرجي

أعجبني الموضوع حتى إنني شكرتك ولم أعلم أنني شاكرك نرجو المزيد من المواضيع المميزة والتي نعلمها

ومن الرسائل المهمة التي عثرت عليها أثناء رحلتي الصيفية هذه الرسالة وهي في غاية الأهمية لولا بتر حام حول الورقة التي كتبت فيها , وهذا من الأسباب التي جعلتني أتردد في كتابتها, ولكنني فضلت الاستفاد منها على كل حال وهي:
( الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
وبعد:
فمن عند البشير بن محمد بن البشير, إلى عامة أهل (تكرنات) عموما وخصوصا أبناء (إنتكلسوت) سلاما يعبق بالروح والريحان, ويتضرع عن ظلال السكينة والإمتنان, يؤم ساحتكم, ويصافح بالهناء راحتكم, وبعد فأريد من الله ثم منكم, أن تبعثوالي بخبر أهلي إن بقي منهم بقية, وأسمع أن عمي هناك اسمه( المحنامحمدالمختار بن البشير) وهل هو حي أم لا؟, وابحثوا لي في خبرهم , وابعثوا لي هنا في (موجبيه) وإن سألتم عني فأنا الذي (----)- كلمة غير واضحة- ابي منذ خمس وثلاثين عاما أوأربعين, (---) سقط وعاش في (تفلالت) وتزوج في (تجكانت)
(--) وطلعت فيهم أنا وأخي ومات هناك في (تجكانت) وجئت هنا في (لمجبيه) أبحث (-------------------) وبقية الرسالة مهمة ولكن عدت عليها عوادي الزمن فلم نستطع الوصول إليها.

ومن الفوائد التي تجلت في هذه الرسالة في نظري مايلي:
1- أن هذا الرجل السوقي الذي توفي في تجكانت اسمه محمد بن البشير, وهو الرجل المتغرب عن وطنه.
2- أن في قبيلة (مجبيه) بعض ذرية هذا الرجل الذي يظهر أنه من كل (تكرنات), كما أن فيهم بعض بيوتات من كل(جنششي)أيضا كما صرح به الكثير منهم.
3- اهتمام السوقيين بأنسابهم, وإنفاق الغالي وإنضاء الرواحل في الحفاظ عليها.
4- العلاقة بين السوقيين وبين القبائل الموريتانية, وأنها علاقات جوار ونسب أيضا.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي
ومن الرسائل المهمة التي عثرت عليها أثناء رحلتي الصيفية هذه الرسالة وهي في غاية الأهمية لولا بتر حام حول الورقة التي كتبت فيها , وهذا من الأسباب التي جعلتني أتردد في كتابتها, ولكنني فضلت الاستفاد منها على كل حال وهي:
( الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
وبعد:
فمن عند البشير بن محمد بن البشير, إلى عامة أهل (تكرنات) عموما وخصوصا أبناء (إنتكلسوت) سلاما يعبق بالروح والريحان, ويتضرع عن ظلال السكينة والإمتنان, يؤم ساحتكم, ويصافح بالهناء راحتكم, وبعد فأريد من الله ثم منكم, أن تبعثوالي بخبر أهلي إن بقي منهم بقية, وأسمع أن عمي هناك اسمه( المحنامحمدالمختار بن البشير) وهل هو حي أم لا؟, وابحثوا لي في خبرهم , وابعثوا لي هنا في (موجبيه) وإن سألتم عني فأنا الذي (----)- كلمة غير واضحة- ابي منذ خمس وثلاثين عاما أوأربعين, (---) سقط وعاش في (تفلالت) وتزوج في (تجكانت)
(--) وطلعت فيهم أنا وأخي ومات هناك في (تجكانت) وجئت هنا في (لمجبيه) أبحث (-------------------) وبقية الرسالة مهمة ولكن عدت عليها عوادي الزمن فلم نستطع الوصول إليها.

فعلا من أغرب وأعجب الرسائل التي مرت علي ,
وسأجتهد بإذن الله في الرد عليها والسؤال عن
أبناء هؤلاء الأعلام الواردة أسمائهم فيها, واللذين أنقطع خبرهم ,منذ أواخر القرن التاسع عشر ميلادي , خصوصا أن عمنا المذكور في الرسالة وأعني به إنتكلوست من رجال أوائل القرن التاسع عشر الميلادي,والغرابة في الموضوع, انني لم أسمع بأن رجلا من كل تكرنات خرج إلى تجكانت وتزوج هناك ,وترك ذرية في قبيلة بوجبيهة, وإن كنت أعلم أن هناك بيوتا لقبيلة كل جنششي السوقية في أروان , أشكرك أخي الكريم الخرجي على رسائلك وعلى النفاضة التي نفضت الغبار عن كثير من تراثنا بارك الله فيك وسددك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من لانبي بعده.

وبعد:
فقد وعدناكم بمواصلة السعي في إبراز ما عثرنا عليه من الرسائل السوقية لغرض الاستفادة من الَوْمضات التي وصلتنا بواسطتها.
ومن هذا المنطلق فإننا على موعد بمقتتطفات من رسالة العالم العلامة الشيخ حنا بن المختار السوقي الأنصاري إلى الشيخ سيدي محمد بن سيدي المختار الكنتي وكلا الشيخين من رجال القرن الثالث عشر الهجري وسوف ننقل منها الجانب الخاص بالسوقيين والرسالة كانت في زمن السلطان النابغة بن السلطان كاوا الأمازيغي الطارقي, وكانت ردا على سيدي محمد الكنتي, ودعضا لمزاعم الفلانيين , الذين يدعون إقامة الدولة الإسلامية في (ماسنا), ويرون وجوب الانضواء تحت رايتهم

حاولت أن أعرف بالشيخ قاضي القضاة وشيخ الشيوخ / حنا بن أمتال السوقي الأنصاري فوجدت أني دون وصف ماوصفه به أقرانه وتلامذته فأكتفيت بنقل ما وصفه به الشيخ الكبير وأعني به الشيخ سيد محمد ابن الشيخ المختار الكنتي في رسالة أرسلها إليه حول بعض الأمور التي جرت بينهم نثرا ونظما وهذه مقدمتها
" من عبد ربه الغفور الستار ، المعترف بالعجز وكثرة الأوزار ، الفقير محمد بن المختار ـ وهو الشيخ الكبير الكنتي ـ إلى يتيمة أعصار الفضولات ، وحضين أطئار المعقولات والمنقولات المحدث النجم العامل في الترجيح والتعديلات محمد بن نجم الأنوار وطلائع الأسرار ، وآية الليل وآية النهار ، خيرة الأخيار محمد المختار ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما تواصلت بالفلك أبراجه ، واتصلت حركاته ، سلام محب صادق الحب في فالق النوى والحب ، حبا فأد أفئدتنا المفؤدة ، وكبد أكبادنا المكبودة ، ورسخ في منابت غراس مغارس صدور أسرارنا ، وشمخ إلى عنان جوّ فضاء سماء هممنا ، وأنوارنا حيث لا طائف يلم ، ولا خاطف ينم ، ولا رقيب يشوش ، ولا نقيب يفتش ، ولا كاتب يكتب ، ولا قاطب يقطب ، سوى ضمائر عامرة بالوداد ، غامرة من شوائب الطرد والإبعاد ،بالإعلاق الاقتراب ، خالية من علائق البين والاغتراب . أما بعد :" ثم ختم المحاورة بقصيدة خاطب بها حَنَّ وهي :

"صدت فصادت من حشاك قرونا ... قرنت بقرن من شجاك قرينا
وعدت بما وعدت على جلد الفتى ... نبئت عهد الغانيات مخونا
يبسمن إذ بيسمن صلا كاشرا ... ويصلن يوترن السهام جفونا
فإذا لحظنك أو لفظن فنفثة ... من سحر بابل تستبي المجنونا
يروين من شهد الرضاب بسلسلا ... عن مبسم يرويه عن دارينا
ويرعن ... المستهام بفاحم ... سقيت مفارقه الشذا مفنونا
وسطت عليك بقائم من قدها ... وغدت فغاد درت الفؤاد رهينا
ونوت بقلبك رحلة فترحلت ... أترى يفيدك أن تحن حنينا
كلا ، ومن سدل القرون سلاسلا ... قرنا لمن يهوى الحسان وهونا
ورمى عن أقواس الجفون بأسهم ... تدعى حواجب للهوى وعيونا
ما للحب على الصدود جلادة ... وشكاته زلفى ، تعد ، ودينا
لا ثقل أثقل من رقيب حاضر ... حضر الوصال فراقب المفتونا
فينم من أخباره مكتومها ... ويبث من أشراره المكنونا
ما كان أطيب أزمنا موصولة ... بالوصل من سعدى وقد تدنينا
لعهودها ، عيس عوامل ضمر ... دوَّن وسع الفيح ، ما ، تدوينا
يُدنين من أضحى على إيراجها ... نحفا وتشفي من شجاه فنونا
وتظل تفلي عارض الفلوات من ... عرض وطول باللقا تغرينا
ولئن تقدمها بشير طائر ... فالطل يسبق وابلا وهتونا
فخذ الجواب إليك حَنَّ فإنه ... بعد السلام برحمة مقرونا
وبمنة وكرامة وتعطف ... وقفا عليك يجدد التأمينا
ما كان يُقدر للوشاة ومن سعى ... صرمٌ لحبل لا يزال متينا
من كان في الحق العزيز وداده ... هيهات يضعف وده ويلينا
والود يثمر والعتاب لقاحه ... زوجان حيث الود حيث يكونا
ما كان عن حدث الزمان عتابنا ... كلا ولا ثقة بما يأتينا
لكن ليظهر سر ما امتلأت به ... أحناءنا من ودكم ويبينا
ويرى الوشاة وكل من أحناءه ... حنيت على دغل ومن يشنونا
ما كان يخفى عنه من ود ومن ... قرب ومن صلة غدت تزيينا
فالتبر تخبره بحك محكه ... بعد الصلاء ذؤابة ووزينا
فإذا استبين صفاؤه ورواجه ... كان الثمين وغيره المثمونا
ما كنتم ، لا زلتم ، إلا الحيــــا ... دفعات حبكم لنا تحييـــــــــــنا
لولا المحبة ثابت من أصلها ... وفروعها في الجو ، لم تجدونا
نولي المحبة فيكم ونودكم ... ونود فيكم كالمودة فينا
أتقول تان النسختان أهاجنا ... ممن أقام على الوداد شجونا
من بعد ما حوتا صريحا لائحا ... من كل تبرية ولو تضمينا
وجهُ الخطاب إليكم ومرادنا ... من كان ذا أحن ومن يقلينا
كيف القبول من الوشاة وقد أتى ... تفسيقهم في محكم تبيينا
بل حاصل المكتوب منا أولا ... عذر وعتبى لا جفا وظنونا
والغمص والتأبين شكلها معا ... شكل عقيم ينتج التخمينا
ما مثلكم قال الخنا أو جاءه ... التبر أنتم رائحا ورزينا
ما ضركم إخواننا ، إن كنتم ... ممن يرى بذل النصيحة دينا
بل كان فيه لعزكم وكمالكم ... حصن يحصن مجدكم ويصونا
فالنصح سنة أحمد الهادي كما ... قال ، النصيحة ، حيث حد الدينا
لا زلتم شمسا تضئ على الورى ... ومعالما ، ومكانكم مأمونا
وأهلة يدري بها الميقات من ... حج المكارم حقبة وسنينا
وعلى الرسول محمد أزكى الورى ... أزكى صلاة تصحب التأميناة "(1)

(1) نقلا عن كتاب الجوهر الثمين في أخبار الملثمين
الشيخ العتيق إبن سعد الدين الإدريسي السوقي

,ومن هذه الرسالة الهامة في الإصلاح والتي احتفظت بها خزائن السوقيين رسالة الشيخ المجاهد محمد أحمد بن الجنيد رحمه الله تعالى نقلناها بحروفها من مخطوطة وقعت في يدنا .بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
هذا أوانه بسلام تام وتحية وإكرام من محمد أحمد بن الجنيد إلى أخيه دينا
وابنه رحما و سنا (عابد بن خدو ) قائلا له سبب الحروف إعلامك علمنا الله وإياك
ما يقينا من ما يتولد من الندامة بأني أريد منك أن تجعل ما وقع بينكم وبين (أدالن) نسيا منسيا وترميه ظهريا كما فعلوا ذلك لما أو قعتم فيهم قبل ذاك هو الأصلح بينكم وبينهم لأن آخر هذه الأمة لا يصلحها إلا ما أصلح أولها وأيضا أريد منك أن تعلم وتنظر بعين العقل والتجربة في هذا الزمان الذي أنت فيه لكي يتبين لك أن جملة التوارق كلهم خصوصا منهم كبراؤهم وعظماؤهم ليس فيهم من تبلغ مرتبته عُشر مرتبة ( تَفَنُّتْ ) وهو الآن ليست له مرتبة ولا يدعيها بل كل يوم يواجهه أدنى الناس (0000) بكل ما يكره ولا يرفع لذلك رأسا وأيضا أعلمك أني ما حملني على الكلام فيما جرى بينكم إلا اتباع السلف لا الطمع في استماعكم قولي وامتثاله لأن أهل هذا الزمان كل ولد منهم مشغول برأيه ومن يعجبه رأيه لا يتركه لرأي غيره ، لأن ذلك من علامات انقراض الدنيا التي أشغلتم بالتفاخر والتنافس فيها وبعد هذا فاعلم أن ( أدالن ) قبل هذا الزمان الذي كان فيه أرذل الناس رؤساء قبيلة مستقلة بنفسها لا تعطي قيادها لغير أبناء ( كردنّ ) ، وأما ما جرى بين أسلافكم قبل فلكون سلفكم قوة لسلفهم على رغبتهم وتلك العلة عدمت والعلة تدور مع المعلول وجودا وعدما والآن الأصلح لكم أنتم وإخوانكم ( أدالن ) أن تعتصموا بحبل العهد الذي بينكم وتجعلوه رحما وتبلوه ببلاله ولتعلم أيضا يا أخي أني ما قلت لك قولا إلا وقد أرسلت إلى (أدالن )أعظم وأكبر منها وطلبت منهم إعطاء قيمة ذلك الفرس المغيب واعتذر أميرهم بما بغله عنك من ذهابك إلى النصارى وعزمك على حربهم وسبيهم وإظهار كل ما يكرهون ومع ذلك لم يخرجني ذلك فيما أنا فيه من طلب إصلاحكم وإرادة مؤاخاتكم لأني لا أحب أن يكون بينكم مكروه وأنا في بلادكم ولكن مرادي إصلاح قلوبكم لا إصلاح أجسامكم والإصلاح للأجسام دون القلوب لا يتولد منه إلا المعادة الشديدة فلو حققت أن مرادي يحصل بإعطاء فرسين في مقابلة شعر فرسكم لاجتهدت في تحصيل ذلك طوعا منهم أو كرها ، وأيضا اعلم أني يا أخي إن شاء الله سأخرج من بلادكم عن قريب فمتى خرجت منها لا يلزمني عاركم ولا أواخذ بإثمكم ومع ذلك فإني لا أحب شقاقكم في أدنى شيء بل الأحب عندي أن تكونوا يدا واحدة ويحب كل واحد منكم لأخيه ما يحب لنفسه وبذلك نرجو أن يبقى شيء من جاهكم وبه نرجو أن تكونوا يوم القيامة من المؤمنين وتفوزوا بما وُعد به المؤمنون .
ويسلم أيضا على أخيه ومزاحمه ومؤنسه ( أتُوتَا ) غاية السلام ويحيه تحية المودة والإكرام قائلا له سبب الحروف إليك إعلامك علمك الله كل خير ووقاك كل ضير بأني أريد منك أن تكون لي معينا ناصرا على إصلاح الفئتين لأنك واحد منهم كل ما بلغهم بلغك وأنا لست كذلك والبلد الذي أرجع إليه بعيد منكم لا أحتاج إليكم ولا تحتاجون إليّ .
والسلام
خير الكلام ما قل وأفاد.
_____________
1- الشيخ محمد احمد بن الجنيد الأنصاري السوقي نار على علم, وهو شيخ الجهاد ومقاومة الفرنسيين خاصة في معركة وادي (كبرو) الواقعة سنة 1916م, وغيرها من المعارك ولكن هذه أشهرها, وقد استطاع أن يجمع لهذه المعركة جيشا جرارا من جميع الطوائف والقبائل في غرب نهر النيجر, وكانت من المعارك الفاصلة الغير متكافئة بين الطوارق والفرنسيين وقد انهزمت فيها جيوش الطوارق و استشهد فيها الكثير من الرجال والقادة سواء من السوقيين ومن إموشاغ وإمغاد وغيرهم.
2- عابد بن خد من سلطنة كل أجرر وهي سلطنة كبيرة تتمتع بنفوذ قوي في منطقة (بنكلاري) و(طيرا) وهما من أهم المناطق لسلطنة (إموشاغ) في شمال غرب النيجر.
3- قبيلة (أدالن ) من القبائل الطارقية التي كان لها دور سيادي كبير قبل قيام دولة (كاردنا) وتناقص دورها بعد قيام هذه الدولة فانتقلت إلى بركينا فاسوا .
- 4تفنت بن السلطان فهر بن السلطان الإنصار وهو الذي تولى الزعامة بعد استشهاد والده.
5- أتوتا هو علم على واحد من الأمراء السوقيين في (أجرر) وكان زعيما حقا نال رضى الكثير من رعاياه من القبائل وكان أيضا محل رضى الشعراء السوقيين حتى قال فيه الشيخ الشاعر والشاعر الشيح المحمود يحيى الأنصاري المعروف .
لازلت في كل الجوانب توتا == من رغبة الآتين فيك (أتوتا)
أيضا ولازالت إليك ركائبا == من هاهنا تجري إلى تزييتا
أخرى ولابرحت وجوه للعدى= تبدي الكآبة كلما سميتــــا
6- يدل هذا الكلام على أن سلطنة أدالن ليست خاضعة لغير سلطنة (إولمدن).
6- دلت الرسالة بشكل لالبس فيه على حرص السوقيين على الإصلاح وردم الهوة بين الأشقاء من الطوارق وغيرهم, وهذه الرسالة خير دليل على هذا الدور الذي كانوا يمارسونه في صحراء الطوارق غير هيابين ولا وجلين.

السوقي الخرجي جزاك الله خير جزائه على هذه اﻷوراق السوقية التي تتحفنا بها بين حين وآخر ، وﻻ شك أن هذه الرسائل خير شاهد على خيرية اﻷمة السوقية، وحبهم للإصلاح اينما كانوا وحيثما حلوا .
وما من ريب أنك مأجور على البحث عليها ونشرها هنا .
نسأل الله لك التوفيق في كل خطوة تخطوها ، وأن يضاعف أجرك على كل حرف من هذه الرسائل التي خطوها،