ضع هنا ما وقفت عليه في (النت) حول مدينة السوق

فصل فى ذكر حجب الإسقاط
ولا سقوط لآب ولا ولدولا لزوجين ولا ام فقد
وان يحجبه الأدنى وإلا بكذا ابن الأبناء بالا على يحجب
وباب وابن وبابن ابن حجب إخوة من مات فلا شيء يجب
كذا بنو الإخوة أيضا حجبوا بالجد والإخوة ضمهم أب
والجد بالحجب لإخوة دها فيما انتصت لملك وشبهها
وابن اخ بالحجب للعم وفى والعم لابن العم ماكان كفى
والام كلتا الجدتين تحجب وجدة للأب يحجب الاب
ومن دنت حاجبة للبعدى جهتها من غير ان تعدى
وقرب الام حجبت بعد الابوالعكس ان اتى فما حجب وجب
وحظها السدس فى الانفرادوقسمة السواء فى التعداد
والارث لم يحزه من هاتين تعدداكثر من ثنتين
ومسقط ذو الجهتين ابدا ذا جهة مهم تساووواقعدا
ومن له حجب بحاجب حجب فحجبه بمن له الحجب يجب
واخوة الام بمن يكون فى عمودى النسب حجبهم يفى
فصل فى ذكر حجب النقل والفرائض
والاب مع فروض الاستغراقوالنقص بجود السدس بالإطلاق
كذاك تجود مع ذكران الولداول ابن مثلهم سدسا فقد
والسدس مع انثى من الصنفين له والباقى بالتعصب بعد حصله
والجد مثل الاب مع من ذكراحالا بحال فى الذى تقرر
وزاد بالثلث ان الرجح ظهرمع صنف الاخوة وقسم كذكر
والسدس ان يرجح له متى صحباهل الفروض صف اخوة يجب
اوقسمت السواء فى البقيه اوثلثها الافى الاكدريه
فالعول للاخت بها قد اعملاواجمعهما واقسم وجد افضلا
والقسم مع شقائق ومن لابمعا لموعد كلهم وجب
وحظ من للاب للاشقاوجدهم يكون مستحقا
والثلثان للشقيقين فينتهي الفضل بدون مين
والاخت من اب وان تعددت مع شقيقة بسدس افرد ت
تكملة الثلثين والحكم كذامع بنت صلب لاابنى ابن يحتذي
والزوج من نصف لربع انتقل مع ولدا وولد ابن هب سفل
ونقل الزوجة من ربع الى ثمن صحيح بنسبة من هؤلاء
والام من ثلث بسدس تفردبهم وبالاخوة ان تعددوا
وغير من يرث ليس يحجبالا اولاد حجبوا اذحجبوا
وثلث مابقى عن الزوجين تاخذ مع اب بضراوين
فصل فى ذكر حجب النقل والتعصب
للابن شرعا حظ بنتين ادفع من مال او باقية فى التنوع
وولدابن مثلهم فى الحكم وإخوة كذا لغير الام
والاخت لالام كيف تاتى من شانها التعصيب مع بنات
كذاك يعصبن بنات الابن والعول فى الصنفين عنه استغنى
وبنت الابن ان تكن قد حجبت فابن مساو او احظ عصبت
وباخ لابابنه اخوة الاب تعصيبهن مع شقيقات وجب
فصل فى ذكر موانع التوارث
الكفر والرق لارث منعا وان هما بعد الممات ارتفعا
ومثل ذاك الحكم فى المرتدومطلقا يمنع قتل العمد
وان يكن عن خطاءفهن ديه وحالة الشك بمنع مغنيه
ويوقف القسم مع الحمل الى ان يستهل صارخا فيعملا
وبين من مات بهدم اوغرقيمتنع الارث لجهل من سبق
وارث خنثى بماله اعتبروما بدا عليه فى الحكم لاقتصر
وابن اللعان ارثه بامه ماكان والسدس اقصى سهمه
وتؤماه هبهما تعددا هما شقيقان فىالارث ابد
وماقصد ت جمعه هناانتهى والحمد لله بغير منتهى
وبالصلاة ختمة كما ابتدى على الرسول المصطفى وصحبهم
وءاله وصحبه الابرار ما كور الليل على النهار
---------------------------------------------
وقدذيل المخطوط بهذه النصائح
:-
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
تثبت لذى حكم وكن فائق له ## واياك من ميل لصاحب شوكة
واياك من حكم يكن فيه قادح ## واياك من حكم بغير شريعة
واياك من حكم بابقاء ذمة ## على كفرها تهوى بها فى المهولهوليس لك تجد بد ببيعة مطلقا ## فكن مانعا منه وموعودبنية
ومن كان ذا عسر فخل سبيله ## وإياك حبس له قبل يسرة
وسامح ذوىالهيئات فى حال فعلهم ## وراجع لارباب العلوم السنية
وانصت لاخصام وحرر مقالهم ## وإياك من تلقين خصم بحجة
واياك من شر النساء وكيدها ## وإياك من بخل وكذب وهفوة
وأصل الموضوع موجود على الرابط التالي
http://www.ashraaf.biz/vb/showthread.php?t=2499

أخي أبا عبد الله أشكرك على هذه الإفادة ، ولكن من هو هذا الشيخ ؟؟؟ وما هو الكتاب المنقول جزء منه أفدنا بارك الله فيك

أخوك اليعقوبي

نبذة مختصرة عن السوقيين

أصل التسمية "السوقي"السوق ترجمة لأسّوك في اللغة الطارقية وهو(تاد مكة قديماً)بلد من أعمال الولاية الثامنة في مالي"كيدال"وقد نزل عليه أسلاف السوقيين إلى أن أجلاهم عنه الجدب والجفاف، والله أعلم بتاريخ نزولهم عليه ، إلاّ أننا وجدنا بعد البحث والتفتيش بعض نقوشات على القبور يعود تاريخها إلى القرن الرابع الهجري كما أنّنا لم نجد ما فوق القرن السابع الهجري من نقوشات آثاره وقد حصلنا على هذه المعلومات ضمن رحلة استكشافية وتاريخية قام بها مجموعة من الشباب السوقي إلى السوق في بداية الشهر السابع 2005.واستغرقت أسبوعاً كاملاً للاستطلاع عن الآثار . وهذا يدلّ على أنه حاضرة معمورة مدّة من الزّمن،فلمّا خرب انتقل منه أجداد السوقيين وبقيت التسمية على عقبهم .
دور السوقيين في نشر الثقافة العربية الإسلامية :
هذا ولا ينكر أن للسوقيين دوراًًًً فعّالاً في نشر الثقافة العربية الإسلامية في قلب الصحراء الكبرى فهم منارتها النّيّرة ويعترف لهم بذلك كل من يعرفهم إذ هم العاصمة العلمية في بلاد "مالي،النيجر،بوركينافاسو،" بل وفي غرب إفريقيا ، وإليهم انتهت الرياسة العلمية ، وقد حافظوا على تراثهم العربي الإسلامي بشكل غريب حيث وقفوا أمام العقبات التي تحاربه من تصحّر أذري عليه أتربة الإغفال والإهمال،وبجانبه الكوارث الحربية التي جعلت همها القضاء عليه وإحراق ثمرته كلّما آتت أكلها ، ولا يعني إحراق تراثهم أنهم قبائل حربية بل هم شعب مسلم مسالم يألف ويؤلف لا يسلك طريقاً إلاّ ونبراس الحق أمامه . إلاّ أنهم رغم ذلك لازالوا يعضون بنواجذهم على ما تبقى منه ، غير أنّ مثقفي الأمة العربية لم يأبهوا بتلك الدرر التي تغشتها الرّمال إلاّ ما نحمد الله عليه من زيارات البعثات العربية ومنها على سبيل المثال زيارة إمام الحرم الشريف السبيلي لقرية "وادي الشرف" فرحّب له فحول الشعراء السوقيين بقصائد طنانة نذكر منها أمثلة مختصرة منها قول الشيخ/ المحمود السوقي – رحمه الله - :

لـــئن عز الحجا نثر الجمان * وعيّ عن المدائح ترجمان
وغاض الفكر واستعفى اعتلالا * واعوزه اقتنا درر المعان
فغوصاً في بحور الشعر غوصاً * وصوغاً من جواهره الحسان
ومنها قصيدة الشيخ/ عيسى القاضي السوقي – رحمه الله – :
أهـــلاً وسهلاً بقدوم إمام * إمام هذاك المصلى الحرام
الحاج عبد الله شمس الهدى * وهديه موليه ذاك المقام
إلى أن قــــال :
فأنتم والله أولى بــــه * وهو أخوكم لأبى الجد سام
وهو أخوكم من قريش وهم * للعَرَب الأمجاد أهل اعتصام
ومنها أيضاً قصيدة الشيخ/ إسماعيل بن محمد الأمين السوقي :
بالشكر أو بالفكر لا القدمين * أمشى إلى الآتي من الحرمين
أعني إماماً ليتني مع من * وراءه يركع في كل أيــــن

وهؤلاء هم السوقيون من لدن القرن التاسع الهجري إلى الآن ، وفي كل أطوارهم يعتزون بعروبتهم وأنهم من أصول عربية ، ولا ينسون أيضاً مع الاعتزاز بأصولهم العربية أنهم تحوّلوا طارقيين بحكم خئولتهم وجوارهم لهم فتحوّل اللّسان والزّي فصاروا بذلك في عِدادهم مع أنهم معتزّون بأنسابهم العربية وبفصاحتهم وممارستهم للعلم وأهله ، كما يعتزّون بطارقيتهم فهم منهم جزءٌ لا يتجزّأ ، وكذلك لم يتخلفوا عن الركب الأدبي سويعة ولا عن الرحلة العلمية إلاّ أنهم كما تقدّم لم يشغل أمرهم بال الأمة العربية كثيراً فكأنهم جزء منفصلٌ عنها ، مع اعتنائهم الشديد باللغة العربية والحفاظ عليها نظماً ونثراً . وليكن في علمكم أنه ما إن أصاب أدبهم الرّكودُ حين أصاب الأدب العربي قبل العصر الحديث الذي استعاد فيه شيئاً من انتعاشه ، ولا نبالغ إذا قلنا أنّه لا ميزة للأدب الشنقيطي على الأدب السوقي رغم أنّ الأول أقام الدنيا وأقعدها لماله من حرية وارتباط بالعالم فرضه استقلال موريتانيا واندماجها في جامعة الدول العربية . وعلى كل حال فالباب مفتوح أمام من يريد التّأكد بالمقارنة بين الأدبين ونحن مستعدون لتزويده بنماذج شعرية ونثرية من إنتاجنا الأدبي، وتمتاز المدرسة السوقية بالخطِّ الأنيق الذي اخترعوه مطوّرين به خطّهم المغربي القديم واشتهروا به حتى أنه لنسبة المؤلّف إليهم كونه منسوخاً بهذا لخط الخاص بهم ممّا يدلّ على عراقة هذه المدرسة وأصالتها في خدمة الإسلام ونشر الثقافة العربية .
أماكن تواجدهم :
تتوزع مجموعات قبائل السوقيين على الضّفتين الشّمالية والجنوبية لنهر النيجر ويتفاوتون في القرب والبعد عنه ما بين الثلاثين كلم إلى المئتين كلم .
وأخيراً : إذا عرفتم مكانة السوقيين العلمية فإننا نحيطكم علماً أيضاً بأنهم قبائل دعوية تبث إشعاعها الدعوى في منطقة الصحراء الكبرى وضواحيها ...الخ، وأيضاً عند السوقيين شباب مثقفون تخرجوا من الجامعات العربية مثل الجامعة الإسلامية بالنيجر ، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، وكلية الدعوة الإسلامية في طرابلس ،...الخ.
بقلم : أحمد خميس نوح الأزوادي

هكذا وجدته

أحبتي في الله، أعضاء ورواد منتدانا الأعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد غياب طال، يسرني أن أضع بصمتي في هذا الموضوع السامي، وذلك بالمشاركة مجددا بدراسة قد توقفت عليها مساء اليوم، والتي تكشف لنا نبذة عن الحياة الثقافية بالمدينة المنورة في عهد الملك عبدالعزيز، إذ ذكر الكاتب جملة من المشايخ الذين تصدروا حلقات العلم في المسجد النبوي خلال هذا العهد، من أبناء المدينة والوافدون إليها، ومنهم:

--------------------------

الشيخ أبو بكر بن محمد أحمد السوقي ((التنبكتي)) (1306-1386هـ)

ولد في واحة السوق جنوب الصحراء الكبرى، هاجر إلى المدينة صغيراً، وتعلم في حلقات العلم في المسجد النبوي، وفي عام 1356هـ بدأ الوعظ وتدريس الفقه المالكي والتوحيد والتفسير والحديث.*

-------------------------

لذا أرجو من أعضاء منتدانا الغالي، وبالأخص قسم الأعلام، أن يفيدونا بما لديهم من ترجمة للشيخ المذكور،

وللمزيد من الموضوع يرجى زيارة الرابط التالي:

http://www.ahbab-taiba.com/vb/showthread.php?t=14891

والله أسأل أن يوفقنا وإياكم

وتقبلوا تحياتي ومروري

_______
* الحياة الثقافية بالمدينة المنورة في عهد الملك عبدالعزيز
http://www.ahbab-taiba.com/vb/showthread.php?t=14891

أين أنتم يا إخوتي

أراكم قد طويتم موضوعنا الغالي، لذا فإني لم أستسلم مثلكم بجمع كل ما وقفت عليه حول مدينة السوقيين وشعب السوقيين، ومن هذا المنطلق أزيدكم بصمة باطلاعي على موضوع باسم (معجم أسر قبيلة الأنصار في العالم) والذي تعددت فيه الأسر والقبائل، مرورا بقبيلتنا السوقية، ليبين الكاتب، المنسوبين إلى الأنصار منهم، بقوله:

24. أهل السوق وهو اسم لحلف يضم الأنصار والأشراف والطوارق في شمال أفريقيا وغربها والسعودية ( بعضهم من الأيوبين واليعقوبيين فقط من الأنصار وسواهم من أهل السوق من الأشراف أو الطوارق) ويرجع نسب الأنصار منهم : إلى أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ويعقوب الأنصاري

وللمزيد: http://www.alansar.ws/vb/t82.html

:sm265:

____________

وكما أتمنى من الاخوة الاستمرار في جمع الممكن لإحياء وإثراء موضوعنا المميز

وتقبلوا تحياتي ومروي

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم

أمن رسم دار دارس بإندغم... وفي ملتقى القيعان أنس المتيم
وفي ذي الغضى مغنى به غلةالصدى... يزاح عن القلب الشجي المرضم
وفي رأس ذي السعدان أسعد منزل... فألق عصى تسيار فكرك وانعم
بلاد بها كان الجميع فأصبحت... كأن لم تكن مغنى لبرك ومريم
وجدك لا أنسى مجامع جيرة... ثوت بتمسنا في رخاء ومغنم
أقمنا بذي الأجذاع أيام نزهة...وصيفنا عند ذي الحروب المنعم
ومذ شمن برق الغور أدلجن سحرة...وشيمن عند ذا التل العظيم المركم
ليالي أصطاد المنى ويصيدني...وأرفل في ثوب الشباب المنمنم
وذكرة أيام الصبا وعهوده...أمر مذاقا من صبابة علقم
ألا ليت شعري ما مضى لم يكن مضى... وما نلت وصلا من سعاد ومريم
وبدلت من مغنى الغواني مدارسا...ومن غلواء الجهل ذل التعلم
عفوا أخي محمد بن يوسف لقد عدلت قليلا في الأبيات

الأبيات جميلة يا محمد بن يوسف بن حمدو السوقي الإدريسي (الأضغاغي), ولكن بقي التعريف بالشاعر فمن هو قائل الأبيات.

قائل هذه الأبيات الجميلة هو حمتيس بن أوكا بن البساطي السوقي أحد أعلام زمانه وشعرائه

وجدت في منتديات ملتقى أهل الحديث موضوعا عن سلفية الطيب الأنصاري .. الموضوع فيه معلومات تاريخية مهمة لبدايات هجرات السوقييون إلى هذه البلاد الطاهرة وأترككم مع الموضوع وهو على الرابط التالي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77206

نظرا لأهمية موضوعك اخي عبادي فقد رايت من شكري له أن أكفي القارئ مؤونة الضغط على الرابط وأوفر عليه وقت ثانية فنسخته له شكرااااااااااااااااعبادي
قال الشيخ تقيُّ الدين الهلالي - رحمه الله تعالى – في كتابه ( الدعوة إلى الله ) ص213 : ( تقدم أن المدرسين كانوا يحيدون عن بيان الحق في مسائل التوحيد ، وكانوا يتعصبون لمذاهبهم كل التعصب ،و كان الشيخ الطيِّب – رحمة الله عليه - حين جئنا إلى المدينة أنا و رفيقي محمد بن عبد الرزاق المصريُّ مولداً و نشأةً السعوديُّ مستوطناً و داراً ( نسأل اللهَ له الشفاء) ، كان الشيخ الطيب متمسكاً بالطريقة القادرية و بعقيدة المتأخِّرين
من الأشعرية و متعصباً للمذهب المالكي .

و كان لا يطيل الجلوس معنا ، و لكنه كان يبعث إلينا تلميذَهُ الشيخ عبدالله بن محمود ، و كان في ذلك الوقت شاباً لم تستدر لحيتهُ ، و كان يأتينا
كلَّ يومٍ بمسائل يلقيها علينا فنجيبه عنها فيحمل الجواب إلى أستاذه ، و مضى على ذلك مدةً تقارب ستة أشهر !.

و عند ذلك جاءنا الشيخ الطيّب ، و قال لنا : " إنني فكّرتُ في أجوبتكما فوجدتُ أن ما تدعون إليه هو الحقُّ ، و أشهِدُكما أنَّي تركتُ كل ما
كنت عليه من طريقةٍ و عقيدةٍ أشعريةٍ و تعصّبٍ للمذهب " ، ففرحنا بذلك فرحاً عظيماً .

و كان المدرّسون يأخذون ستة دنانير ذهباً أو يعادلها بسعر الوقت ؛ أريلة فضيّة ، و كنَّا نأخذ عشرة دنانير لكل واحدٍ منا ، فكتبنا إلى ولاة الأمر
رحمهم الله و قلنا لهم : " إنَّ الشيخ الطيِّب الأنصاري التنبكتي ترك ما كان عليه و رجع إلى عقيدة السلف ، فنرجو أن يعطى راتباً كرواتبنا " ، فجاء الجواب : بالموافقة .

و قد نسيتُ الآن هل كتبنا للملك عبد العزيز نفسه أو لمن دونه ؟!

و صار يأخذ عشرة دنانير ذهباً ، وكانت المعيشة في المدينة رخيصةً ، تكفي أهل البيت بعيالهم و ضيوفهم ثلاثةُ دنانير في الشهر يعيشون بها عيشةً راضيةً .

و ثبت الشيخُ الطيبُ على العقيدة السلفية إلى أن جاءه الأجل ، فرحمه الله رحمة واسعة .

و قد أخبرني بعض الإخوان أنه اختصر تفسير ابن جرير و أنَّ اختصاره هذا موجودٌ ، فنسأل الله أن يوفِّق أهل الفضل و الإحسان و في مقدّمتهم
إمامهم فيصل لطبعِ هذا الكتاب .) اهـ كلام العلّامة الهلالي ( رحمه الله تعالى )
منقوووووووووووووووووووووووووول

الشيخ عبدالله بن محمود، يقصد الشيخ العلامة السلفي الشاعر الشهير الحسني الأدرعي المدني ـ رحمه الله ـ
و ثبت الشيخُ الطيبُ على العقيدة السلفية إلى أن جاءه الأجل ، فرحمه الله رحمة واسعة
ومن اروع آثاره في العقيدة نظمه الراااااااااااااائع لكشف الشبهات فغنه أروع من أن نشيد به