ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الأصولي المالكي يعود عليك من السلام أحلاه وأشهاه.
وبعد : فقد - والله - أمسكتُ الجواب بإحسان إذ وفقت فيه للصواب بإتقان، مما زاد تفاؤلي باستفادتنا من علمك مستقبلا.
أقول : أصل هذا الإيراد للشيخ العز بن عبد السلام ، أو أحد تلامذته حسب ما في المعيار المعرب للونشريسي المالكي 1/196:بعد ذكره للإيراد السابق، قال : فوقعت عن ذلك أجوبة نظما ونثرا، فمن ذلك قول بعضهم:
يا سائلا ما لم يتم بدونه............فعل الوجوب فذاك عندي واجب
ما ذا تقول لمن أتى مسترشدا......بسؤاله هل مخطئ أو صائب
أم الكتاب فريضة ووصولها.......بالسر أو بالجهر ضرب لازب
والفقهاء يقول كل منهم............هي سنتان فأين أيـن الواجــــب
فأزح بفضلك مشكلا هامت به......أفكار من هو سائل ومجاوب
فأجاب بعضهم نظما:
أما على تسليم ما أبديته..........فلسانك التحريك فيه واجب
وهو الموصل والصفات توابع........والحكم للمتبوع أمر غالب
وإذا نظرت نصوصهم وفهمتها.....ألفيتها والشك عنها جانب
هم قيدوا ما رمت أنت خلافه.....والقيد لا يدنو إليه الواجب
هذا جواب مقصر في فهمه.......لكنه عند الأكابر صائب
وأجاب عنه الفقيه إبرهيم بن غلام الله:
الواجب التحريك لا أوصافه........من سره أو جهره يا صاحب
فيصح تبديل السرار بضده........والجهر بالإسرار أمر صائب
كالحج للبيت العتيق محتم..........برا وبحرا ليـس فيــــه واجب
فكما فهمت وجوب حجك مطلقا....وكلا الطريقين موسع لا لازب
فكذاك فافهم ما بدا لك مشكلا....فيلوح والإشكال عنه جانب
وهناك أجوبة أخرى لكني استعجلت هذين خشية أن تنقطع الكهرباء أو الأنترنت قبل الكتابة فتتشتت الفكرة ومشاغل أخرى ، وعدا مني بإتمامها للاستفادة فيما بعد إن شاء الله؛ لأنني مولع بالمنظومات.
وتقبل احتراماتي لك

نزولا عند وعدي سابقا بإتمام الأجوبة المذكورة في المعيار المعرب للونشريسي على الاستشكال الوارد على قاعدة : ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فهذا بعضها :
وأجاب عنه قاضي قسطنطينة وفقيهها أبو عبد الله سيدي محمد الزنديوي:
هذا السؤال يثير نفي وجوبها ......أو أنْ كلا الوصفين فيها واجب
لا من سؤالك بل حقيقتها هما.....أعني قراءتها أجبْ فتجاوب
لكن جوابي عنهما إن شئته........فاسمع أقل إن أنت فيه راغب
يا موردا قولا بغير تأمل.........غطت على الأفكار منك غياهب
ليس الوجوب بمطلق فيحله......من قولهم ما لا يتم الواجب
وتجيء الأقوال الثلاثة فوقها........إن كان شرطا فالوجوب مصاحب
أما المقيد لا وجوب لقيده..........فوجوبه بالقيد عنه مجانب
والقيد عندك سرها أو جهرها.....فلذاك سُنّا والمقيد واجب
وأجاب عنه الفقيه زيان الزواوي من طلبة قسطنطينة
تصيل ماهية القراءة دون ما.......تعيين قيد يقتفى ويصاحب
لوجوب فاتحة الكتاب وجوبه......لا يمتري فيها اللبيب الناجب
وخصوصه بالسر أو بالجهر في...بعض المواضع سنة لا واجب
هذه هي أجوبة النظم ،وبعدها الأجوبة المنثورة ، وسأكتفي بكتابة واحد من أقصرها محيلا مريد الاستزادة إلى المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء أفريقية والأندلس والمغرب للونشريسي 1/ 196 فما بعد.
والجواب المنثور للفقيه أحمد بن عبد السلام منهم
قال فيه:
القراءة المتصفة بأحد الوصفين لا بعينه واجبة ، وللمكلف التعيين ، فإن عين السر فقد أتى بالواجب، وكذا إن عين الجهر ، بدليل إجزاء كل واحد منهما عن الآخر ، وكونه مطلوبا بالسر في وقت، أو في ركعة دون ركعة هو السنة،؛ إذ الفرق بين مطلق السر ومطلق الجهر ، وبين السر والجهر المضاف، والفقهاء حيث يقولون السر سنة إنما يعنون في محله، وأما في غير محله ، فلا بد من الإتيان بإحدى الحقيقتين؛ إذ لا تعقل منفكة.والله أعلم .
تقبلوا تحيتي
أخوكم أداس السوقي

مررت فقرأت فاستفدت فشكرت... ولو كان بجعبتي شيئ لأضفت

مرورك شرف لنا ، وقراءتك فاستفادتك دليل على حسن اختيار الموضوع ، وكم ، كم وكم كم في جعبتك ، ولن نستعجل ، فسنستفيد به مستقبلا
وتقبل تحياتي الخالصة.

بسم الله الرحمن الرحيم
{{أشكر اخوي الشيخين تامكوتات وأداس على حرصهما ودعوتهما لنا جميعا نحن أبناء أهل السوق
بالمحافظة على إرثنا اللغوي وما كان يفاخر به أجدادنا حتى أتهمهم بعض العامة اليوم بكتم العلم
وما ذالك إلا أنهم كانو حريصين على أن لايفتو أويفسرو أي كلمة عربية خوفا من الخطأ والنقد ,
وكانو يشددون على إي إنسان يلحن في اللغة العربية
وإن كان قوله مفيدا بالمعنى هذا فيما يتعلق بالآباءوالأجداد .
أما دعوتكم التي دعوتم بها أخشى أن تجعل مثلي يتهيب الدخول إلى الموقع مخافة الحرج والتوبيخ من نحاة الموقع
اللذين يعز عليهم أن تلين قناة العربية وهنا عندي سؤال
هل القاعدة الأصولية [ ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب ]
تنطبق على التوا صل بين الأخوة وتبادل الأفكار وهل هي أصلا يجوز أن نطلقها على المباح من الكلام ونقيده بهذه القاعدة الأصولية
وبعد إجاباتكم تكون لي عودة وهذا سؤال لجميع أعضاء الموقع }}}
إخوتي شيوخ الموقع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان إستفساري وسوآلي للشيخ تامكوتات واضحا فيما أعتقد إلا أن شيوخ الموقع أبو إلا أن يبعدو بالمسألة بعيدا عن سوآلي البسيط في معناه الكبير في مغزاه وما كنت أرغب في أقوال الأصولين حوله بقدر حرصي على آرائكم حوله ومدى سلامة بعض قواعد الأصولين بالجملة
وأستميحكم العذر لأنقطاعي عنكم بسبب بعض الأعمال وها أنا أعود إليكم وأنتظر الإجابة