رسـالـة الغفـران..!!

عرض رائع.. من مثقف بارع..
وأظن أن ما نقل عن الرجل يوجب فقط توخي الحذر عند قراءة نتاجه.. كما هو الحال فيما كتب من نتاج أدبي أو غيره من غرباء أو مستغربين عن عقيدتنا وأخلاقنا أياً كانوا... دون أن يحول ذلك عن الاستفادة منهم.. فيما تميزوا فيه وبرزوا...
وتقديري للجميع.

أخي محمد الحسني الضحاك تحية طيبة وبعد بارك الله فيك على مرورك وتعليقك ولكني لا أوافقك على ما قلت .
ألا ترى أن كلام الحفاظ وجرحهم يؤخذ به ويعمل به ومن ذلك كلامهم في الضعفاء والمتروكين والمجاهيل فكيف لا يؤخذ في أبي العلاء المعري وقد تكلم فيه الإمام الحافظ الحجة الذهبي والإمام الحافظ ابن كثير الدمشقي وكلام واحد منهما يكفي زد عليهما كلام الإمام القحطاني في نونيته التي قال فيها
تعس الغبي أبو العلاء فإنه = قد باء من مولاه بالخسران
ألا ترى أن تقهقر أمتنا المحمدية ما سببه لها إلا إنفلاتها من اتباع سلفها الصالح والعمل بتوجيهاتهم وقفو آثارهم فلا ازدهار لها ولا نجاح إلا باتباع سبيلهم ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله تعالى
لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
فأمعن النظر أخي الكريم في أبي العلاء تجده غير مظلوم ولماذا يظلم هو ويترك من هو أعلم منه وأكثر أدبا وحلما لماذا ؟؟؟؟؟؟
أرجوا أن لا يوغر ما كتبت صدرك راجيا من الله سبحانه وتعالى أن يوفقني وإياك وجميع السوقيين والمسلمين إلى ما فيه الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي القيصر شكرا لك على الموضوع الرائع
لاشك ان الغرب اخذ الكثير من الإسلام والمسلمين
وهذه حقيقة مؤكدة لاجدال فيها،ليس من باب فخر والإعتزاز
بحضارتنا الإسلامية فحسب،وانما هو ديدن كل الحضارات
في خلافتها لبعضها وتعاقبها على مرالعصور كما دلت السنن
الكونية على ذلك .
ولكن الذي يهمنا نحن في ذلك كله هو الأخذ بكل ما صلح لنا
وترك ما لا يفيد،والحكمة ضالة المؤمن انى وجدها،حتى
لوكانت من فم زنديق وملحد.
والشيئ الآخر هو ان الإنسان لايستطيع ان يعيش بدون عقيدة
سواء كانت باطلة ام صحيحة،لأنه مفطور على ذلك طبعا.
بسبب شعوره بحاجة روحية تمنحه الهدوء والإستقرار،حتى
لوكان ذلك مجرد وهم،فالذي يتخلى عن عقيدته مثلا،سوف
لم يتخلى عنها في الحقيقة الا عندما بدأ في اعتقاد شيئا آخر
يكون هو البديل الجديد،ولذلك فإن بعض الذين يمرون بفراغ
روحي خالي من الإيمان بشيئ،عادة ما يلجئون للإنتحار.
شكرا لك.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فارس
عرض رائع.. من مثقف بارع..
وأظن أن ما نقل عن الرجل يوجب فقط توخي الحذر عند قراءة نتاجه.. كما هو الحال فيما كتب من نتاج أدبي أو غيره من غرباء أو مستغربين عن عقيدتنا وأخلاقنا أياً كانوا... دون أن يحول ذلك عن الاستفادة منهم.. فيما تميزوا فيه وبرزوا...
وتقديري للجميع.

بارك الله فيك أخي أبافارس لك مني الف تحية فقد أوجزت ما كنت أريد أن أكتبه حول هذا الموضوع وإن كانت هناك إضاف فهي أنه بقراءة كتب المعري وفلسفته نستطيع أن نحدد الإرهاصات الأولى لبعض التوجهات السلوكية والإجتماعية للغرب مثل جمعيات الرفق بالحيوان
,والمعري إن صح ما قاله أعدائه عنه ولم تكتب له توبة فإن العضو{القيصر }قارنه مع من هو مثله في التوجه ولم يجعله من ضمن الأئمة ولا من علماء المسلميين 0
ولكي تتم الفائدة حول الموضوع أضع لكم رابط سقط الزند للمعري

http://www.4shared.com/get/CdAffnmn/___-_.html

أوافق أخي أبا فارس على طرحه وكذا ما عقب به أخي أبو عبد الله- والمسلم مرجعه وميزانه الكتاب والسنة فما وافقهما كان حقا وإلا فليضرب به عرض الحائط.

أما أبو العلاء المعري وقد اتفق من اتفق ك (الإمام الذهبي) و (ابن كثير ) على ماهو عليه من الزندقة وبينا ذالك بقصائد وأبيات منسوبة إليه عندهم بما فيها من منكر القول وبهتانه فقد تعرض للقول فيه . اللهم إلا أن يتبين أن ما نقل عليهما كذب وافتراء وباطل واختلاق . فهما الحافظان الحجتان المأخوذ بأقوالهما .
والله أعلم بما في باطن الأمر .

بسام الهلسه
01/01/2008

لو كان أبو العلاء المعري منتسباً لأمة أُخرى، لاحتل مكانة عالية بين أعلام النهضة الكبار في الأدب والفكر والثقافة في العالم، لكن الأمم المستضعفة والمتخلفة –شأن العرب والمسلمين اليوم- لا تدفع الثمن من حاضرها البائس فقط، بل من ماضيها المتألق أيضاً!
وهي لا تعاني من إنكار وجحود الآخرين لها فحسب، بل ومن عدم تقديرها واحترامها هي لذاتها.. وهو الأمر الذي لا بد منه –احترام الذات- (بدون ادعاء أو تجاهل لمنجزات الآخرين طبعاً)، للأمم وللجماعات وللأفراد على السواء، إذا ما أرادوا أن يكون لهم شأن في الوجود، بل حتى إذا ما أرادوا أن يؤسسوا لوجود حي فاعل.
كان شيخ المعرة الذي رحل قبل 950 عاماً، من أكثر الشخصيات نفاذ بصيرة في عصره وفي تاريخنا عموماً، وهو الضرير الذي فقد بصره صغيراً في الرابعة من عمره. فإضافة إلى الثقافة الموسوعية التي استوعبتها حافظته الهائلة، وذكائه الحاد، وسرعة بديهته، عبر المعري عن شخصية متميزة فريدة في الأدب والفكر العربي-الإسلامي، شكلت انقلاباً على الثقافة السائدة في عصره، والتقاليد التي أرساها من سبقوه.
وإذا كان قد تأثر بالمتنبي في مطلع حياته، كما يتبدى في ديوانه الأول "سقط الزند"، وكما يتبدى من شرحه لديوانه وتخصيصه بلقب "الشاعر"، فسرعان ما قطع مع التقاليد الشعرية العربية التي وظفت الشعر للتكسب ولطلب الحظوة والمال، ليكرس شعره للتعبير عن تجربته الخاصة وتأملاته ونظراته في الحياة والناس والوجود.. وهي نظرات وتأملات أعلت من قيمة ودور العقل في زمن عمت فيه الخرافات والجهل، واحتفت بالمعرفة والأحكام القائمة على الخبرة والمعاينة الحية للواقع.
وخلافاً للشعراء (وللمثقفين أيضاً) الذين "يقولون ما لا يفعلون" قدم المعري نموذج المفكر والأديب الذي توافق أفعاله أقواله، وتتطابق أقواله مع أفكاره ومعتقداته. وكانت حياته منذ اعتزاله في داره في المعرة، إثر عودته من بغداد ووفاة أمه، ترجمة صادقة لقناعاته التي عاشها بإخلاص مميز إلى الحدود القصوى.. وهي حالة فريدة في الأدب العربي وفي الأدب الإنساني عموماً.
عاش المعري (973م-1057م) في أوان شيخوخة الحضارة العربية الإسلامية وأفولها، بعد قرنين زاهيين (التاسع والعاشر الميلادي- الثالث والرابع الهجري) عدَّهما العلامة "آدم متز" قرني النهضة العربية الإسلامية. وبحسه الرهيف وتبصراته الثاقبة، أدرك بؤس ما آل إليه المسلمون، وتفاهة ما هم فيه وعليه يتكالبون... وبدل أن يشكو الزمان ويندبه ويصارعه لأنه لم يعطه ما يستحق كما فعل المتنبي، نراه وقد نبذه لأنه لا يستحق، بل هو موضع شبهة:
إن رابنا الدهرُ بأفعاله
فكلنا بالدهر مرتابُ!
وهو موقف أسبغه على الحياة أيضاً التي لم ير فيها سوى عناء موصول غير جدير بالمجاهدة، وتساوى لديه النواح والغناء:
غير مجدٍ في ملتي واعتقادي
نوح باكٍ ولا ترنمُ شادي
وهو أيضاً ما جسده في سلوكه الاعتزالي الذي امتد نحواً من أربعين سنة لم يغادر فيها داره سوى مرة واحدة اضطراراً ليتوسط لأهل المعرة لدى قائد أراد مهاجمتها (ابن مرداس):
أراني في الثلاثة من سجوني
فلا تسأل عن الخبر النبيثِ
لفقدي ناظري ولزوم بيتي
وكون النفسِ في الجسد الخبيثِ
وإذ ذهب في قناعاته إلى حد "لزوم ما لا يلزم" فقد امتنع عن تناول اللحم وما ينتجه الحيوان والطير، وعاش نباتياً متقشفاً، زاهداً في الحياة التي بدت له الرغبة فيها جهلاً:
رغبنا في الحياة لفرط جهل
وفقدُ حياتنا حظٌ رغيبُ!
ولم يكن موقفه من الناس في عصره إلا استئنافاً لموقفه من الحياة، بل ربما كان الأساس الذي انطلق منه:
يحسُنُ مرأى لبني آدمٍ
وكلهم –في الذوق- لا يَعذَبُ!
ما فيهمو برٌ ولا ناسكٌ
إلا إلـى نفـع لـه، يجـذبُ
أفضل من أفضلهم، صخرةٌ
لا تظلـمُ الناس، ولا تكـذبُ!
قلتُ: في عصره، لأننا نعرف رأيه في السابقين من داليته المشهورة:
خفف الوطأ، ما أظن
أديم الأرض إلا من هذه الأجساد!
وهو كلام لا يصدر إلا عن نفس شفيفة رفيقة تفيض بالحب.. وهو ما يؤكده لنا سلوك الشيخ العالم الذي لم تدفعه مواقفه للإنطواء السلبي، ولم يعنِ اعتزاله نبذ الناس وبغضهم، وهو ما نعرفه جيداً من حلقات الدروس التي كرسها لطالبي العلم، ومن عديد المؤلفات التي وضعها وصنفها، والتي شكل بعضها فتحاً في مجاله مثل "رسالة الغفران" التي تناقلتها لغات الأمم بحفاوة وتقدير.
وهذه مآتٍ لا يأتيها إنسان لا مبالٍ، بل إنسان وعلامة كبير يشعر بعمق وعظم مسؤوليته تجاه الحقيقة، وتجاه العلم انتاجاً وتبليغاً..
ولم تطفئ عزيمته الماضية، نيران الحقد والدسائس والافتراءات التي أوقدها حاسدوه الصغار..
وظل سراجه مضيئاً حتى آخر خفقة من قلبه، وحينما رقد رقدته الأخيرة، رثاه ثمانون شاعراً.. فيما نقش على شاهدة قبره بيت شعره المبرِّح:
هذا جناه أبي عَلَيَّ
ومـا جنيتُ علـى أحـد!
رحم الله أبا العلاء، ضاقت الأرض على سعتها بجسمه (بل قل: بنفسه الكبيرة) فالتمس العزاء لدى خالقه:
مَحَلُّ الجسم في الغبراء: ضنك
ولكن عفو خالقنا: رَحِيبُ..
منقــــــــــــــــــــــــــول

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي

بسام الهلسه

01/01/2008

لو كان أبو العلاء المعري منتسباً لأمة أُخرى، لاحتل مكانة عالية بين أعلام النهضة الكبار في الأدب والفكر والثقافة في العالم، لكن الأمم المستضعفة والمتخلفة –شأن العرب والمسلمين اليوم- لا تدفع الثمن من حاضرها البائس فقط، بل من ماضيها المتألق أيضاً!

من وصفتهم بالامم الاخرى :الانعام بل هم اضل لا يحتاجون الى انتماء يكون سببا لتعظيم احد فانهم اقاموا للشيطان_ولا اصل له فيهم ولا فصل_ محافل للتعظيم والتبجيل ،ومعابد للتقرب ،وسكبوا الدموع والعبرات اسى على حاله، فهو شهيد الراي وضحية الدكتاتورية و القهر ،ولم يهنأ بالهم حتى رفعوا راية الحرب،طلبا للثار فجابهوا الرب العظيم الجليل بكل شائبة وشائنة ،واقروا عين الشيطان اخيرا بان جحدوا رب العباد،واقاموا خصمه مقامه،ونادوا باعلى اصواتهم في اذان( الامم الضعيفة المتخلفة) كما يحلو لهم تسميتها:الافهكذا يكون تبجيل العظماء.
وصدق الرب الجليل الكريم:ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءا.....
وزنديق المعرة ان كان صادقا في دعواه الرحمة والحب والاخاء والسلام،فهو ممن حق عليه قول الله تعالى: قل هل ننبؤكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا.
واني اشهد الله ببغضي لاعمى البصر والبصيرة هذا ،
واهمس في اذن كل مؤمن غيور فاقول: مهلا ،فان هذا الميت لا يستحق ذلك العزاء
ملحوظة:
بعض الناس لا يطيب له المقام الا اذا لاك بلسانه قبيح الالفاظ ذما في حق العرب وتلك والله مزلة ومعثرة بل ومقبرة يخشى ان يهوي صاحبها في النار سبعين خريفا،جزاء وفاقا على ما حصد لسانه.
فكيف اذا تعدى الامر الى المسلمين خير امة اخرجت للناس ،الا فليتنبه الاخوة الناقلون لذلك ولا يقعوا في حبائل المنافقين فان العرب والعربية ستر وحائل دون الاسلام والمسلمين،ومن هتك الستر فقد امتد الى ما دونه ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه
والله المستعان والحمد لله رب العالمين

هل أبو العلاء المعري وحده من الأدباء المسلمين من له أعداء ؟ ولماذا اختاروا له الزندقة من بين سائر القبائح؟ وهذا الكم الهائل من شعره أو شعرهم الكفري؟ ومن هم أولئك الأعداء، سموهم لنا؟ من باب الإفادة، وما قدر هذا التافه ، حتى ترمى له الأمة الإسلامية بكل ما قاله هذا البسام الهلسه ؟ أنترك الأيمة المؤرخين الثقاة كالحافظين مؤرخ الإسلام الذهبي والحافظ ابن كثير ، وننبذ ما نقلوه لنا في ترجمة المعري ، وننساق وراء هلوسة الهلسة وأشباهه.نحن لا نناقش قيمة أبي العلاء المعري الأدبية، ولا تميزه ، ولا كونه من النبغاء، البلغاء ، الشعراء ، وأنى لنا ذلك.؟ لكن كما لا نقدر على إنكار هذا لا نقدر على تجاهل ذلك. مع التمسك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنتم شهداء الله في الأرض) ، وقد شهد عليه أيمة التاريخ في كتبهم بالزندقة نقلا عن الثقاة، ولو لم يكن محسوبا على الإسلام ، لما تكلمنا عليه ، ولا نبهنا إلى أقوال العلماء فيه ، ولتركناه ، وتجاوزناه كما تركنا قبله، من سبقه ومن معه ومن بعده ك: دانتي المقرون به في النص أعلاه، ولكن أن يدخل موقعنا ونبتلعه بكل ما عليه فهذا ما لن نفعله، ولقد أحسن القحطاني في نونيته حيث يقول:
تعس العميّ أبو العلاء فإنه... قد كان مجموعا له العميان
عمى البصر والبصيرة. نسأل الله السلامة والعافية.

كل من كان على وتيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام فعلى العين والرأس ومن خالفهم فلا مرحباً به، ومن كان على منوال أعمى البصيرة والبصر حبيس الإلحاد قبل أن يكون رهين المحبسين فلا مرحبا به، وأشكر إخوتي المنافحين في منتدانا عن حياض عقيدتنا السمحة.