أوراق سوقية, وأسرارتاريخية.

ومن الرسائل المهمة التي أطلعناعليهاهذه الرسالة وهي موجهة إلي السلطان الكن بن صالح بن أشووهي كالتالي:
ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻭﺑﻌﺪ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ أبي ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﻟﻲ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺐ إلي ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ
ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻜﻦ ﺑﻦﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺍﺷﻮ ﺳﻼﻡ ﺗﺎﻡ
ﻭﺗﺤﻴﺔ وإكرام ﻭﺍﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﻔﻞ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻻﻭﺟﻠﻲ
ﻭﺍﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ) أبيك ( ﻭﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻞ إلي
ﺭﺳﻮﻟﻚ ) ﻻﺕ ( ﻣﻊ ﻭﺛﻴﻘﺘﻚ ﻭﻫﺪﻳﺘﻚﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﻥ
ﻓﺠﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺫﺍﻟﻚ ﺧﻴﺮﺍ ورأيت ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ
ﻭﻓﻬﻤﺖ ﻣﺮﺍﺩﻙ ﻣﻦ ﺍﻧﻚ أمرتني أن أصلح
ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ أني ﺳﻤﻌﺖ ﻭﻗﺒﻠﺖ ﻭﻻﻳﻔﺴﺪ ﻟﻚ شيء
ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻱ إلي )ﺳﻜﺖ ( إن ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪﻓﺎﺟﺘﻬﺪ أنت ﻓﻲ ﻣﻨﻊ
ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ أن ﻧﺼﻠﺢ أرضنا ﻻﻥ
إﺻﻼﺣﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻓﻤﺮﺍﺩﻱ أن ﻳﺴﻴﺮ ﺗﺠﺎﺭﻱ
ﻭﺕ .........................................)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلوي السوقي

بعدالسﻼم الطيب المنهمرانهمارالصيب اود
ان اطرح عليكم سؤال عن علماء ( إمرون )
وهوكمايلي;
الشيخ عثمان من بني إسحاق
القاضي محمدالبكري
الشيخ احمدبن ونكل
محمدالقاري بن احماد
محمدبن عقيل
محمداحمدبن البشير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله أما بعد :
أولا أشكر الأخ العزيز الباحث النحرير الصغير في السن الكبير في العلم وشهادتي فيه مجروحة الأخ الفاضل العلوي السوقي على إتحافنا بهذا الكنز الدفين لقد سعدت جدا أيما سعادة بنشرك لهذه الرسائل .
وسأشارك في إزالة اللثام على بعض الأعلام المذكورين في بعض رسائلك ليعرفهم من لا يعرفهم وتعتبر معرفتهم فائدة عظيمة لمن له اعتناء بتواريخ المنطقة عموما وتواريخ أسلافنا السوقيين خصوصا فأقول :

أما (أحمد بن محمد ونكل بن الزبير)
فهو القاضي أحمد المعروف بأكل بن محمد المعروف بونكل بن الزبير بن باب بن أحمد الأحمر الإمرواني الدغوغي . وهو جدي التاسع رحمه الله رحمة واسعة .
ـ وهو أيضا ( أحمد بن ونكل ) المذكور في الرسالة الأخرى التي ذكر فيها علماء أو قضاة إمرون ( عثمان من بني إسحاق .......) .
ـ وهو أيضا ( أكل ) بضم الهمزة وضم الكاف المذكور في رسالة محمد بن إن ألبوش إلى عمر أك مها التي عدد فيها قضاة إمرون والرسالة نشرها الأخ الفاضل الإدريسي في رسائله هذه .
ـ وعلى تلك الرسالة هامش لعله للشيخ محمد ابن الهادي السوقي ذكر أنهم ولاهم إسكيا الحاج منصب القضاء وهم من أهل القرن التاسع أو العاشر . اهـ بتصرف يسير .
وهو تولى القضاء بعد أبي عمر الداني ومات الشيخ أحمد المعروف بأكل هذا وولوا مكانه إبنه محمد بن أكل وبعد موت محمد هذا تفرق قضاء إمرون في الجهات وكانوا قبل وفاته بقاض واحد .

وترجمت لهذا الجد وأبنائه وأحفاده وأجداده إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما في مجموعي وهو تحت التحقيق حاليا والله أسأل أن ييسر لي إكماله .

هذا ما أستطيع كتابته الآن وجاري البحث عن كل جديد .
وجزاك الله خيرا وجزا القائمين على هذا الصرح خير الجزاء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكركافة أعضاءالمنتديات علي حسن أدائها ومناقشاتها للمواضيع الاجتماعية الهادفة وحسن متابعتها لكافة الملفات التارخية والشئون اﻹجتماعية ونحن إذ ذاك نظل قاصرين فىحقها ونعتذرلها في تقصيرنا والسلام عليكم الله ورحمة الله وبركاته

نأمل من الإخوة الأعزاء مساعدتنا في قراءة هذه الرسالة التاريخية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالله

نأمل من الإخوة الأعزاء مساعدتنا في قراءة هذه الرسالة التاريخية

هذا خط عربي كنتي نوعا ما :
صعب جدا لكن سأجتهد في تصوير حروفه فقط لعل هذا قد يساعد الآخرين في إكمال ما لم أفهمه .
فأقول الرسالة موجه إلى شخصين الأول أتى اسمه في أول سطر والثاني فهرون بن الإنصار . ويسلم في آخر الرسالة على رجال منهم حذيفة وهو ابن حن بن أمتال الأنصاري والآخر سماه حمزة ولا أعرفه .

وما تبين لي من نص الرسالة هو هذا :

(صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
.............. إلى البركة المكرم الأكرم فهر والبركة الظهور ألف سلام الله عليه ورحمة الله تعالى وبركاته تعمكما وتعم جميع ساحتكما إلى هلم جرا وبعد .... في خير وعافية وعسيتما كذلك وبعد: فاعلما أن الصحبة والأخوة والألفة لا تتبدل ولا تتغير واعلموا أنه جعل في يديكما ..... وتكونون كالجسد الواحد لا فرق بينكما ولا تبديل واعلموا أنه لا ينساكما وسلموا له على ..... كثير السلام وبعد ما وا...وحد فعلاما وهو يقدم بنفسه عزما عزما ويجتهد لكما على قافلة الملح تأتيكما ا... عزما والـ.... أراد أن يرسل لكما القوافل لأجل ... الصحبة والمنفعة واعلمو أن كلامه لا تكون فيه خدعة ولا غدر ولا غش لأنه لا يذكر لكما إلا خي صحـ.... قطع عنه ولغلام سـاع ابنه أحمد يجتهد عليه الظهور بكل وجه من الجوه....القوافل وياي.. الأحب فهو المذكور اجتهد له مع غاله الذي هرب عليه في العام الماضي وبعد واجعل فـ.....غنما وإلا اللباس فلاح العار على ... وعليك دون غبي ك والسلام وكتب محمد عـ... الله بن محمد بن محمد والسلام عايدا على أهل السوق أعني حذيفة وحمزة السلام عاية .....كما بدا يعود ...كاسمي مكرر اسمه محمد بن .......... والبركة سلمة عائدا عليه سلامنا كثيرا )

بارك الله فيك أيها الدغوغي فقد إقتربت من فك طلاسم هذه الرسالة التاريخية جهد مقدر وتشكر عليه

شكرا أبا عبد الله باب الاجتهاد لن يغلق حتى يتم إخراج الرسالة على وفق مراد الكاتب إن شاء الله .

أنا قلت لعله فهر بن الإنصار ولعله حذيفة بن حن وربما رجلان آخران تشابها معهما في الاسم لكن قرينة (والسلام عائدا على أهل أسوك أعني حذيفة... ) تقوي ما سبق .
في السطر 9 من الخطوطة :على قافة الملح تأتيكما ... عزما واليوم أراد أن يرسل لكما القوافل .
في السطر 13 : القوافل ويايه الأحب فهر المذكور اجتهد له مع غلامه الذي هرب عليه في العام الماضي وبعه واجعل قيمته غنما والا اللباس .. العار على .. وعليك دون غيرك والسلام

ومن غرررسائل السوقيين رسالة أرسلهاالشيخ محمدبن أعال إلي الفقيه باب وهي كالتالي:

هذه الرسالة نقلها بكاملها الشيخ العتيق في كتابه الجور الثمين وسوف أعود إليه في القريب العاجل بإذن الله وأنقل منه الرسالة إن رغبتم في ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

هذه الرسالة نقلها بكاملها الشيخ العتيق في كتابه الجور الثمين وسوف أعود إليه في القريب العاجل بإذن الله وأنقل منه الرسالة إن رغبتم في ذلك.

الرسالة هي هذه :

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عالّ إلى كبيره الفقيه باب وإلى جميع فقهاء إمرْوَنْ سلام عليكم ، أما بعد : فإن الصواب بينكم وبين إخوانكم الذين ابتلاهم الله بلفظ تَرْهَامْ ولا قدرة لكم على صرفهم عن ذلك أن تتركوهم على ما التزموا من تقليد الخلاف الذي أخبرهم به قدماءكم فبذلك تطيب قلوبكم فإن شرط النهي عن المنكر أن يكون مجمعا عليه وهذا اللفظ لا بد أنه مختلف فيه لأنه إما تحريم فالخلاف فيه أكثر من خمسين قولا وفي مذهبنا فيه ستة أقوال سابغها أنه لغو وقد اختلف فيه المفسرون والمحدثون والمتفقهون من الصحابة إلى الآن ، وأما طلاق ثلاث في كلمة واحدة ، وقد قال فيه بعض الشافعية لا يلزم فيه شيء لأن النهي يقتضي فساد المنهي عنه ، وحكى التلمساني قولا ذكر أنه في النوادر : أنه إنما تلزم فيه واحدة وأخذه بعضهم من مسائل متعددة في المدونة ، ولا يمكن خروج هذا اللفظ عن هذين الوجهين إلى ثالث وفي كل منهما خلاف وقد صرحوا لكم بأنهم قلدوا من العلماء من جعلها لغوا وقد قال العلماء كخليل في توضيحه وغيره أن اختلاف العلماء رحمة على هذه الأمة وتوسعة من الله تعالى عليهم . وقالوا لا تقولوا الخلاف بل قولوا السعة . فارحموا إخوانكم ووسعوا عليهم كما وسع ربهم عليهم فإن هذا الدين يسر ، يسروا ولا تعسروا ، وسكنوا ولا تنفروا ، وقد نص بعض المحققين على أن تقليد الشاذ فيما ابتليت به الأمة أفضل وأقرب من اتباع المشهور مع عدم القدرة على صرفهم عن ذلك الذي اعتاده ولو كانت لنا قدرة على صرفهم لكنت أولكم في هذا ، فإن صوبتم كلامي فخلوا سبيلهم وما قلدوه وإلا فاهربوا عنهم ولا تخالطوهم ولا تكلموهم ، ولا تعاملوهم مع دوامهم كلهم على حرام مجمع عليه ، وقد شهدتم بأنه ليس فيهم أحد إلا وزوجته بائنة منه بهذا اللفظ أولوفا ، وإن كانوا كلهم زناة بإجماع فكيف تتخذونهم إخوانا وأصحابا وأحبابا ، وتنسبون إليهم أولادهم وزوجاتهم ، وأنا أشهدكم أني إنما طابت نفسي بتقليدهم هذا الخلاف إذ لا عاصي بالإجماع إلا من عمل عملا لم يقلد فيه أحدا من علماء الأمة وقد كتبت هذا نصيحة لا تشهيا معتمدا فيه على أمور علمتموها . والسلام )

هذا نص الرسالة في الجوهر الثمين وفي زيادة هنا :
( عليكم ورحمة الله وبركاته . وقال في التنقيح .........)