نثرة الورود الثالثة:

هذا هو الفهم الصحيح لحديث اﻷعمى عند السلف .
إن هذه اﻷبيات درر اختصر فيها الشيخ صحيح التوسل واﻻستغاثة.

بارك الله فيك يا أسد المنتديات والسوق ورحم الشيخ إغلس رحمة واسعة

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

شيخنا شيخ المنتديات محمد أداس السوقي ـ حفظك الله، ونفع بك الإسلام والمسلمين، وبارك الله فيك وفي مرورك الكريم.
وجعلك ممن هدي إلى صراط مستقيم، وهدى غيره إليه بالهدي القويم.
الأستاذ الأنيس أبو حفص السوقي ـ بارك الله فيك أينما كنت، وفي مرورك الأخوي الكريم.
وجعلك ممن: يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب.

بسم الله الرحمن الرحـيم
الحمد لله ذي البر الكـريم
بواطن من لم يصغ للذكر قبله**ولم يترو في اللطاف بواط
مواطنهم في النار أسفل دركة***وتلك لإقدام العتاة مواط
خواطرنا إذ لم تجل في رموزه**ولم تستمد المحكمات خواط
أساطره متى استقمت اعتقدتها***أحق يقين للاتساق أساط
مناطقنا مهمى تكن بحروفه***فـأجر وبالتفكير خير مناط
مساطع أنوار الهداية آية***وكانت لدمغ الإفك خيرمساط
عواطف مولانا الجليلة جلية***ففي كل يوم لا تزال عواط
أنوار الشروق 96.

اخي ابو العباس الاسدي تحية من ابن البطحاوتين بطحاء مكه المكرمه ومرسي العزيزه
وبعد فقد تابعت نثرة الورود التي كتبتها عن العلامه وشاعر الصحراء محمد سالم بن محمد الايمان الادريسي السوقي المرسي
اولا لقد اجدت وافدت وقد تعبنا في المتابعه من كثرة النصوص والتعريفات والتفريعات والايحالات وذكر اعلام السوقين لكل القبائل السوقيه مما يدل على ان ترجمتك لشيخ اغلاس ليست عاطفيه كما يتهمك البعض وكما يدندن بعض من يدعي الحقيقه ويختفي خلف حجاب الحقيقه وهو ذو شوارب فلما لا يبرز ويضهر حتى تنكشف الحقيقه
ثانيا كل ما ذكرت من معلومات تاريخيه ليست بعاطفيه بل هي حقائق تاريخيه مأصله مستنده على روايات صحيحه
ثالثا استغرب ممن يدعي التجرد و العاطفه والحقائق لان اي كاتب اذا كتب لا يلغي عقيدته ومنهاجه وعاطفته لان الكاتب لديه ميزان الحقائق فلا يتجرد من العقيده والعاطفه والعقل الا من يتبع منهج 1- (ديكارت) انا افكر اذاً انا موجود الذي يشكك في كل المبادي والتاريخ والافكار وهي نضريه هدامه وقد خدع بها بعض ادباء العرب كطاه حسين اخذ عن ديكارت واستاذه الفرنسي (مرجيروس) نضرية الانتحال في الادب والتاريخ وقد ذكر ذالك طه حسين في كتابه الادب الجاهلي حيث شكك في قصة ابراهيم عليه السلام ونسب الرسول عليه السلام ومن ثم شكك في الشعر الجاهلي كل ذالك تأثر بعلماء الغرب الذين يطالبون بالتجرد والتشكيك في كل فكر غير فكرهم وقد احدث الكتاب ضجه كبرى في مصر آن ذاك ورد عليه الادباء والعلماء في مصر قيما
2- من المذاهب الهدامه نضرية فرويد الذي يدعي ان كل شيء يعود للجنس وان الطفل يرضع بلذه جنسيه وعقدة اوديب
3- كام ماركس الشيوعي الذي ينفي الالوهيه ويعبد الماده
4- داروين الذي يدعي ان الانسان اصله قرد وان هناك حلقه مفقوده بين الانسان والقرد اراد ان يدنس الانسان بعد ان كرمه الله وجعله خليفه ومعلوم ان اولائك الثلاثه فرويد وداروين وماركس كلهم يهود وليس ديكارت ببعيد عنهم وكلهم ارادوا تدنيس البشريه وهدم الدين والقيم ومن اراد الاستزاده فل يراجع بحثي في الموقع الانسان والنفس على ضوء القران الكريم
رابعاً اشكر ابو العباس الاسدي على جهوده في كتابة تاريخ ال السوق بدون تفرقه والبرهان ما كتبه عن ايموشاغ وايمغاد وما كتبه عن انزوماء والامير اقروي في بحوث بعضها لن تنشر في الموقع حتى الان ويستحق منا الشكر على اضهار جواهر الصحراء المدفونه تحت رمال الصحراء واضهار امجاد تاريخنا والتحدث عن كل الاعلام الازوادين ولم ينسى ان يتحدث عن اعلام الكنتين وهذا دليل على صدقه ونبله في كتابة التاريخ بدون اي تعصب غير متجرد من الدين و العقل والقيم وقد تحدث بصراحه بدون تملق او نفاق او جرح لاي احد وان كان البعض يستخدم الجرح والعلل في مصطلح الحديث والطعن لغاية في نفس يعقوب
والشاعر يقول
واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
لا عليك يا اسد المنتديات واقول لك ناقد يهدم الفكر والتاريخ ويحجب المعلومات باسم النقد والحفاظ على التراث والقيم كما قال الشاعر
وليس يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل
وختاما سر الى الامام فالنجاح حليفك و وفق الله الجميع وكل من يرد ان تكون راية ال السوق عاليه
ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي
مكه المكرمه
الثلاثاء 1431/5/27

قال الشيخ المحدث عبد الله السعد ـ حفظه الله ـ:
" مسألة الرواية عن العامي, إذا حضر مجالس العلم وأجيز ؛ لأجل العلو في السند ، وقد مثل الشيخ السعد حفظه الله لذلك ، برواية الذهبي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار ، وذلك لعلو سنده ، لأنه جاوز المائة محققا ، حيث سمع على الزبيدي سنة ثلاثين وستمائة صحيح البخاري ، وأسمعه في سنة ثلاثين وسبعمائة ، ويصف الحافظ ابن كثير أبا العباس بأنه كان شيخا كبيرا عاميا ، لا يضبط شيئا ، ولا يتعقل كثيرا من المعاني الظاهرة ، ومع هذا تداعى الناس إلى السماع منه لتفرده عن الزبيدي ، فسمع منه نحو من مائة ألف أو يزيدون ، ويقلل الشيخ أحمد شاكر في الباعث الحثيث من أهمية هذا السماع ، ويصفه بأنه غلو وتكلف في طلب علو السند ، من غير وجهه الصحيح ، لأنه لا قيمة للسماع من رجل يوصف بأنه عامي ، لا يضبط شيئا ، ولا يتعقل كثيرا من المعاني الظاهرة ، وممن أكد على ذلك الحافظ ابن دقيق العيد حيث قال بأنه لا يرشد إلى صاحب الإسناد العالي إذا كان جاهلا بالعلم ، لأنه قد يكون في الرواية عنه ما يوجب خللا ، وهذا قيد صحيح ، كما يقول الشيخ أحمد شاكر .
[شرح الموقظة/ عبد الله السعد - (1 / 308].

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مرسي

والشاعر يقول
واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
لا عليك يا اسد المنتديات واقول لك ناقد يهدم الفكر والتاريخ ويحجب المعلومات باسم النقد والحفاظ على التراث والقيم كما قال الشاعر
وليس يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل
وختاما سر الى الامام فالنجاح حليفك و وفق الله الجميع وكل من يرد ان تكون راية ال السوق عاليه
ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي
مكه المكرمه
الثلاثاء 1431/5/27

لو أتتك المذمة من جميع العالمين لن تكون كاملا, فإن الكمال لله, أما النقص فهو نصيبي و نصيبك فعش على ذلك أو مت, نرجو أن تضرب لنا نموذجا لنظافة اللسان, فإنك من كبار المنتديات, إن لم تكن من أكبرهم. شيخي أبا عاصم, ستغفر لي هذه ـ إن شاء الله, ؛ لأن الهدف هو بيان الحقيقة, و أنت من حماتها, أليس كذلك, قل معي: بلى.

اختي العزيزه بنت الحقيقه ان كنت تحبين الحقيقه فأكشفي اللثام عن اسمك المستعار لكي تتضح الحقيقه لانك تدعين اظهار الحقيقه وانتي خافية وراء الحجاب والسحاب فمتى يتم الايضاح والافصاح عن حقيقتك وادعائك بأظهار الحقيقه وانتي في غابات الجب
اولا لا ادعي الكمال وليس هذا من سماتي فالكمال لله الواحد القهار واما النقص وكل انسان له صواب وأخطاء ولكن الرجل اعترافه بالاخطأ فضيله واما ربات الحجال وذات النطاق فقد اخبر النبي صل الله عليه وسلم انهن ناقصات عقل ودين هذا رداً على كلامك حول النقص فهلا وعيتِ وفهمتِ وترتدعي وانا لا اعرفك حتى اكون شيخ لك ومع ذالك ارحب بالنقد الهادف الذي لا يغلف في الظلام والخفاء بأسم الكشف عن الحقيقه كيف يخبر عن الحقيقه من هو مختفي في الظلام والسراب الخادع ومن يحب الوضوح والحقيقه لا يحتجب تحت مسميات الباحث ومؤرخ الصحراء وبنت الحقيقه والشاعر يقول
ولست ارى في الناس عيباً ****** كنقص القادرين على التمام !؟
والحقيقه كما قال ابو العباس الاسدي
*- من سيئات الشبكة العنكبوتية، أنك تداخل من لا تعرفه، وهذا في المواقع العامة أهون مصيبة، وأما المصيبة العظمى أن تداخل أحد أفراد أسرتك ـ حسب ثقافة أصحاب المواقع العامة ـ خاصة في معرض الردود، وذلك من مصائب الشبكة العنكبوتية السيئة.
وقد تداخل قريبك، وأنت لا تعرفه، فضلاً أن تكون عالماً بمستواه السني والاجتماعي.
فتعامله معاملة أي مداخل، بل ولوكان في أي مستوى فإننا ينبغي أن لا نشمت الأعداء بنا عبر أي نافذة من النوافذ خاصة هذا الموقع الذي يتطلع المجتمع إلى دوره الفعال المثمر الحميد على المنطقة ككل فضلاً عن أبناء أسرته الشقيقة.
فينبغي لأصحاب مثل هذا الموقع الأسري أن يضعوا حسابات تحول بينهم وبين ذلك من الأدب الجم المتبادل بين أفراد الأسرة الواحدة، منزلين كل واحد منزلته اللائقة به من القريب والكبير والصديق، وغيرهم من المعارف، بل والأمر كما قال تعالى: وقولوا للناس حسناً.
واهدي أليك هذي الاسطر التي ذكرها ابوالعباس الاسدي اعلاه وهي منهاج يجب ان يلتزم به كل من يكتب في المنتدى اما نظافة اللسان فأنا فوق ما تتصورين خلق وخطابا واسلوباً لا اهاجم الا من يرد علي بأغاليط واباطيل فأرد ذالك دفاعاً عن النفس والقيم والمثل يقول (رمتني بدائها وانسلت )وياك اعني يا جاره فأليك عني اليك عني والشاعر يقول
لاتنهي عن خلق وأتأتي بمثله ****** عار عليك اذا فعلت عظيم
وبعد اهمس في أذنك بهذه الحكمه (من المناقشه ينبثق النور )

ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي
مكه المكرمه الخانسه (شرفة عقيل )
الثلاثاء 27/5/1431هــ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحقيقة

قال الشيخ المحدث عبد الله السعد ـ حفظه الله ـ:

" مسألة الرواية عن العامي, إذا حضر مجالس العلم وأجيز ؛ لأجل العلو في السند..

إنه أيها القارئ الكريم دريك

الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الشيخ الفاضل فتى مرسي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الثمين.
دمت أخا الفضائل والمكرمات، قائلاً بالحق، وآخذاً به، وداعياً إليه بالهدى والنور.
متقبلاً منك: يوم ينفع الصادقين صدقهم.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ذي البر الكـريم
أأجزع إن راعــتني زرة نــاعق***وأفزع من جراء صكة نـــاعق
وأعشو ونور الشمس من حين نشرها***وحظي منه للــوفور كـلاحق
أذبذب والرايات من حــين نشرها***كما هي لم نعدم خفوق الخــوافق
أأتركــها بيضاء سهلة مســـلك***تهــوك ذي حجر كثير المنـافق
اتلك حـدود الله مـرت جهــامة***على الأرض ما فاقت حدود المرافق
بأي شــعاع أستــنير وأيمــا***دليــل قوي سـاطع اي فـارق
فما لي اســـاني أو أشــاهر تارة***على فطرة الإسلام يــا متعال ق
================================