تفصيص العقيق...

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :
20- وجوابه في مسألة المصطفى بن باب أحمد من أهل دَنَّقْ، وخصمه محمد بن مّمّ.
في ناقة غائبة بيعت بالوصف، ثم لما أراد المشتري قبضها منعه بائعها.
وهو في ورقتين.
21- وجوابه عن سوال أحمد سالم بن دَاه.
في شأن بير يختصم فيه مع ورثة حافره.
واسم الجواب:تلخيص النقول والأنظار في مسألة إحياء الآبار.
وهو في أربع ورقات.
22- وجوابه لأحمد بن سعد من أهل إِغَشَرْ.
عن سوال حاصله: هل من الضرر الذي يرد به مال الخلع إن يعتاد الرجل المشي إلى الأجنبيات، وترك زوجته، حتى يبلغ بها الغضب عليه أن تخالعه لتستريح مما تعانيه من ألم حالته.
ومحصل الجواب: أن ذلك ضرر يرد به المال.
وهو في ورقة واحدة......

بورك فيك! موضوعك مميز، واختيارك موفق، ومعالجتك للموضوع أحسن من ذلك كله

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب أبو ياسر الأنصاري، ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الجميل.
الأستاذ الفاضل، أتمنى أن نجد أنا وأنت وغيرنا طريقاً معينا في معرض المعالجة التي تمكننا من جمع ما تشتت من تراث أعلامنا الأحياء منهم والميتين ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.
وممن يجدر المبادرة إليه البحث عن مثل تلك الآثار العلمية الغالية، التي منها ما يتعلق بعمنا الشيخ العلامة العتيق، المشار إليها في قوله: وضاع كثير من مثل تلك الأجوبة القصيرة.
وذلك لمحاولة الوقوف عليها ـ حسب مظانها، والأسباب المعينة على تحقيق ذلك، التي منها:
** زيارات متعددة خاصة لمواطن تلك المظان...
** تخصيص القدر اللائق من الوقت للزيارات للشيخ العتيق في الاستفادة منه...
** التماس من الشيخ بعض أسماء الجهات المستفتية الشيخ العتيق...
** التماس من شيخ أيضاً إسعاد الأجيال، ولو بعناوين تلك الأسئلة الموجهة إليه، وعناوين أجوبته عليها...
** التماس من شيخ أيضاً إسعاد الأجيال، لما يتذكر من آثار أسلافنا، ولو مجرد عناوين، فضلاً عما يرجى من التحف السنية في ذلك...
فهذا شيء مما ينبغي على الجميع عرفاً ـ معشر طلبة العلم فينا في هذا العصر وأنتم ومن يحظ بملاقاة عمنا الشيخ العتيق ـ حفظه الله ـ ولو مرة في السنة، فضلاً أكثر من ذلك، يتوجب عليه ذلك خدمة لأمته، ليتحف الأجيال بدرر تراث أسلافهم الغالي النفيس ـ بارك الله فيك من أخ أديب جميل المآثر كريم.

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسبفهرس الصفحتين :
22-وجوابه عن بيع خصيان الحيوانات بإناثها.
هل هو من بيع اللحم بالحيوان، كما يميل إليه بعض المتفقهة؟
أو هو جائز؟ لأن ما يراد من الإناث منفعة غير اللحم.
وحاصل الجواب: أن بيع الخصي بالأنثى التي تراد للقنية مغاير لبيع اللحم بالحيوان، ولا مزابنة فيه.
وهو في أربع ورقات.
وضاع كثير من مثل تلك الأجوبة القصيرة.
وأما المولفات التي ليست جواباً لأحد، فمنها:

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :
23- تحقيق وتعليق على رسالة الشيخ السيوطي.
التي كانت كاللغز، فإنها موضوعة في علم النحو.
ولكن خلل سطورها بكلمات من أربعة فنون، وهي:
علم العروض، وعلم البلاغة، وعلم البديع، وتاريخ مولف الرسالة.
فخدم فيها وخلص ما يتعلق بكل فن على حدة، ثم شرح ما يتعلق بالعروض منها.
ثم كتب الكتاب الموضوع في النحو، وشرح ما يحتاج إلى الشرح منه...

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :
24- ومنها: الإعلام والإرشاد إلى ما هو الصواب في الإسناد.
وموضوعه: إصلاح أخطاء وقعت في تراجم الشيوخ القادريين.
الذين ترجمهم صاحب: الطرائف.
والتنبيه على خطأ بعض الناس فيما يسمى بالرواية.
ويقع في خمس وأربعين صفحة.
قلت، والقائل أبو العباس يحيى السوقي، من باب التعليق اليسير على هذه المسألة التاريخية.
فائدتان تاريخيتان قادريتان:
الأولى: قول عبد الحي الكتاني من فوائد فهرسه: ومنها انه ذكر المعمر عبد العزيز الحبشي الذي أخذ عنه جده وأرخ وفاته بسنة ست وسبعين ومائتين وألف وذكر أنه عاش من المعمر خمسمائة وعشرين سنة وأنه أدرك زمن الحافظ ابن حجر ومن في طبقته وأخذ عنه قال: " وأدرك السيد عبد الرزاق ابن الأستاذ الكبير مولاي عبد القادر الجيلاني وأخذ عنه " اه.
مع أن من ولد سنة 756 كما ذكر، كيف يمكنه الأخذ عن السيد عبد الرزاق الذي مات سنة 603، إلا أن يكون إدراكه وأخذه عن أحد حفدته وأقاربه المتأخرين عنه ممن سمي بعبد الرزاق.
الثانية: قوله ـ عقب نقل الفائدة الأولى: فقد كثر في القادريين هذا الاسم والله أعلم.
أي: عبد الرزاق.
الكتاب : فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات 2/928
المؤلف : عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
المحقق : إحسان عباس..
ط: دار الغرب الإسلامي
فتوى رقم ( 7583 ) :
س: يفيد المرسل أنه توجد في بلاده ثلاث فرق دينية هي: : 1- جماعة إزالة البدع وإقامة السنة . 2- جماعة الطرق الصوفية . 3- جماعة الطريقة القادرية . ويرجو إلقاء الضوء على هذه الفرق الثلاث وبيان مواضعها طبقا للقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
ج: أولا: من كان يدعو إلى كتاب الله تعالى وإلى ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحاديث ويعمل بذلك في نفسه، وينكر ما خالف ذلك ويجتهد في إزالة ما أحدث من البدع، ويتعاون مع أهل السنة ويواليهم ويعادي أهل البدع وينكر عليهم ما ابتدعوه في الإسلام على بينة وبصيرة - فهو من أهل السنة والجماعة .
ثانيا: الطرق الصوفية طوائف شتى منها: التجانية ، القادرية ، والخلوتية .. إلخ
ولا تخلو طائفة منها من البدع، وإن تفاوتت في ذلك، فمنها المقل ومنها المكثر.
الكتاب : فتاوى اللجنة الدائمة(32)جزءا
الكتاب : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
المؤلف : أحمد بن عبد الرزاق الدويش
الناشر : الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء.

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :

25- ومنها: تحرير أقوال الأواخر والأوائل في منع إطالة الركوع للداخل.
ويرجح فيه المنع على الإجازة.
ويقع في أربع وعشرين صفحة.

26- ومنها: سرد الأصول والفروع في رد شبه من ابتدع في الزكاة وأسقطها من جميع الزروع.

وهو رد على صاحب: سبل السلام.
في تحريمه أخذ الزكاة مما سوى التمر، والزبيب، والحنطة، والشعير.
ويقع في كراستين.

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :

27- ومنها: إزالة أسباب التنافر والاختلاف بتحقيق الحق من مسائل الخلاف.
ويقع في 57صفحة بخط رقيق.

28- ومنها: نصيحة المتوسط والغالي من طوائف جمهورية مالي.
وموضوعه: محاولة إيجاد التفاهم بين المتخالفين الذين يكفر بعضهم بعضاً.
أو ينسبه إلى الضلال، وإن لم يصل إلى تكفيره.
ويقع في 62ص.

يسم الله ما شاء الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
أستاذنا المؤرخ السوقي الأسدي .
بارك الله لك في لسانيك وحفظهما لك ، وجزاك الله عن دررك الغرر .
لي أمنية :
وهي أن تفيدني باختصار عن مضمون ما رجحه شيخنا العلامة العتيق حفظه الله في هذه المسألة ؛ لكونها واقعة عندنا ، وقد اختلف فيها هنا المفتون وهي :
20- وجوابه في مسألة المصطفى بن باب أحمد من أهل دَنَّقْ، وخصمه محمد بن مّمّ
في ناقة غائبة بيعت بالوصف، ثم لما أراد المشتري قبضها منعه بائعها.

وأجرك على الله

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

شيخنا شيخ المنتديات الشيخ محمد أداس السوقي ـ بارك الله فيك وفي قلمك البار بالدرر الحسان.
إن مؤلفات شيخنا العم العلامة الشيخ العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ مؤلفات مهمة خاصة في جانب الفقه والتاريخ...
لذا فالذي ظفرت به وما لم أظفر به حتى الآن مجمل فيما يلي:
* ما يتعلق بالتاريخ قل ما ليس عندي نسخة منه...
* ما يتعلق بجانب الفقه ليس عندي شيء منه للأسف الشديد...
* ما يتعلق بغير الفنين السابقين فعندي منه جملة يسيرة، منها:
المصنف الذي وقع عنه السؤال عن الراجح فيه لدى شيخنا الشيخ العتيق...
وهذا الكتاب من الصعب على من ليس من الراسخين نقل الراجح فيه...
لأن كل كتاب لأي عالم اجتهد في تحرير أي مسألة ليست مسندة إلى نص صريح فيها من الكتاب، ومن السنة الثابتة، أو لم تسند إلى ما عليه السلف الصالح نقلاً، أو لم تخرج على أصول مذهبهم على أي وجه كانت، فلن تخلو تلك المسألة من أن تكون مبنية على منازع:
عمومات النصوص تارة، وتارة أخرى على خصوصاتها أو هما معا.
لذا قل أن ينحصر ترجيح ذلك على وجه واحد، كما سيتضح ـ بإذن الله تعالى ـ عبر هذا المثال من النقل ...
قال الشاطبي: وعبيد الله بن الحسن العنبري، كان من ثقات أهل الحديث، ومن كبار العلماء العارفين بالسنة، إلاّ أن الناس رموه بالبدعة...
وحكى القتبي عنه: كان يقول: إن القرآن يدل على الاختلاف.
فالقول بالقدر صحيح، وله أصل في الكتاب.
والقول بالإجبار صحيح، وله أصل في الكتاب.
ومن قال بهذا فهو مصيب، لأن الآية الواحدة ربما دلت على وجهين مختلفين.
وسئل يوماً عن أهل القدر وأهل الإجبار؟ فقال: كل مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزهوا الله...
كتاب الاعتصام 1/195. - ق: سليم بن عيد الهلالي. - ط:دار ابن عفان.
***
قلت:إذا تأملنا هذا النقل نجد فيه عدة نتائج:
** حرص عبيد الله بن الحسن العنبري ـ رحمه الله ـ الشديد على وحدة الصف بين طوائف المسلمين... وهو مقصد نبيل...
** تخريج صحة مذهب كل طائفة تخريجا اجتهادياً معتمدا اجتهاده ـ رحمه الله ـ على أجل مصدر على الإطلاق، وهو كتاب الله ـ عز وجل ـ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...
** مجانبته للصواب المحض حين أطلق العنان للاجتهاد، فترك القول بترجيح الراجح، بما هو مقرر في مذهب السلف الصالح في تلك المسائل، وما في معناها، التي منها، قوله ـ رحمه الله:
فكل من سمى الزاني مؤمناً فقد أصاب. ومن سماه كافراً فقد أصاب. ومن قال هو كافر وليس بمشرك فقد أصاب، لأن القرآن يدل على كل هذه المعاني.
المصدر نفسه 1/196.
قلت: ومن فضل الله العظيم أن وفق هذا العالم العلم إلى الهدى القويم ـ حسب ما أورده الشاطبي في قوله: قد روي أنه رجع عنه لما تبين له الصواب، وقال: إذا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنباً في الحق أحب إليّ من أن أكون رأساً في الباطل.
المصدر نفسه.
قلت: مثل هذا الرجوع إلى الحق هو اللائق بالعالم وغيره، بل هو الواجب، لأن الحق أحق أن يتبع.
وختاماً: بهذه الفائدة الجليلة لكل مجتهد من أهل العلم:
قال الإمام الشاطبي ـ رحمه الله رحمة واسعة: فكل دليل خاص، أو عام شهد له معظم الشريعة، فهو دليل، وما سواه فاسد. إذ ليس بين الصحيح والفاسد واسطة في الأدلة يستند إليها...
المصدر نفسه 1/282.