تذهيب الثبتْ بدرر من مآثر مفاخر كَلْ جرتْ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

الشكر والتقدير:

بعد أسنى التحيات:ffice:office" />

الأستاذ الأديب أبو حفص الأنيس الفاضل ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجليل.
نسأل الله أن يجعلنا خيراً مما يظن فيهم وهو على كل شيء وقدير، وبالإجابة جدير، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم.
الأستاذ الأديب م، الإدريسي الفاضل ـ بارك الله فيك وفي مرورك الكريم.
الحمد لله رب العالمين
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسئكم.
الأستاذ الشاعر، م الإدريسي اللطيف المشاعر.
إن قولك: يحلو لي...
قولي أنا: لن يحلو لي: أن أذكر مسلماً بسوء فضلاً قرابتي...
هذا ولقد وددت أن لا أعلم عن أيّ مسلم إلاّ الهدى، فضلاً من هم من أهل بيت قرابتي.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء.
فلما كان من حكمة الله البالغة أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء.
أرشد هذه الأمة خير إرشاد، في من قال فيهم:
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
فلذا أويت إلى ركنها الشديد في أن أتجاهل سيء أعمال من خلا بما كسبت نفسه.
وأمره إلى ربه القائل: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره.
أسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة.
علماً أني تناولت في غير موضوع، ما معناه: أن من عمل بمقتضى الشرع فهو متبع...
وما جانب فيه الصواب فدين الإسلام منه براء.
لعل ذلك فيه غنية لمن استغنى به.
ومن لم يستغن بمثل ذلك، فليتجاوزه إلى ما يحلو له هو، وفي مثل ما تدعو إليه حاجة المرء، يرد قول من قال:
ما حك جلدك مثل ظفرك***فتول أنت جميع أمرك
فلمعزون والمعزى فيه ـ رحم الله الجميع ـ لعلك عندك من آثارهم ما يعينك في الوقوف على ما كان بينهم من ذكر في معرض التراجم أو المراسلات، فتورده لنا حرفياً في رسالة يقرأها الأجيال نصحاً منك إليهم، بعد أن تقوم إن يحلو لك ذلك بعرض: لفظ آثارهم على الميزان الشرعي، فما توصلت إليه من حق فقل به ـ حفظك الله ـ في منتديات مدينة، أو أي منتديات...
المهم أنتصدع بالحق، ولا تخش الملام، وقل الحق ولو على نفسك.
الأستاذ الشاعر، إن الله تعالى أخذ على أهل العلم الميثاق، وذم من لم يوف بذلك الميثاق البياني المتعلق بأهل العلم جيلا جيلا:
( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ)
إن من النصح لله جل في علاه، والدين النصيحة.
أن تنهج في بيان المشيخة المعنية التي بدا تاريخها ينشر على ملأ، متقرباً لله بذلك النصح على منهج أرباب النصح المبين، الذين منهم أبو حيان الغرناطي، حين تناول إحدى المشيخات الصوفية في زمانه، قائلاً ـ رحمه الله:
قال الحسن : أدركنا أقواماً ما كان على الأرض عمل يقدرون أن يكون سراً فيكون جهراً أبداً...
ولو عاش الحسن إلى هذا الزمان العجيب الذي ظهر فيه ناس يتسمون بالمشايخ يلبسون ثياب شهرة عند العامة بالصّلاح:
· ويتركون الاكتساب.
· ويرتبون لهم إذكاراً لم ترد في الشريعة.
· يجهرون بها في المساجد.
· ويجمعون لهم خداماً يجلبون الناس إليهم.
· لاستخدامهم ونتش أموالهم.
· ويذيعون عنهم كرامات.
· ويرون لهم منامات يدوّنونها في أسفار.
· ويحضون على ترك العلم، والاشتغال بالسنّة.
· ويرون الوصول إلى الله بأمور يقررونها من خلوات وأذكار لم يأت بها كتاب منزل ولا نبي مرسل.
· ويتعاظمون على الناس بالانفراد على سجادة.
· ونصب أيديهم للتقبيل.
· وقلّة الكلام وإطراق الرؤوس.
· وتعيين خادم يقول: الشيخ مشغول في الخلوة.
· رسم الشيخ.
· قال الشيخ رأى الشيخ.
· الشيخ نظر إليك.
· الشيخ كان البارحة يذكرك إلى نحو من هذه الألفاظ التي يخشون بها على العامة.
· ويجلبون بها عقول الجهلة.
هذا إن سلم الشيخ وخادمه من الاعتقاد الذي غلب الآن على متصوفة هذا الزمان من القول: بالحلول أو القول بالوحدة فإذ ذاك يكون منسلخاً عن شريعة الإسلام بالكليّة.
والتعجب لمثل هؤلاء كيف ترتب لهم الرّواتب وتبنى لهم الربط وتوقف عليها الأوقاف ويخدمهم الناس في عروهم عن سائر الفضائل ولكن الناس أقرب إلى أشباههم منهم إلى غير أشباههم.
وقد أطلنا في هذا رجاء أن يقف عليه مسلم فينتفع به ...
الكتاب : تفسير البحر المحيط ـ موافق للمطبوع
المؤلف : العلامة أبو حيان الأندلسى
الأستاذ الشاعر، بمثل هذه الرسالة النصحية المقروءة، ينتفع قارؤها من المسلمين، لأن من يرى الباطل باطلاً فاجتنبه بسبب قلم كاتب ناصح رجي له من الأجر العظيم والثواب الجسيم، ما يرجى لمن دعا إلى هدى.
بمثل رسالة أبي حيان، ينتفع القارئ، ويستطيع أن يميز الخبيث من الطيب، من ذلك: الذكر.
مما لا يرتاب المسلم في مشروعيته، للنصوص المتظاهرة من الكتاب والسنة على مشروعيته.
لكن لما بين لنا أبو حيان مبى ذكر تلك المشيخة، بقوله: ويرتبون لهم إذكاراً لم ترد في الشريعة.
استطاع القارئ المدرك أن يدرك أن مشروعية الشيء في الأصل، لا عبرة به إذا اكتنفته البدع الضالة التي أحدثت له غير المشروعية بما خالطه من بدع إضافية...
ورحم الله من قال: وعكساً استعمل تجده سهلا.
الأستاذ الشاعر، م، الإدريسي:
إن من حكمة البالغة، أن أرسل الرسل إلى أقوامهم الأقرب فالأقرب...
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأنذر عشيرتك الأقربين.
وفي ذلك حكم لا تعد ولا تحصى، منها:
· أن دعوة الداعي قرابته، سبب لهاديتهم، التي من أجل ما سعى به لهم، ولغيرهم، فكان الأقربون أولى بهذا المعروف العظيم من غيرهم...
· إن دعوته لقرابته يتجلى فيها إخلاصه لله رب العالمين، الذي أثنى على من لا تأخذه فيه لومة لائم.
· متابعته لهدي الأنبياء والرسل، خاصة خاتمهم، المقول له ـ عليه أفضل الصلاة والسلام: قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني...
· عدم دعوته لقرابته فيما تدعو الحاجة إليه أكبر أنواع الغش لهم ـ والعياذ بالله.
· عدم دعوته لقرابته فيما تدعو الحاجة إليه يتجلى فيه عدم النصح لله الكبير المتعالي. سواء منكم من أسر القول ومن جهر ومن هو مستخف...
· عدم دعوته لقرابته فيما تدعو الحاجة إليه فيه حرمان لهم من الهدى القويم...
· عدم دعوته لقرابته فيما تدعو الحاجة إليه فيه تعاون معهم على الإثم....
· عدم دعوته لقرابته فيما تدعو الحاجة إليه فيه ترك لجانب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، اللذان هما من أكبر دعائم دين الإسلام، المقول فيهما: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر...
هذا وليخش الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، أن يتحقق فيهم قول من لا تخفى عليه خائنة الأعين وما تخفي الصدور: كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون.
فكان من أجل أنواع الدعوة إلى الله تعالى بيان الهدى من الضلال، إن وقع من بعض المسلمين، فضلاً من قرابة المرء المسلم الناصح، الذي هو من المؤتمنين عليها إن أخلص لله تعالى، بالحكمة والموعظة الحسنة، يا من يرى أنه من أهل السنة ـ السلف الصالح ـ في خطوات إصلاحية، إن لم تكن في إحياء السنن، بالتمسك بها، والدعوة إليها، تكن بما ذا؟؟؟.
هذا أمر، وأمر آخر: إن لم تكن تلك الخطوات الإصلاحية في إماتة البدع، ببيانها، ومحاربتها بذكرها، ولا سيما طاماتها التي غزت بلاده، والتحذير منها، تكن بما ذا؟؟؟.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
الحق من ربك فلا تكونن من الممترين.
الأستاذ الشاعر، إن توصلت دراسة رسالتك المنتظرة النصح، أن كان ما يقال عن تلك المشيخة باطلا ـ حسب آثار أهلها، لا قيل وقال ـ فالحمد الله الذي برأ بك أعراض المسلمين الأقربين من أكبر نيل فيها.
ألا وهي نفي عنهم ضلالات الصوفية دهرا دهراً، لأنها ضد تعاليم دين الإسلام الحنيف.
وإن توصلت نصحاً لله أن تلك المشيخة ما سلمت من بدع الصوفية، فتلك مصيبة إن كنت لا تدري:
وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحا...

نسأل الله أن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين.

شكرا أخي السوقي الأسدي, إجابة مختصرة ومفيدة, أحسنتم وبهذا نرتقي, أفدتم بارك الله فيكم.

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب م، الإدريسي الشاعر الفاضل ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجميل ـ جعلني الله وإياك ممن: يهدون بالحق وبه يعدلون .

الصلة: بمخطوطات مكتبة كل جرت:

· ألفية السيوطي في النحو المسماة: الفريدة.
· لامية الأفعال لابن مالك.
· مسألة الطرق الموصلة إلى الردة، ثلاثة أشياء: الأول: الشرك بالله، أو الكفر به، أو بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم. الثانية: جحده لما علم من الدين ضرورة: كالصلاة والصيام. الثالث: الفعل الذي يتضمنه كلبس الزنار في بلاد الإسلام، وإلقاء المصحف في القاذورات. الخ. من عبد الرزاق بالخط السوقي.
· المنظومة في النحو للمكودي. أفادني بتلك النسبة للمكودي شيخي المؤرخ الشيخ إسماعيل عمدة الرتجمة.
· ورقتان بوجهين، مكتوب فيها شيء من نواسخ الابتداء، كقول ابن مالك: في النكرات أعملت كليس لا. مع شرح جميل، نقلا وعقلا. مخطتان بالخط السوقي، ولم أجد اسم الناسخ، ولا المؤلف.
· آيات الأحكام. مجموعة في تصنيف مستقل، دون ذكر المؤلف، والناسخ، والخط: الخط السوقي.
· منها قوله تعالى: ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن. في هذه الآية دليل على من قال: إن ملك كذا، فهو صدقة، أو عليّ صدقة، أنه يلزمه.
· شرح الكافية بكامله. بالخط السوقي، ولم أجد اسم الناسخ، ولا المؤلف.
· ورقة. فيها مسائل الواجبة مع الذكر والقدرة، الساقطة مع العجز والنسيان:
موالاة أعضاء وغسل الجنابة ***وتسمية عند الذكاة أخا الفضل
وترتيب متروك الصلاة وناضح***وناضحتين احفظه تظفر بالنيل
وكفارة للصوم فطرة تطوع***يزول وجوب الكل عند أهل العقل

فتحت شهيتنا واصل أسد المنتدى وفقني الله وإياك

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب الفاضل أبو حفص السوقي الأنيس ـ بارك الله فيك وفي مرورك البديع الجليل.
صبراً أيها الأستاذ الفاضل، إن تاريخ صحراء أسياد الصحراء ـ الطوارق ـ تاريخ ما دمت حياً انتظر قدر طاقتي في نشره، خاصة أسياد الصحراء في العلوم الإسلامية ـ آل سوق العلم الكبير، اعتنوا بك، وبزيد وبي خير اعتناء وكل واحد منا صغير.
فما بري، وبرك وبر زيد بهم جميعاً إلاّ من باب جزاء الإحسان، لمعروف دورهم الجليل ـ جيلاً إلى جيل الأنيس والمؤانس، ونرجوا من الله بقية صالحة فيهم بارة بدينهم ثم بهم وبأمتهم على النهج السوي إلى: يوم يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب.

صلة الصلة: بمخطوطات مكتبة كل جرت:

· ورقة فيها ضبط: المطلع، وبعض المصادر...
من ذلك قوله: طلعت الشمس مطلَعاً، ومطلِعاً. فالفتح عن الحجازيين، والكسر عن بني تميم.
وإذا أريد المكان، قيل: المطلِع، بالكسر لا غير.
وهي بالخط السوقي، قديما جميلا، دون ذكر الكاتب، أو الناسخ.
· أربع ورقات صغيرة الحج جداً، في خصائص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مبدوءة، بـ: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على طه الكريم.
وخصائصه ـ صلى الله عليه وسلم:
ما ظهر عند مولده من المعجزات....
إظلال السحابة... وذلك قبل الوحي.
ما روي في مخرجه من مكة إلى المدينة...
تأليف الشيخ الإمام المغلطائي التركي ـ رحمه الله.
وهي بالخط السوقي، جميل قديم، واضح جدا.
· ملحة الإعراب شبه كاملة.
بالخط السوقي المتوسط الجمال.
· تصنيف مستقل، يتضمن الأذكار.
كقوله تعالى: وعلى الله فليتوكل المؤمنون.
وقوله تعالى: ربنا عليك توكلنا.
وقوله تعالى: الله لا إله إلاّ هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون.
وقوله تعالى: قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا.
وهو تصنيف قديم، مخطوط بالخط السوقي.
ولم أجد اسم مؤلفه، ولا اسم ناسخه، ولا عام تأليفه.
· ورقة قديمة فيها تعريف: الرجم، لغة.
من ذلك قوله: الرجيم، بالجيم، أي: المرجوم، بالحجارة.
قال في المختار: الرجم القتل.
وأصله الرمي بالحجارة...
وتناول موضوع الورقة ذكر الشيطان الرجيم، ضمن معنى الرجم لغة.
وهي مخطوطة بالخط السوقي القديم.
· نسخة شبه كاملة، من المقدمة الآجرومية.
مع التكليمات، والأعاريب السوقية، قديمة الخط.
وهي مكتوبة على نهج السوقيين القدامى، في كتابات الأعاريب، والكليمات على متن المقدمة الآجرومية.
· ورقة في فضل الصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم.
وهناك غير ما ذكر مما يحتاج إلى مزيد بر به من أبناء السوقيين البررة، للحفظ على تراثهم الغالي، ونشره بكل نفيس وغال.

أعلام العصر في قبيلة كل جرت:

قلت ـ بادئ ذي بدء: إن البر بمن مضى من أعيان الأمم، ليس بأكبر شئناً من البر بأعيان المعاصرين للمبرور بهم.
فلذلك أردت التعرج إلى بعض صناديق الدرر، لأودع فيها لآلي بعض المعاصرين من أعلامنا وأعياننا الذي تشرفنا بإدراكهم ـ مد الله في أعمارهم في طاعة الله البر الكريم.
ومن أولئكم الأعيان الكرام، أعيان هذه القبيلة السوقية المكرمة، الذين منهم، وكل واحد منهم تشرفت بأخذ ترجمته عنه ـ شكر الله له تفضله عليّ ما يأتي عنه، أولهم والدنا ـ مد الله في عمره:
*** شيخنا الفاضل محمد ـ حّبُو ـ بن المصطفى ـ حفظه الله:
شيوخه:
· الشيخ موسى الإدريسي السوقي الجرتي ـ رحمه الله.
· الشيخ محمد الصالح ـ مَسّا ـ بن إبْدَجْ أَطَّما الأنصاري السوقي من قبيلة: كل تنقسا.
قرأ عليه المقدمة الآجرومية، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني.
· الشيخ محمد الأمين ـ مهاهي ـ الأنصاري السوقي الجنششي ـ رحمه الله.
قرأ عليه خلاصة ابن ملك، وشرحها: النهجة للسيوطي.
· الشيخ آحمد بن المصطفى الجرتي، أخوه المتوجه بترجمته: تذهيب الثبت...
قرأ عليه: مختصر خليل.
· الشيخ محمد إحْيا بن قَلاّ الأنصاري السوقي الجنششي ـ رحمه الله.
قرأ عليه: المقدمة الآجرومية، وملحة الإعراب.
· الشيخ جارُ بن غَمْنا السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.
قرأ عليه: المنطق ـ السلم المرونق، والبيان.
· الشيخ محمد واشقغن الإدريسي السوقي السكني ـ رحمه الله.
قرأ عليه: الخلاصة.
طلابه:
** أحمد بن سحنون بن سعدُ الإدريسي السوقي التجشي ـ رحمه الله.
قرأ عليه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، والمقدمة الآجرومية، والخلاصة لابن مالك، والأشعار الست.
** أبو بن عبد الله بن عمر الجنهاني...
قرأ عليه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، والمقدمة الآجرومية، والخلاصة.
** محمد إبراهيم بن مَهاهي الأنصاري السوقي الجنششي ـ حفظه الله.
قرأ عليه: خلاصة ابن مالك.
** رضوان بن سليمان بن مَهاهي الأنصاري السوقي الجنششي ـ حفظه الله.
قرأ عليه: المقدمة الآجرومية، وشيء من رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
آراؤه في بعض أعلام عصره:
**** الشيخ أعالي بن اليمان الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.
عالم نحوي فقيه.
**** الشيخ محمد ـ إغَلَسْ ـ بن اليمان الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.
عالم حافظ، وشاعر سخي.
**** الشيخ الحسن بن حَنْكى الأنصاري السوقي الجنششي ـ رحمه الله.
عالم حافظ للقرآن الكريم فقيه.
**** الشيخ عيسى بن عبد الله الأنصاري السوقي الجنششي ـ رحمه الله.
حافظ للقرآن الكريم فقيه.
**** الشيخ عيسى بن تحمد الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله.
القاضي النحوي الفقيه.
**** الشيخ عنْ بن عمران الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله.
حافظ للقرآن الكريم فقيه.
**** الشيخ مهاما الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله.
فقيه ورع حيي.
**** الشيخ المبارك من آل يحيى ـ رحمه الله ـ ممن أثنى عليهم بالفضل.
رحلاته:
رحلات عدة خاصة لبعض قبائل السوقيين، منها:
*قبيلة كل تنقسا.
*كل جنهان.
***التجمع الثلاثي:
*كل تبوراق.
*كل تجلالت.
*كل تكرتن.
*كل جنششي.
*كل تنغاكل.
من أعيان العصر:
***الشيخ الفاضل عبد الله الشهير بـ: بُكّاهي الإدريسي السوقي الجرتي ـ حفظه الله.
شيوخه:
· الشيخ مهاهي بن الأمين الأنصاري السوقي الجنششي ـ رحمه الله.
قرأ عليه: المقدمة الآجرومية، والنفراوي.
· الشيخ آحمد بن المصطفى الجرتي، المتوجه بترجمته: تذهيب الثبت...
قرأ عليه: لامية الأفعال، والنفراوي، والجزء الأول من الدسوقي.
· الشيخ محمد ـ حبو ـ شيخنا ـ حفظه الله.
قرأ عليه: الجزء الثاني من الدسوقي.
طلابه:
محمد آحمد بن محمد الصغير بن المقفى الإدريسي السوقي السكني.
قرأ عليه القرآن الكريم.
مُهَمَّنْ بن إزار من سنغاي.
قرأ عليه القرآن الكريم.
إمِّلكوي بن أُفتّا بن بو ليلى من كل أَغَزَّاف.
قرأ عليه القرآن الكريم.
من أعيان العصر:
*** شيخي المؤرخ إسماعيل بن المصطفى ـ حفظه الله:
شيوخه:
· الشيخ أحمدَ بن محمد بن شعيا الجرتي...
هو الذي درسه حروف الهجاء، ثم درسه شيئاً من القرآن الكريم.
وشيخه هذا من حفاظ القرآن الكريم، وتوفي ـ رحمه الله ـ وهو صغير السن.
· شيخه أحمدْ محمدْ بن حَمَنُو السعودي، وهو من علماء كل جرت ـ رحمه الله.
قرأ عليه القرآن ولم يكمله عليه، وأكمله بعد هجرة شيخه إلى بلاد الحرمين ـ رحمه الله.
· شيخه مَهاهي الأنصاري السوقي الجنششي ـ رحمه الله.
قرأ عليه المقدمة الآجرومية.
· شيخه آحمدْ بن محمد بن شعيا الجرتي ـ رحمه الله.
قرأ عليه الرسالة لابن أبي زيد القيرواني، ولم يكملها عليه.
وقرأ عليه مختصر خليل بكامله، وخلاصة ابن مالك بكاملها، ولامية الأفعال.
· شيخه مُحمد بن موسى الشريف السوقي الجنهاني.
قرأ عليه الربع الأول من الخلاصة، وبعض المقامات.
ومن أبناء عمومتهم إقَوَدَّرَنْ إحدى قبائل إمُوشاغْ المشاهير.
ويأتي عنها ـ بإذن الله ـ مزيد بيان عند ترجمة أحد أعيانهم، المعنونة بعنوان: السهم الصائب في ترجمة السيد الأمير الشريف إبراهيم بن الثاقب.
· شيخه عبد الله بن عمر الجنهاني ـ رحمه الله.
قرأ عليه الكافية لابن مالك، إلاّ الربع الأخير.
· شيخه محمد ـ حَبُو شيخنا ـ حفظه الله.
قرأ عليه السلم المنورق، وملحة الإعراب.
طلابه:
محمد إبراهيم بن مهاهي الأنصاري السوقي الجنششي ـ حفظه الله.
قرأ عليه الفقه.
سراج بن بُلاّ الإدريسي السوقي الجرتي ـ حفظه الله.
قرأ عليه رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
محمد بن سلطان ـ سُتّا ـ الشريف السوقي التجيدتي...
قرأ عليه الكافية لابن مالك.
آمدي بن سليمان بن مهاهي الأنصاري السوقي الجنششي ـ حفظه الله.
قرأ عليه الفقه.
محمد بن المهدي الأنصاري السوقي من كل تنقسا...
قرأ عليه الرسالة.
الحسين بن المهدي الأنصاري السوقي من كل تنقسا...
قرأ عليه الرسالة.
رحلاته:
رحل إلى عدة قبائل خاصة السوقيين، منها:
** كل تنقسا ـ بيت خؤولته.
** كل جنششي.
** كل جنهان.
** كل تكرنت.
** كل أسكن.
** كل ملخيا.
** كل مرسي.
رحلة إلى دَنَّجْ جلس هناك ثلاث سنوات.
هذا وشيخنا إسماعيل من العلماء الفضلاء، الذين لهم بعض الآثار العلمية، وهي موضع اهتمامي كغيره من أعياننا الفضلاء الكرام ـ بإذن الله.
وبهذا يصل بنا ختام ما يتعلق بما سيق له، ولعل إن وجدنا فرصة العود الحميد، أن يكون بآخر من الزاد الحصيد.
اللهم تقبل منا صالح أعمالنا، واجعلها خير ذخر لنا يوم: وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى.

قاله وكتبه الراجي عفو ربه ورضاه، الغني عمن سواه
يحي بن إبراهيم السوقي
بتاريخ 5/7/1432هـ

بارك الله فيك شيخنا السوقي الأسدي فقد أخذتنا معك في هذه الرحلة التاريخية الماتعة - رحلة الوفاء لمن أسهم في إثراء المدارس السوقية من قبيلتي كل تيجيدت وكل جرت وكان لهم نصيب في تشيد بنيان مفاخر السوقيين عبر تاريخهم, ولهم الحق علينا نحن أعضاء منتديات مدينة السوق أن نعرف بهم وبأعلامهم ونعرف أيضا ببقية القبائل والتي يزيد عددها عن( 30)قبيلة لهم من المفاخر والأمجاد ما للقبائل الأخرى - وأن لا ننتظر , حتى يشترك أحد أبنائها في المنتديات لكي يعرف بها, فنحن جميعا نمثل جميع القبائل والعوائل السوقية وبي مثل هذا العمل نرتقي ونسمو- أكرر شكري وتقديري لجهدكم الوافر في التعريف بنا جميعا- وجزاك الله عنا كل خير ووفقك فيما يحبه ويرضاهــــــــــ