حوار هادف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالله

السوقيون هم مجموعة من الدعاة ذوي الأصول العربية جمعهم هم الدعوة ونشر الإسلام بين شعب الطوارق حتى أصبحو مضرب مثل في الإلتزام بالشرع في تلك الأصقاع من عالمنا الإسلامي والمعيار الأخلاقي لتلك الشعوب

وهم المجموعة الوحيدة التي لايقبل منها الطارقي سوى القيم الإسلا مية النبيلة وقد كانو كذالك

نشكر أبا عبد الله على هذه الإطلالة وكأنه من الداعمين ، وعلى مورد المودة والحب نلتقي، حفظكم الله ووفقنا وإياكم

اطلعت على سائر التعاريف السابقة ووجدت أن بعضها يكمل بعضا ، فمن ترشحون لأن يستخلص لنا منها تعريفا جامعا مانعا ، أنا أرشحكم جميعا وأنتظر المفيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_tariq88

حينما نحاور الآخر الذي نختلف معه في الرأي الفقهي أو العلمي أو الثقافي أو الاجتماعي... يجب علينا أن نفهم وأن نلتزم "أسس الحوار".
ومن الأسس: (ألا نتهم دوافع الآخر):
الدوافع مسألة قلبية لا يمكن اكتشافها بسهولة... قد احاور الآخر في أفكاره وآرائه، وقد تقودني قناعتي إلى رفض تلك الأفكار والآراء والى نقدها وإلى تخطئتها... ولكن أن أتهم الدوافع والنوايا فموضوع عسير جدا.
الصحة والخطأ تخضعان لشروط موضوعية يمكن التحقق منها واكتشافها، مما يسمح لنا أن نحاسب الرأي والفكرة، وأما الدوافع المغروسة في داخل القلوب فالوصول إليها يحتاج إلى جهد كبير.
هناك قاعدة اسلامية تقول: "احمل فعل أخيك على أحسنه" وتقول: "احمل فعل أخيك على سبعين محملا".

أخي (ابا طارق) أعد قراءة مقالي فليس فيه مفردة من مفردات اتهام النوايا، ولا معنى يفهم منه ذلك..
هذا زعمي ، فبين لي مأجورا مشكورا أين وكيف فهمت من كلامي اتهام الدوافع والنوايا...

الأخوان الفاضلان: الأدرعي الجلالي والخرجي السوقي..
أشكركما على مناقشتكما المهنية، وحواركما الهادئ الهادف...
وتوضيحا لوجهة نظري، وردا على ما أوردتماـ أقول :
1- إن الاختلاف في وجهات النظر حق مشروع، طبعي بدهي ، لا بد من وجوده ما وجد اثنان: إذ ليس هناك فلان يعتبر نسخة كربونية من فلان، لكن العقلاء وأصحاب النوايا الحسنة (من أمثالكم) يجعلون اختلاف وجهات النظر موسما بتلاقح الفهوم والأفكار والإفادة والاستفادة، وغيرهم (من غيركم) يجعله فرصة لما لا أمثل له (استفادا من أخي الأكبر: الأدرعي).
2- ما الفائدة (العلمية) من السطر الذي كتبتموه في تعريف السوقيين:
- الذي يعرفهم لا جديد لديه فيه.
- والذي لا يعرفهم: لا يصدقكم في إضفاء تلك الأوصاف على قومكم ( ولا ظنين في قرابة).
3- أتفق معكم على أن تعريف السوقيين يكون بما أنتم عليه من سنوات:
- من التعريف بمدينة السوق ( وتاريخها وحضارتها).
- والتعريف بتعاليم السوقيين ...
- والترجمة لكبار علمائهم وأدبائهم ...
وبهذا تصل رسالتنا بوضوح، ونسلم من الوقوع في محاذير التعريفات التي لا تخفى عليكم، وإن ناقشتموني في بعضها.

جزاكم الله خيرا وعلى المحبة نلتقي

أحترم فيكم المنهجية ... ولا أعتبرما أنتم بصدده أمرا هامشيا كما يظن ربيعة ، وأستحسن تأجيل النتيجة الأخيرة ريثما أقدم ما عندي ..!
فمنذ أن قرأت الموضوع وأنا في محاولة جادة لسد ثغرات محاولات الأخوة جزاهم الله خير .
أمهلوني ... ولا تعجلوني بارك الله فيكم

كونوا بخير

باختصار شديد السوقيون ويقال لهم السوكيون لقب يطلق على الطبقة الثانية من طبقات المجتمع الطارقي في الصحراء الكبرى ويعرفون باهتمامهم بالعلم والتعليم وكان دورهم في في الدول الإسلامية التي توالت على المنطقة وكذلك السلطنات الطارقية بأنهم هم أهل الحل والعقد وترجع إليهم أمور المؤسسة الدينية ، وينحدرالسوقيون أو السوكيون من أصول عربية وهم عدة عشائر انتشروا بين القبائل الطارقية للمحافظ على مظاهر الدين في أنحاء الصحراء وترجع نسبتهم إلى مدينة السوق التاريخية في الصحراء الكبرى التي كانت مركز شعاع حضاري للعالم في المغرب الإسلامي وهي الآن ضمن حدود دولة مالي .

أرجو أن أكون أضفت شيء
شكرا لكم أنتظرك أختي درة هنا

بعد الشكر, ما هي الطبقة الأولى يا الأخ/ نقطة, مشاركتك تعتبر نقطة تحول أخرى تدخلنا في زاوية من زوايا الموضوع لم يسبق التعرض لها, وهي صفة المجتمع عندنا, وطبعا أنت ترى -كما صرحت به مستعجلا-أنه مجتمع طبقي, وأنا أخالفك من الآن-مستعجلا- وأرى أنه مجتمع وظيفي.

ربما لأني أعتبرهم دخلاء على المجتمع الطارقي لذلك وضعتهم في الطبقة الثانية ولن أسوغ لنفسي وضعهم في الطبقة الأولى لأني نقطة منهم والطبقة الآولى هم الحكام والسلاطين .
ما يخص الطبقية والوظيفية راجع معلوماتك عن المجتمعات الوظيفية وأهم دعائمها تقف على حقيقة تخالف وجهة نظرك في المجتمع الطارقي .

أشكرك على أسئلتك الهادئة ... أخي كن هادئا