الشيخ أحمد الحسني الإغشري ــ بقلم العتيق بن عبد الله

الشـــــــــــــرح :
من البيت 1-8 : يقف الشاعر أمام ربه في خضوع وخشوع , وتضرع, وقفة عبد ذليل ضعيف منكسر, ويعلق أمله ورجاءه به سبحانه وتعالى أنه نعم المجير ونعم النصير , كيف لا أشكو حزني وبثي إلى من يعلم ما يجول في خاطري, ويسمع لندائي عندما أهرع إليه, يا كاشف الضراء والبأساء عن عباده بفضله وكرمه, ويا سند الضعفاء, ويا من يدافع عنهم ويدفع عنهم نوائب الدهر, ويجود بالمعروف لعباده, ويا من يسهل الصعاب ويفك قيد المغلول, ويحل عقد الشدائد المعقدة مهما تنوعت, ها أنا ذا أجدد رجائي وأملي فيك وثقتي بك, فهذه العقد وهذه الشدائد ستنحل عن قريب حتى كأني أشاهدها أمامي تتقاطع حبالها ووثقاها, فيا من يزيل خوف الخائف, ويا من يسرع في كشف الضر عن العاجز, هذه المصائب وهذه الشدائد أضعفت قوتي وأوجعت قلبي فمن يرفعها ويدفعها عني سواك, فإنك أنت الوكيل وإليك المفزع.
البيت9 – 15 : يركع الشاعر أمام ربه , إذ لم يقنط من رحمته , ويجدد الأمل في لطفه, ويتوسل إليه هذه المرة بسورة الفاتحة وما حوته من الأسرار أن يجود بجوده الواسع بمطر غزير يحيي جميع أقطار البلاد , يقول : إني يا إلهي لا أشكو قحط البلاد وجدب الأرض إلا إليك فأرجوك يا من فضله وعطاؤه فوق كل ما يتوقع , يا فتاح افتح علينا , يا رحمان ارحمنا , يا رزاق ارزقنا , يا من نرتجي في كل حين , وفي كل شدة نسألك بحق جودك وكرمك يا جواد أن تجود لنا بغيث سح غدق ودق ، وغير مفزع يحيى به كل ما مات من الأثمار, ويعيد ما قد يئس منه البعض من الرخاء والسعة.
البيت 16-20 : يا من يجيب دعاء المضطر إذا دعاه وهو متوجع, ويهبه أصعب الأمنيات , ويعطيه فوق ما يتطلع إليه لك الحمد والثناء على كل حال في السراء والضراء, فإنك عندك في كل ذلك منافع ومصالح أكبر من أن تعد فاسمع لندائي واستجب لدعائي, فانه لا ملجأ إلا إليك.

الدراسة والتحليل :
هذا النص الذي بين أيدينا يمكن أن نعتبره نموذجا حيا من نماذج الشعر القومي الوطني , إذ حاول العالم في هذا النص أن يربط الشعر بقضايا ومشاكل المجتمع , والعالم توجه إلى الله بالدعاء بلسان المجتمع والبلاد كلها, وللدعاء آداب حاول العالم أن يلتزم بها من : الشكر والثناء على الله قبل المسألة , واستخدم أسماء الله الحسنى كل في ما يناسب ما يسأله به , ليطابق اللفظ المعنى, واستعمل العالم حرف النداء ( يا ) وهو يعلم أن الله } أقرب إليه من حبل الوريد { , ليعبر عن مدى شدة ما يعانيه , وعن مدى حاجته إلى العون والنجدة .
في البيت 3 ــــــ 4 : يأخذ أذهاننا في جولة خيالية , لنقرأ معه ما وراء السطور, ونتخيل هذه الأغلال والسلاسل الحديدية من المصائب والشدائد التي كبل فيها, تنحل عقدها , وتنفصل واحدة عن واحدة .
في البيت : 5 ـــــــ 6 : يجزم بأنه لا داعي للقلق والحيرة ما دامت هذه الشدائد ستنحل عن قريب .
وفي البيت 9 : استعارة رائعة , حيث استعار كلمة ( الحياة ) يريد بها المطر, وقيد ذلك المطر بأن يكون مطرا عاما لجميع أقطار البلاد غير مفزع , وفي ذلك إشارة إلى أنه يريد عطاء جزيلا يسد رمقه, وفيه إشارة كذلك إلى أن ما بهم من الجدب والقحط لا يكفي منه إلا مطرا مجلجلا وابلا , ويختم الشاعر هذه الابتهالات بالثناء على ربه بما يليق بمقامه.
وقفة وداع حارة :
سلام عليكم يا جبال تهامة
ســــــــــــــــــــلام وداد في ســـــــــــــــــلام اشتياق

سلام عليكم يا جبال تهامة
ســــــــــــــــــــلام رجـــــــــــــــــــــاء في نظام ارتفاق

سلام عليكم يا جبال تهامة
سلام وصال لا سلام افتراق

عليكم سلام الله في كل غدوة
سلامــــــــــــــــــــــا به نحظى بعود التلاق

إلى إن قال:
عليكم سلام الله في كل ساعة
سلاما يــــــــــــــــــــــــــؤم طائفات الرفاق(1)


مناسبة القصيدة:
لم تتعلق نفس العالم بأي مكان تعلقه بأرض الحرمين, فقد أحبه حبا امتزج بلحمه ودمه , ولقد زاره عدة مرات وفي إحدى زياراته له وقف يوم رحيله عنه فألقى نظرته على جبال تهامة فتحركت أشجانه , وأنطقته مرارة الفراق بهذه الأبيات(2).
معاني المفردات :
الكلمة معناه
تهامة أرض منخفضة بين الساحل وبين الجبال في الحجاز واليمن.
نظام النظام : الخيط ينظم فيه اللؤلؤ وغيره.
وصال ضد الهجر
يؤم يقصد(3) .

الشــــــــــــرح :
تحلقت الطائرة بالشاعر فوق سهول أرض الحجاز, فنظر من النافذة ورأى جبال تهامة صامدة تحته كأنها تودعه وتحييه تحية فراق فرد عليها السلام قائلا: وعليك مني السلام يا هذه الجبال الكائنة بأعز مكان علي في الدنيا. سلام عليكم سلام حب واشتياق , سلام أكرره وأضمنه رجائي العودة إليك , والتمتع بمرافقة الأحياء في ربوعك , إني أحييك تحية حب ووصال لا تحية هجر وخزلان , وأعاهدك على حفظ العهد بيننا, إني أزف إليك تحية في كل صباح علني أحظى بها بتجدد اللقاء, أن لا يكون هذا آخر عهد بك , وها أنا ذا أكرر وداعك وأكرر تحيتك في كل ساعة بل في كل دقيقة تحية تبلغها نيابة عني إلى جميع الأحبة والأصدقاء.
الدراسة والتحليل :
تحترق أحشاء العالم في هذه الأبيات بنار الشوق والحنين فكتب هذه الأبيات بمداد الشوق لهذا المكان الذي أحبه وضم أحبته فيتداخل حنينه إلى ربوعها المقدسة وحنينه إلى الأحبة , ويرى أن من واجبات الوفاء لهذا المكان المحبوب أن يرسل إليه هذه الأبيات , فهو يقرئ السلام عليها ويصف لنا نفسة الوالهة الملتهبة من الفراق , ويحن إلى تلك الأيام التي قضاها في ربوع هذا المكان الحبيب , إنه حنين لا حدود له , فترى الألم النفسي يلتهب في أعماقه بفعل الارتباط الديني العقائدي الذي جعل هذا الشعور بتكرار لفظ (سلام) في كل بيت ليؤكد به مدى شوقه وحنينه إلى هذا المكان .


(10)
الولاء والبراء(1) :
إذا نحــــــن أحببنا فلله حبنا
وإن نحن أعرضنا فلله نعرض
فلسنا نوالي الأمر إلا لأجله
فنرضى إذا يرضى وإلا فنبغض
ومــن شاء حبنا ساء بغضنا
على ذاك فليبغض فدام له البغض
فتلك تليدة جـــرت فـــي ظهورنا
فلا غرو إن النجل من فحله بعض
فذلك منه لا مــــن الغيـــــر بارز
فسبحــــــانه ربا له الكل والبعض
فحمدا له حمــــــدا يزيــــد زيادة
إلى ســــــــــــــاعة فيها نساق ونعرض
فيبدو لنا ما لــم يكن فــي حسابنا
من الفضـــــــــــــل والرضوان والمسكن الغض
ومن حمدنا جنـــــد الصلاة يقوده
أميــــــــــر الســــــــــــــــلام لا يقابله النقض
على خير من حثت إليه ركائب الــ
ـــــجنـــــــود بنصـــــــــــره ومـــــــــــــــن حبه فرض
مناسبة القصيدة :
قالها الشاعر جوابا للسلطان ( غبيدن ) عندما اقترح عليه الإمامة بعد خلافات وقعت بينه وبين الشيخ محمد بن قاسم شيخ البلاد وإمامها(2).
معاني المفردات :
الكلمة معناها
تليدة طبيعة قديمة أصلية فينا
النجل الولد
الفحل الذكر القوي من الحيوان
الغض الطري
حثت حثه حثا : أعجله عجلا متصلا
ركائب الإبل المركوبة أو الحاملة شيئا أو التي يراد الحمل عليها(1)
الشـــــــــــــرح :
إذا أنا أحببت أحدا فإني لا أحبه إلا في الله مهما بلغت درجته ومرتبته , لا أحبه لمال ولا جاه, وإن أنا أبغضت فإني لا أبغض إلا لما يبغض الله , لا أتقرب إلى أحد ولا أواليه إلا لله , فأرضى عن الإنسان ما دام يفعل ما يرضي الله تعالى والعكس كذلك من أراد أن يحبني فليحبني لذلك , ومن أراد أن يبغضني فليفعل ذلك وأنا أسأل الله أن يدوم له ذلك , وذلك عادة قديمة عندي وليست طارئة , ولا عجب في ذلك فإني ورثته عن الآباء والأجداد فسبحان من بيده ملك كل شيء وأحمده وأشكره حمدا يزيد ولا ينقص إلى يوم القيامة , ذلك اليوم الذي نساق فيه وتعرض أعمالنا , وأملنا في الله كبير في ذلك اليوم , وعسى أن يهبنا فيه من الفضل والرضوان أضعاف ما في حسابنا , وذلك الشكر يقود صلاة وسلاما على خير من نصر , ومن حبه واجب على كل مسلم .
الدراسة والتحليل :
حاول الشاعر أن يطابق كلامه لمقتضى الحال , فنراه يستعمل ضمير المتكلم المعظم نفسه , وفي ذلك إشارة إلى مكانته هو ومكانة من يخاطب, فهو شخص عظيم يخاطب سلطانا عظيما , كما استعمل لغة حادة كما يستدعيه الموقف , لم يحاول أن يبدأ بمقدمة غزلية ولا طللية , ولم يصرع المطلع إن لم يكن جزءا من القصيدة ساقط , وذلك إن دل على شيء فانه يدل على أن ارتجل القصيدة عفو الخاطر بدون تكلف , وألفاظ القصيدة سهلة , ومعانيها واضحة متماسكة , تظهر فيها عاطفة الشاعر المتدفقة , وفي البيتين الآخرين استعمل صورة فنية رائعة , حيث جعل من الحمد والصلاة جيشا عرمرما له قائد يقوده , وهو السلام, يبعثه لنصرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

(11)
الخاتمة
إلى هنا رست بنا سفينة البحث على ساحل الختام , فالحمد لله على الأمن والأمان .
وهنا يانع ثمار هذا البحث أنثرها بين يدي القارئ العزيز راجيا منه دعوة بظهر الغيب يتضرع فيها إلى المولى العظيم .
حياة الشيخ أحمدُ بن سعد مليئة بالعظات والعبر, وجديرة بالبحث والدراسة , وشعره شعر إسلامي إفريقي يستحق أن يدون في المدونات وينشر في المنتديات , ونرجو أن نكون قد وفقنا إلى تحقيق ما نصبو إليه في هذه الدراسة , ولسنا نزعم أننا أتينا بكل ما يمكن أن يقال في هذا الموضوع الذي جعلت آفاقه تتسع أمامنا , وتدعونا إلى الرهبة كلما تقدمنا في البحث , ولعل الصواب بجده في خاتمتنا لهذه الدراسة تقريرنا أبرز .
النتائج المتوخاة منها :
فقد جاء التمهيد بنبذة مختصرة تمخض عنها التعريف بمدينة السوق, التي ينتسب إليها شيخنا والتعريف بأسرة الشيخ , ومكانته العلمية والاجتماعية.
حياة الشيخ , مولده , نسبه , نشأته .
تعلمه , طلبه للعلم , أساتذته , تلامذته .
مكانته العلمية والأدبية والاجتماعية.
أخلاقه وزهده وورعه وثناء أهل زمانه عليه.
مساهماته الأدبية .
وقفة مع شعره , أغراض شعره , خصائص شعره .
النماذج المختارة من شعره , ذكر مناسبة القصائد وشرحها وتحليلها
وأخيرا هذا ما توصلت إليه بعون الله ومنه فله الحمد كله وعليه الثناء كله , ولا أدعي بعد ذلك كله أني قد بلغت ببحثي مبلغا لا يقبل الطعن والتقويم, فعمل كل إنسان محكوم بالنقص, وما الكمال إلا لله سبحانه وتعالى, ومنه الرشاد والتوفيق .


(12)

التوصيات
إن صحراءنا العزيزة غنية بموارد معرفية وعلمية كثيرة , كادت قساوة طبيعتها والبعد عن المراكز الثقافية ودور النشر والطباعة أن تقضي عليها رغم نضال أهلها من أهل الحفاظ على تراثها الثمين , رغم أنف العواصف الرملية التي تحاول أن تمحو معالمها الوضاءة , فمنا كل الرجاء لأبناء هذه الصحراء أن يشمروا على ساعد الجد لانتشال هذا التراث وإنقاذه من أيدي الضياع , ويخرجوه من بطون الصناديق في أعماق الصحراء, وينشروه في المنتديات ووسائل الإعلام.
وأنصح ناسخ هذا التراث بالاهتمام بتجويد الخط والكتابة حتى يساعد ذلك الباحث على الوصول إلى الهدف المنشود بأقل جهد وأسرع وقت.
كما أنصح باحثي المنطقة بالابتعاد عن العصبية والأنانية , والبحث بالموضوعية.










ثبت المصادر والمراجع
ـــــــــ القرآن الكريم
ـــــــــ الحديث الشريف
ـــــــــ أمير المسلمين يوسف بن تاشفين / إبراهيم حسن الجمل. مطابع الشعب.
ـــــــــ ديوان أحمد شوقي.
ـــــــــ ديوان زهير بن أبي سلمى .
ـــــــــ ديوان الإمام الشافعي, ط :1 ، دار الفكر.
ـــــــــ الأربعون النووية / للإمام النووي.
ـــــــــ الغزل في العصر الجاهلي / محمد أحمد الحوفي , ط : 21, دار نهضة مصر – القاهرة
ـــــــــ فن المديح وتطوره في الشعر العربي / أحمد أبو حاقة, ط : 1 , منشورات دار الشرق الجديدة – بيروت لبنان .
ـــــــــ المعجم الأدبي / جبور عبد النور, ط : 1, دار العلم للملايين,- بيروت لبنان – 1979
ـــــــــ المكان في الشعر الأندلوسي / محمد عبيد صالح السبهاني, ط : 1 , دار الافاق – القاهرة -2007
ـــــــــ المدائح النبوية في الأدب العربي / دكتور زكي مبارك, ط : 1 , المكتبة العصرية – بيروت- 1935
ـــــــــ الحيوان للجاحظ / تحقيق عبد السلام محمد هارون, ط : 1 ,الطبعة المصرية 1938
ـــــــــ موسيقى الشعر / إبراهيم أنيس, ط : 4 , دار القلم- بيروت – 1965
ـــــــــ لغة الشعر العربي الحديث / السعيد الورقي , ط : 3, النهضة للطباعة والنشر 1984
ـــــــــ عضوية الموسيقى في النص الشعري / عبد الفتاح صالح نافع , ط:1, مكتبة المنار , الأردن 1985
ـــــــــ أعلام ورواد في الأدب العربي / دكتور كاظم حطيط , ط:1, دار الكتب اللبناني 1984
ـــــــــ اتجاهات الشعر العربي في القرن الثاني الهجري / دكتور محمد مصطفى هدارة, ط 3, دار المعارف المصرية 1986
ـــــــــ تاريخ الأدب العربي /شوقي ضيف ,ط:1, دار المعارف
ـــــــــ المعجم الوسيط / مجمع اللغة العربية بالقاهرة, ط:2, 1972
ـــــــــ مدينة السوق في سطور / يحيى إبراهيم السوقي, مكتوب بالآلة.
ـــــــــ الجوهر الثمين في تاريخ الملثمين / العتيق بن سعد الدين مخطوط, مكتبة عبد الكريم بن أحمد الكرماني في بنكلاري.
ـــــــــ رحلة الشوق والغرام إلى بيت الله الحرام / محمد بن المهدي السوقي, مخطوط في مكتبة المؤلف.






فهرست الموضوعات :
الموضوع الصفحة
الإهداء .................................................. .. 2
كلمة الشكر ............................................... 3
المقدمة .................................................. ... 4
التمهيد........................................... ..........
ــ مدينة السوق .
ــ الموقع الجغرافي .
ــ وصول الإسلام .
ــ أهمية مدينة السوق .
ــ خرابها .
ــ مناطق وجود السوق .
ــ قبيلة العالم .
7
الفصل الأول................ ............................... 13
المبحث الأول مولده ونشأته.................................. 13
المبحث الثاني تعلمه..........................................
ــــ تلاميذه .
ـــ شيوخه . 14
المبحث الثالث مكانته ....................................... 17
الفصل الثاني مساهماته الأدبية ................................ 25
المبحث الأول شعره.......................................... 25
أغراض شعره.............................................. . 25
العزل............................................. ........ 26
المدح............................................. ........ 27
الرثاء............................................ ......... 28
الفخر............................................. ........ 28
الحنين............................................ ......... 30
الشعر الديني............................................ ... 31
المديح النبوي............................................ .. 31
شعر الدعاء والابتهالات.................................... 32
الخصائص الفنية في شعره.................................... 33
الأول الموروث الديني........................................ 33
الثاني الموروث الأدبي........................................ 34
الثالث المستوى البلاغي..................................... 35
الصور التشبيهية......................................... ... 35
الصيغ الاستعارية........................................ ... 35
الصيغ الكنائية.......................................... ... 36
الرابع المستوى الإيقاعي.....................................
ـــ الوزن .
ـــ القافية . 36

المبحث الثاني الاتجاهات الفكرية.............................. 38
المبحث الثالث نمازج مختارة من شعره..........................
ــــ عيد الاستقلال .
ــــ الاستسقائية .
ــــ الولاء والبراء . 40
الخاتمة........................................... ........... 55
التوصيات.......................................... ........ 57
ثبت المصادر والمراجع........................................ 58
فهرس الموضوعات......................................... .. 60