مشاركة بمتن النيرات

انتهى ما كتبه لي برد الله ضريحه وأسكنه من الفردوس فسيحه .
وكنت سألت السيد محمد الأمين بن شيخنا سيدي محمد باي قبل السؤال الذي أجابني به أهل السوق عام رجوعه من الحج في الطيارة ، وهو لله الحمد له يد طويلة في علمي المعقول والمنقول ، فأجابني بما نصه :
أما مسألة وجوب الحج في الطيارة فلتعلموا أني لم أفهم ما أشكل عليكم من أمرها كل الفهم ، أهو عدم جواز ركوب الطائرة أصلا ، وهو رحب المجال لا مدخل فيه لمن لم يبلغ درجات أهل الاجتهاد لاحتياجه إلى كثير من التعليلات وتنتيجها ، والجواب عنها وعما يعارضها مما أنا عنه بمعزل ، بل قصاراي التمسك في ذلك بما عليه الجم الغفير من المسلمين من أهل كل مذهب في مشارق الأرض ومغاربها من جواز السفر في هذه الآلات المخترعة ، وقد وقفت على كلام لبعض أبناء مايابى ، فيه أن الإشارة بقوله تعالى : (( وخلقنا لهم من مثله ما يركبون )) إلى هذه المراكب ، وأن الإشارة بقوله عليه الصلاة والسلام : (( لتدعن القلاص فلا يسعى عليها )) إلى ذلك ، أيضا . انتهى كلامه، ومن ذلك : (( وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه )) الآية في معرض الامتنان بالركوب وغيره إثر قوله تعالى : (( الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره )) الآية ، وقد نص الفقهاء على وجوب الحج في البحر بمثل هذه الآيات وعللوه بأنه لا يمتن على خلقه بما حرم عليهم ، وأقرب ما تقاس عليه هذه الطائرات السفن البحريات لسيرهن على جرم الهواء كما يسرن على جرم الماء ، أو هو عدم اعتيادها للركوب في زمن التشريع ، وهو أيضا غير متوجه عندي ، وخصوصا المالكية الذين لا يذكرون اسم الراحلة أصلا ، وإنما يعتبرون القدرة على الوصول بأي حيلة أمكنت مع الأمن على النفس والمال ، ومن تضييع ركن صلاة ، ومن ارتكاب محظور ، وجميع ما ذكر مأمون في هذه الطائرات كما شاهدت بنفسي وكما سمعته من غيري ، وهو أن هذه الطائرات أقل غررا من غيرها من هذه المراكب الحديدية ، وأمـــا الصلاة فالذي شاهدته أنها لا يأتي عليها وقت صلاة إلا بالأرض ، وإن طرأ عليها ما يوجب غير هذا ، ففيه من التفصيل ما في ركوب البحر ، وأما ثـقل ما يبذل عليها ، فأي ثـقـل في عشرين ألف ريال كارطة فرنساوية تبذل عوضا عن زاد وتعب ، وكراء راحلة ، وخوف طريق أو عدمها أصلا ، وركوب بحر مع كثرة ميده ، وتجريد راكبه وتفتيش أمتعته من هنا إلى جدة ، وإن كان لما يقول العلماء من عدم جواز السفر في مراكب النصارى ، ففي علمكم أن ذاك في حال ليست الآن ، وإن كان إشارة إلى ما يشاهد من المناكر ؛ فإنها منهم أقل مشاهدة فلم يبق إلا أنها من المحدثات ، وإن أقرب ما تقاس عليه السفن البحرية إذ لا فرق بينهن أصلا ، وقد حكم محققو المتأخرين كعليش بتكفير من أفطر متعمدا في رمضان بعد ثبوت الشهر عنده بالسلك ، وأين هو مما عليه العرب من التشريع من البداوة فأجيلوا النظر في هذا المهيع إذ ليس له غيركم في هذا الصقع . انتهى ما كتبه لي حفظنا الله وإياه ووفقنا إلى ما فيه رضاه .
تـتـمـة: ما أشاروا له كلهم من صحة السجود على سطح الطيارة الجوية يخالفه ما حده به المالكية كما قاله ابن عرفة وغيره في حده ، ونصـه: { السجود مس الأرض أو ما اتصل بها من سطح محل المصلي كالسرير بالجبهة والأنف } انتهى ، وبه يعلم أن ما نقله العالم محمد الأمين بن آبَّ الجكني فيما تقدم عن الدسوقي لا حجة فيه للسجود في الطائرة ؛ لأن ما في الدسوقي فيما اتصل بالأرض ، والطائرة غير متصلة بها ، ولا بما اتصل بها ، فحكم من أدركته الصلاة فيها في مذهبنا الإيماء على ما ظهر لي من نصوص المالكية ، والله أعلم وأحكم ، وسيأتي إن شاء الله رد الإمام محمد يحيى بن أب لفتوى عليش التي نقل لي السيد محمد الأمين بن شيخنا هنا ، ورده لما قاسها عليش عليه من الاعتماد على غلبة الظن مثل إيقاد النار ، وصوت المدافع عند من تمالأ عليه من المسلمين لرؤية الشهر ، أن من رآه منهم يفعله للآخرين ، وقال : إن مثل هذا من صوت الجمادات أو دلالتها لا يفيد إلا غلبة الظن ، ولا يعتمد عليه في الأسباب الشرعية الوضعية التي تحصل بالعلم اليقيني ، وبين أدلة ذلك بما لا مزيد عليه كما سيأتي إن شاء الله .

ومما كتب لي من لم ينح منحى من تقدموا في اجتهادهم هذه القصيدة ، عيسى بن أحمد السوقي (اﻹضغاغي اﻹدريسي)، وهو ممن له مشاركة في علمي المعقول والمنقول ، وهـي

مرت بنا بثنـة بسمـاء من عـرب.....تنمى إلى سيد سميـدع عربي

ترنو بناظرتي طلا وترفـل في.....خز وتبسم عن مقبـل عذب

كأنها من دليص الوجه شمس ضحى....أقلها قصـب من خالص الذهب

تخالها حينما تمشي تبختر في.....أثوابها قمـرا من بينما ضبـب

فقلت يا هذه من أنت وابنة من.....قالت مكنية إن ابن باد أبي

حياه بياه من أبداه مظهـر ما.....يخفى على الحبر من ذا الدين من ريب

ألفى ذوي عصرنا على شفا جرف.....هار من اللبس والتمويه بالكذب

فباحث العلما أن يجهدوا فكرا.....أن يبدو الحق والتحقيق للطلب

نصحا لأمـة خير الخلق سيدنـا.....لا لافتخـار ولا إرادة الرتب

قبيلتي كنت نعمت القبيلة من.....قبيلـة عـرفت بالعلم والأدب

ولم أدع مـن فتى إلا أداعبـه.....بالأنس في خلـوة في اللهو في سـرب

أما النزول فـلا ما لم أجئ لفتى.....مهذب فطن أو دارب ذرب

فقلت يا عجبا أأنت كنتيـة.....محجوبة برجت بالحلي للعقـب

فقالت إني أبيت اللعن مرسلة.....من والدي بسؤال مالي والحجب
أَيْ عن مسائل جمة تضمنهـا.....يا عالمي زمني تترى لفي صبـب
فقلت أهلا ومرحبا بمرسلـة.....ومرسل أمهليني برهـة أجب

خذي جوابا على طبق السؤال له.....منقحا لامعا من في فتى ذرب

النص يعضده والقيس يسعده.....والعقل يرشده في الشعر لم يخـب

فالاستطاعة عند مالك شرعت.....بما يؤدي لمكة من السـبب

بلا عظيم مشقة وخـوف على.....نفس ومال ودين المرء في السرب

وصحح الحصر في زاد وراحلة.....الترمذي وعللـوه فاجتنـب

وإن يصح الحديث فاشتراطهما.....لمن بمكة عن ذا الحج عن جنـب

أما الأمور التي زادت فواجبـة.....ماليُّها أي على المثرين لا التـرب

لكونها من تمام الشـرط يلزم أن.....يأتي بها المستطيع حيثما تنـب

إذ لم يكن ذاك أجحافا على ملئ.....وفسروه بفحش النقص في النشب

لا سيما عند من لم تعتبـره كما.....بشرح ضح ناقلا عن ابن العربي

والبعض قال متى يحصرك ذو غلب.....فادفع له المال واذهب أنت للدرب

نصوا على أن أجرة الدليل وما.....يعطي الحجيج لحفظ إن ينب يجب

أما مراكب ذو كفر تضـم به.....فالخلف بالكره والتحريم فيها جبي

وعللوها بأنجاس بها وخنـا.....يرى وخيفة غدرهـم ذوي حسب

أما الخنا إن يكن خمرا وعورتهم.....فدع وغمض ونجسا اجتب وثب

والعذر ينفى بأمر عم كل رجى.....في كلـما زمن وكـلـما درب

لا سيما حيثما استولت أساورة.....عليهم أولي ذا الدين بالغلـب

ولن أرى نص تخصيص لجوية.....في الكتب في منع حجها ولا الطلب

من عللوها بتفويـت الصلاة بها.....والميد والقيء مع توقـع العطب

فقد أصابوا متى ما سلمت علل.....لهم لدى خصمهم من القدى النخب

وما ادعى الراكبون من إقامتها.....فيها بإتمامها للغير في حجـب

وإن نسلمه قلنا لا السجـود بها.....إذ لا سجود ووجه الأرض عن جنب

أو ما له وصلت بها وإن بعـدت.....عند الهوى وصلة كالماء لم يطب

ولا تعارض بصحة الصـلاة على.....ظهر الجليس لضيق السفن في اللجب

إذ شهروا أبـديـة الإعـادة في..... تي نفسها فلذا لم تقو في الجلـب

ولا أرى لامرئ إيقاع مهجتـه.....في حيث يختل ركن أعظم القرب

إن الصلاة هي الركن القوي فلا.....يهدم لحج ولا لج ولا أرب

فالحج في مثلها كالحج في سفن.....إما يكـن جائزا بها فلم يجـب

إلا لدى من يجوز القياس على.....ما رخص وهو عند الغير لم يطب

هذا على غير من يرى الوجوب على....فور وأما لدى من لا فذاك أبي

أما الحديث الذي به استدلوا على.....وجوب جوية من ذاك عن جنب

إذ الحديث أتى في وسع عيشة من.....يحيى أوان نزول عيسى للترب

إذ عمم الخصـب والتوسيع أمكنة.....فلا احتيـاج إلى سرج ولا قتـب

انظره في القرطبي في باب مهبط عيــ.....سى للأرض ترهْ من غير ما كذب

كذا ويخلق ما لا تعلمون فلـم.....تطب دليلا لكون الرمز في ريب

إذ لم تنص على جواز جويـة.....ولا الوجوب وإن بالرمز تجتلـب

والبعض عارض لا تلقوا بأيديكم.....بأنها فسرت بغير ما عطـب

فلا تعم خذوا من تيكـم بدلا.....لا تقتلوا نـزلت في القتل بالسبب

أما تعري امرئ إذا توقف حـجـــ.....ـه عليه فلم يجز لدى النخـب

والفصد خفف لدًا كذا التصور في.....جنب الذي يجتني ذو الحج في العقب

مهما يك الحنفا ولاتها ولم.....ميدا يخف فاكرمن بها ولج وطب

والحج في البحر فيه الخلف أشهره.....جوازه لرجوع الأمن من عطب

وللكتاب وسنة الرسول وما.....أتى يخالف ذاك اعدده من شغـب

وعند من جوزوا قيسا على رخص.....جوز ولوجا بها لكل ما أرب

وعلما وقتنا حجوا بها ولنا.....بالعلما أسـوة تنجي من الرهب

أكرم بها مركبا تجلى الهموم به.....في ساعة قصرت من غير ما تعب

وأنها أحكمت صنعا بتجـربة.....أزالت النهي عن تغريرها العطب

كما ذكرت كذاك واعتدادا هبا.....للحج فيها ولـو ألفا من الذهـب

وذا جوابي وعيسى اسمي وأحمد وا.....لدي وللشرفا قد ينتهي نسبي

وعمدتي في جميع ما أجبت بـه.....بل جله وزن فعال من الحطـب

أعني بحاشية تنمى له عرفت.....لدى ذوي العلم مدحا زبدة الوطب

صلى على خير خلق الله خالقه.....مسلما عدد الأسطار في الكتب

والآل والصحب والأزواج قاطبة.....مع كل ذرية وكل منتسب

انتهت . وما أشار له فيها من أنا معشر المالكية لا يصح السجود عندنا إلا على الأرض أو على مااتصل بها من سطح أو محمل أو معلق في شيء ثابت فيها ، لا بالجو ولا بالمعلق في السماء إن أمكن تصوره ، إلا أنه إن تعسرت الأرض وما اتصل بها فليس إلا الإيماء ، هو الحكم عندي لأهل هذه الجويات في مذهبنا ؛ إذ تظاهرت نصوصهم على أن حد السجود هو:وضع الجبهة على الأرض أو ما اتصل بها ، وإن لم يكن فليس إلا الإيماء ، وهو حكم سجود أهل الجويات عندي ، والله أعلم وأحكم .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم زد وبارك في شيخنا شيخ المنتديات الشيخ محمد أداس السوقي ـ بمثل هذا الجهد الجبار، من تدوين تاريخ آل السوق الجليل الزخار، في صفحات المولفات، والمنتديات، يذكر أربابه بالخير والثناء والدعاء، فاستمر ـ بارك الله فيكم أين ما كنتم ـ في هذا العطاء المعين ـ حفظكم الله ذخراً للإسلام والمسلمين.
تقبل مني ـ مشكوراً:
الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:
إنه وسام شرف
من منبر التاريخ:
tttttttttttt

اﻷستاذ الفاضل الأديب المؤرخ السوقي اﻷسدي أسد المنتديات
لك كامل تشكراتي وتحياتي على مرورك الكريم .
دمت موفقا

وممن أجاب السؤال بغير ما أجابه به الأولون أخونا سيدي البكاي بن سيدي محمد الملقب أوكَّ بن البساطي السوقي (اﻹدريسي اﻷضغاغي)، وهو لله الحمد ممن له مشاركة في علمي المعقول والمنقول ، قصيدة هذا نصها :

أزرت بأشعار لسن أفصح العرب.....بديعة رصعت في نظمها العجب
وقيضتنا لتفتيش الدفاتر مع.....إجالة الفكر في جوابها الصعـب
حازت لنا بحث حكم الحج تمرية...لفهم ذا العلم من ندب ومنتـدب
وتوجتنا بـآل السوق أول مـن.....فقدمتنا لخـوض لجة الجلـب
فخاض قوم على أسنى معابرها....وغاص قوم لنيل اللؤلؤ الرطـب
وهلهلت بامتناع الطير أولهـا.......وأعقبته ببحث الحاذق الأرب
فأحسبت في كلا البحثين تحسب أن...مولى المخافة مولى مانع الوثب
غدت محاكية الطيار حائكـة....سدا سـؤالات هذا الطارئ العجب
فنالت السبق فيه غير مزدحم...وكيف لا وهي من نبراسنا العربي
بحر الشريعة محمود الطليعة ميمــــ...ون النقيبـة نجل الجلة النخب
مفتي الجميع إمام العصر ملجئنا...في كل معضلة تردي من الريب
بدر الدياجي وشمس العلم قدوتنا...هادي الأنام ونجمنا على الدرب
بحر الأفاضل سعد الدين قدوتنا ….كعب القضاة عديم المثل في الجلب
من لم يزل بالهدى والعلم معتنيا.....حتى أتى فيهما بأغرب العجـب
لله درك جددت الرسوم وقد......أحييت للعلم ذكرا مات مذ حقب
لا فل حدك لا شلت يداك ولا........سرت عداك ولا رميت بالثلـب
جزيت عنا وقيت نلت مكرمـة الـ.....ـدارين في رؤية المولى مع النخب
يعود مني عليك فوق ما نطقت......من السـلام به قصـائد العـرب
يضيء كالشمس صحوا يوم أسعدها....يزري مذاقا ببنت النخل والعنب
مشيعا بتحايا ما بهـا ملـل.....كالمسك نفحا وذوقا خالص الضرب
وبعد فالحج بالطيار مكتنف........بعلل معهـا في الفقـه لم يجب
كعون ضد وأموال مكـررة..........وكونه عرضـة للميد والعطـب
وترك ركن الصلاة أو بتأخيرها.....عن وقتها وهي قطعا أفضل القرب
وحج من حج فيها وهو مجتمـع.....بالكافرين ونهي الله عنه جبي
إن لا تكن هذه الأعذار قد عـدمت....فانهض ببرية أو مركب اللجـب
لِيلاَ تجاوز ما سن الرسول لنا.....بالحج في طائر بالحال أو لهب
لكنه إن يقع فالفرض يسقطـه.....أما ابتداء فلم يلزم ولم يجـب
والاستطاعة حدت بالوصول بلا.....مشقة عظمت والأمن من رهب
فالاستطاعة في ذا الوقت قد عدمت....لأن ذا الظلم مستول على الدرب
وأخذه مجحفا وثقل خلطته.....والحبس والفصد والتغرير والرهب
والاستطاعة زاد ثم راحلة.....حدت به في حديث صح ذي سبب
أما الصلاة التي قالوا بصحتهـا.....بها فتصحيحها من أعظم الشغـب
كيف الصلاة بها والجو موضعها....والقيء مانعها والميد ذو قلـب
فليس يحكم مطلقا بصحتهـا......في مركب الجو إلا دائم الغهب
فإن يقل مثل ذا التعليق قلنا له....نعم ومشهورها البطلان في الكتب
ولا أرى لامرئ إلقاء مهجتـــه......بما به قد يضيع أعظم القرب
والنفس من يلقها عمدا بتهلكـة.....رمي بإجرامه في السخط والغضب
والمستدل بلا تلقوا بأيديكم......في الحج شايعه الحطاب بالجلب
فإن يقل إن ترك الحج تهلكة....قلنا إذا وافق المشروع في الكتب
فإن يقل هو هو مع من يخالفه.....قلنا فترك الصلاة أعظم التبب
والبعض يسقط حج البحر معتمدا....إعمال مفهوم وصف ليس باللقب
وكونه خارقا لا يمتري أحد........فيه وكثرته لم تقض بالسلـب
والحج بالخرق لم يلزم كما نقلوا....لكن تكلفـه يبري من الطلب
والخير في كل أمر كونه وسطا......والشر الإفراط والتفريط في النسب
فبالجواز أقول لا أجاوزه.....للمنع في الحج والوجوب في الطلب
إن كان يؤمن من فوت الصلاة بها....ومن مزاحمة الأضداد والعطب
وأخذ ذي الظلم مجحفا لكثرتـه...أو نكثه مع عون الضد بالنشب
والحج بالخطو أو بطائر ذكروا...أن لم يجب شاملا ذا الريش والنشب
إذ علة المنع كونه مخالف ما....حج الرسول به كما عن النخـب
مع أن في النفس منه ما يريب وقد....في الصدر حاك فلا تركبه واجتنب
وأن أشياخنا الذين قد سلفوا...لم يركبوا المركب الجوي في القرب
والحزم في السير أن يسير مقتصر....على سبيل الهداة السادة النجب
والاجتهاد بأرض الغرب طارت به.....عنقاء مغربة في الجو تستلـب
وكلما محدث بالنص مبتـدع.....وكل مبتدع في النار ذو رسـب
ومنه جوية قد ركبت فغلت........فأرعدت فعلت بالله باللهـب
زبر الحديد وأصوات الرعود بها....هذا الهلاك فلا يركب إلى الرغب
الآلة نهي لا تلقوا يكدرها.......كذا ولا تقتلوا ولو لدى القـرب
وإن تكن أتقنت صنعا بتجربة.....فالخوف باق وحج الطير لم يجب
إن عم حمل بها في كل ناحية.....فهب عموم هواء للهوى الرسب
وعل بعض الألى في الحج قد ركبوا.....فيها على ظهر أمر غير محتجب
كأنها جددت لفتح زهرة ما..........به الهلاك لوعد خير كل نبي
ولا يماثلها في قبح كنيتهـا........إلا الجحيم فسحقا أو أبو لهـب
ففيه تبت يداه قل وتب فنـــ.......ـار الجوى تبت من الركـب***
وأقرب القـول أنها مقدمة.........لمركب الأعور المشهور بالخبب
وكل من قال قد نصت بيخلق ما....لا تعلمون نقل عمت بها فتب
إذ كونها منه لا يخفى على أحد.....وكم معمى سوى عمت من العجب
وذي البراهين من يمسك بعروتها.....قادته للحق عن بعد من الرهب
والمستدل بها على طريقته.....في مأمن من ضلال عادة الشهب
وتحسم الخصم قطعا لا انجبار له....إذا تجاسر كالهندية القضب
ولا أحاول تثبيط الحجيج ولا.....إفحام خصم ولا تقصيـر مرتغب
ولا أريد سوى إظهار ما سمحت.....به القريحة في جوية السحب
هذا وما رجحت فكاك معتصمي.....في كل مشكلة يا خير منتدب
حاشاي حاش وحاش أن أخالف ما.....حققت في الطائر الطاري على الجلب
هيهات هيهات يا هيهات أنكر ما...رجحت من كفتي المنع والطلب
فإن ترجيح ما رجحت يلزمنا...إذ أنت ممن له الترجيح في النسب
وقد تطفلت عنك غير معترض......فاجعل جزائي الدعا بالغفر لي وأبي
أنا الملقب بالبكاي ابن او......كاّ الذي ينتمي لأفضل العـرب
واسمي محمد الصالح اسم أبي....سيدي محمد إبراهيم منتسبي
ثم الصلاة على المهدي بسنته......محمد خير كل مرسل ونبي
والآل والصحب والأتباع تشملهم.....مع السلام عليهم دائم الصبب

بارك الله فيك عمنا على نشر هذا التراث العظيم

جزيت خيرا يا أبا حفص على المرور والشكر

جواب الشيخ سيدي محمد بن باد الكنتي لقصيدة شيخنا سيدي البكاي بن سيدي محمد أكا بن البساطي

قال:
ثم أجبت هذه القصيدة بقصيدة هذا نصها :
أهلا لمن بالهواء والهوى الطرب..... لم تقبل الخوض في جد ولا لعب
وجازت الحد في مدحي بما كـذب... لحسن ظن وقينا شر ذا الكذب
وبالأدلة قد أسنت تدللها....... برجح ما رجحت من كفتي طلب
قوت لبنتي جنابا سوقياتي قد..... وهّنّـه أن حج الطير لم يجـب>
وقالت إن الذي ذكرن أمنا طــرا..... من كالمغارم والتفتيش بالغلب
عين المخوف الذي عذر تحقق لا.... ينفيه أن صار عاد الأمن بالسرب
فقلت من تي التي نحوت مفردة..... خلاف ما سوقياتي سقن لي انتسبي
قالت أبي سيدي البكاي نجل أخي.....سميي نجل البساطي السوقي من عصب
فقلت أهلا وسهلا مرحبا وهوى...... بالسوقيات وأضعاف لك اقتربي
غني فغنت بما حسن المعاني به...... على المباني يزين الحور للطرب
فقلت أرضيت لكن سوقياتي ما..... رضين ما قلته في الطير للقرب
خالفت مفردة ما قلـن كلا أذا....... من وسع علمك أو من فهمك الثقب
قالت نعم ذاك فضل الله وسعـه...... بشرعة وسعت فضلا لخير نبي
وقد أراك لذا قدمت أفهم من....... فحوى كلامك تقديما له فحبي
فقلت كنت وجوب الطير آبى وقد....قاد الهوى حسن سوقياتي العُرُب
حتى رضيت الهوى مقصوره شغفا..... بحسنهن وبالممدود للقرب
فقلت يا لك من ليل به ارتضيت..... أهوا وأهوية للشيب والشبب
قالت إلي إذن عنهن واعص الهوى.... وابعد هواء فذان مركبا عطب
فقلت أبدين لي أدلة حسنت........ في الطير لا سيما ما سقت في جلب
مما أرى الأصل والفروع تعضده...... بغير مجمع تحريم لمرتكـب
أن عم حمل بها في كل ناحية...... وكل ما عم ينحى مخرج الرحب
وما ذكرت من أن الجو ذا غرر..... بفلكه النار تبت مع أبي لهب
أجيب أن عم في سلامة غلبت...... ونارنا العون نعم لم دعا التبـب
قالت على ذا كفى إسقاط مفترض.... لا أن ذا الطير بدءا داخل الطلب
ما الطير شرعا بداخل العمومات في.... نوادر العاد في بر ولا لجب
بل خارق عادة اتصال طينتنا..... بذي اتصال بالأرض أصلنا النسب
مركب من خواص خلق خالقنا.... بهدينا فيه للمألوف والعجب
وخارق العاد حدا غير نادره........ بالاتفاق وما ساواه في الطلب
للخلف في نادر هل في العموم ولم.... يشمل بالإجماع خارقا وإن يصب
والخرق ما دام دام حكمه فبـذا....... قولي وقول ابن حاد ذاك قول غبي
قول عفا الله عنا لا دليل لـه...... وكم بما حسن عيب النزيه الأبي
الله في بره والبحر سيرنا...... عادا بمألوفنا والبدع من ركب
وخارق طير غير الطير عن ترب.... ونادر مثل فلك يابس الترب
ومـا من الوحش ريض أو على جمد... بحرفة باتصال الأرض بالسرب
والعاد منا بني الأرض اتصال بها.... وخرقه طيرنا عنها مع السحب
والطير ذا نفسه الذي نفى العلما..... دخوله في عموم قدرة القرب
لما تقرر في الأصول عندهـم........ ولو تأخر عن عصر لشب وعب

يــــــــــــتــــــــــــــبـــــــــــــع

عذرا عمنا أداس السوقي لعل البيت الذي ذكر فيه شيخنا سيدي البكاي اسمه ونسبه في ءاخر قصيدته.
هو هذا بكماله .
أنا الملقب بالبكا بن قدوتنا == أوكا الذي ينتمي لأفضل العرب.
وعلى كل فأنت المشكور على إبراز هذا التراث المهم العظيم المفتخر به مدى الحياة فدمت موفقا وتقبل مروري وتطفلي عليك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيبكا السوقي
عذرا عمنا أداس السوقي لعل البيت الذي ذكر فيه شيخنا سيدي البكاي اسمه ونسبه في ءاخر قصيدته.
هو هذا بكماله .
أنا الملقب بالبكا بن قدوتنا == أوكا الذي ينتمي لأفضل العرب.
وعلى كل فأنت المشكور على إبراز هذا التراث المهم العظيم المفتخر به مدى الحياة فدمت موفقا وتقبل مروري
وتطفلي عليك

**********************************************

أخي هيبكا السوقي ، بارك الله فيك ، وأثابك خيرا على الشكر والدعاء
لعل روايتك نسخة أخرى؛ فإن هذه القصائد تختلف فيها النسخ ، وأكبر شاهد على ذلك جواب الشيخ سيدي محمد بن باد الكنتي للقصائد النيرات ، فإن فيها كثيرا من الاختلاف.
لكن الذي أريد أن أحيطك به علما أن النسخة التي كتبت عليها هذه القصائد عليها خط سيدي محمد بن باد الكنتي ، وقوبلت في وقته.