الملتقى الثقافي الأول لقبائل كل السوك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م الإدريسي

الأخ أبو عبد الله, هذه أسئلة تحتاج إجابة فعلية, ولكن القول قبل الفعل وأسهل منه, فهذا ما سيجعلني أقول مجيبا عن بعضها:


السؤال الأول:


قلتم:


(-في هذا العصر الذي يتسم – ليس بالكفر – ولكن بخروج المؤسسات عن سيطرة الدين وبمزايدات المغالين في الدين , ما ذا يستطيع كل السوك فعله في مجال القيادة الروحية وإنتاج فكر إسلامي متقد يحمل في طياته التحرير الاجتماعي والانفتاح الشخصي ؟ )

الإجابة على هذا السؤال تستدعي إلقاء الضوء على عدة نقاط :


الأولى: دين الإسلام دين من صفاته الشمولية والاستمرار, فيتوجه إلى (كل أسوك) كما يتوجه إلى غيرهم, وهذا كلام عام مستأنف, ولا يخصك.


الثانية:على (كل أسوك) أن يصلحوا أنفسهم وبيوتهم ومن يليهم, هذه أول خطوة في طريق استعادة دورهم في القيادة الروحية(كما سميتها) فالقيادة الروحية كانت وما زالت مرتقى صعبا لا ينال بالتمنيات(يأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا...)..(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون..) فقبل أن أفكر-أيها السوقي-في قيادة البشرية إلى الصراط المستقيم, علي أن أفكر في: كيف أنجو بنفسي , قال الله-تعالى-: ( وكلكم آتيه يوم القيامة فردا) و كوني قدوة يأتي تبعا وليست هي الأساس, والناس يبحثون عن رجل صالح يرجعون إليه في أمر دينهم أكثر مما يبحث الصالحون عمن يقودونه إلى الصواب, وقد وضع الله في القلوب معرفة مجملة تميز بها بين الصالح والمتصالح, فالمرجو من الله توفر القدوة الصالحة في(كل أسوك) كما توفرت في سلفهم, وبعد ذلك فالقلوب مفطورة على حب الخير, فليسع (كل أسوك) في إصلاح أنفسهم قبل كل شيء.


وقد كتبت هذا الكلام والحال أنني أشكر الله -تعالى- على النماذج الموجودة بين (كل أسوك) ولا أقلل من شأنهم, وإنما عن مزيد أرقق.


الثالثة: ما سميته بالفكر الإسلامي المتقد, أظن أنه بمعزل عن (كل أسوك) فغالبية كل أسوك كما تعرف تجمعات تقليدية ليست بحاجة إلى إنتاج فكر إسلامي, بل ليس في مقدورها إنتاج فكر أيا كان, فإن الفكر بهذا المعنى وليد حضارة, وإنما الممكن -بل هو الواقع- استيراد أفكار الآخرين, وهذا ما بدأ (كل أسوك) يمارسونه, ونسأل الله أن ينحصر الاستيراد في البضاعات النافعة.


وهنا أشيد بدور النماذج الموجودة والمتمثلة في المنظمة والمركز وعدد من المساجد والمحاضر والمدارس الابتدائية والثانوية, وأسدي شكري الخالص لمن كان سببا في وجودها, وأسأل الله له التوفيق ولنا المزيد.


الرابعة: في كل موضوع من هذا النوع, لا بد من التفريق بين(كل أسوك) كمجتمعات, و(كل أسوك) كأفراد, فالمجتمعات ما دامت بدوية فلا يمكن تطبيق الأفكار الكبيرة فيها إلا بطريق المبادرات الفردية التي غالبا ما تتهم بالتركيز على المصلحة الآنية, أما الاستفادة من الأفكار بطريقة دائمة تبني الأجيال وتحافظ على سمات الأمة, فهذا لا يكون بالاستيراد , بل لا يناسبه مستوى المعيشة السائد في بوادي مالي والنيجر وبركينافاسو أصلا من وجهة نظري الخاصة التي لا أقدسها.


أما أفراد (كل أسوك) الذين يشتغلون في مؤسسات الدولة أو غيرها فأفكارهم لا تسمى إنتاجا كلسوكيا على الإطلاق, وإنما هم أجزاء صغيرة من تجمعات مدنية كبيرة أقصى ما يمكنهم الاستفادة منها, أما انتماء أفكارها إليهم ك(كل أسوك) فنوع من مغالطة النفس.


وأما العوائل المتمدنة فعليها أن تشارك في أماكن إقامتها فيحاول كل أحد أن يتعرف على الصالحين في حيه والمراكز الطيبة النافعة في مدينته ويتواصل معهم ويشارك في الخير, وإن وجدت جهود يمكن تنسيقها لتصبح رابطة فاعلة أو جمعية أوأي شكل من الأشكال التي يتمظهر بها ما يسمى بالمجتمع المدني فذاك,


الخامسة: لا أظن أن بإمكان (كل أسوك) أن يستعيدوا القيادة الروحية في الوضع الراهن ولا أظنها مكسبا أيضا فإن المسؤولية وخاصة الدينية تكليف لا تشريف, وإنما أقصى ما يمكن لهم أن يساهموا في التقدم بالوطن في جميع المستويات بما فيها المستوى الروحي.


السادسة:إن ما سميته(أنت) بالتحرير الاجتماعي والانفتاح الشخصي إنما نحتاج التقليص منه, فإن ما وصلنا من هذا المنتج لا أظن أنه من شركة إسلامية خالصة.


السابعة: جمهوريتا مالي والنيجر جمهوريتان مسلمتان يمثل المسلمون فيهما99% تقريبا فيكفينا نجاحا أن يظهر دور(كل أسوك) البارز في العمل الإسلامي في هذه الدول بصورة تضمن المشاركة الفاعلة في التقدم بالوطن والمساهمة في الرقي بالأمة.


متى نسمع ب(أو أسوك) في المجلس الإسلامي بمالي وما يشاكله من الهيئات؟.


السؤال الثاني:


(ما ذا يستطيع كل أسوك فعله من أجل الحفاظ على الرابط الاجتماعي وعلى دعمه ليس فقط بين قبائل كل أسوك ولكن أيضا بينها وبين كل المجموعات

التي تقطن المحافظات الثلاث ؟
إن توثيق الرابط الاجتماعي سيساهم مساهمة كبيرة في إحلالالسلام وفي جعل نظم الإنتاج والتبادل أكثر نجاعة).

هذا السؤال مهم جدا وهو الأساس لكل الأسئلة الأخرى , وأظن أن السلوكيات الاجتماعية الكلسوكية والكلتماشقية بشكل عام سلوكيات غاية في التميز والارتقاء بل والرسوخ, ولا نستغرب حينما نرى الواقع الذي أدركناه مختلفا عما نسمعه من روايات وقصص تحكي من التلاؤم والتحاب بين الأفراد وبين القبائل ما يكاد أن يكون مثاليا أو من سلوكيات المدينة الفاضلة كما تصورها الفارابي, لا نستغرب من عدم إدراكنا لهذا الحجم من شبوب العلاقات فلا يخفى علينا ما مر به هذا المجتمع في العقود الأخيرة من ويلات ذابت بسبب أمثالها مجتمعات عظيمة ولم تحتفظ بشيء من مميزاتها بل انماعت وأصبحت الفجوة بينها وبن أدبها كما بين السماء والأرض, أما المجتمعات الكلتماشقية وغيرها من مثيلاتها مثل المجتمعات السنغاوية حسب ما يقال, فبحمد الله احتفظت بالشيء الكثير على المستوى الأخلاقي والعلائقي معا, فأظن أن هذه الناحية لا تحتاج إلا إلى التفعيل الموجه, فإن الأرض-بحمد الله- خصبة للتحاب والتكاتف وإلى الآن.
أما فقرتك الأخيرة, فأخالفك فيها من باب المزاح, فإن توثيق الروابط الاجتماعية من أكبر الأعداء للدخل التماشقي, فكل زيارة سينفق فيها الرجل التماشقي دخله في شهر فيصبح مديونا.
السؤال الثالث:
(ما ذا يستطيع كل أسوك فعله من أجل إحياء تعليمهم التقليدي للغة
العربية والعلوم الإسلامية وذلك لغرض إدراجهما في النظام التربوي لجمهورية مالي ولغرض الاستفادة من الفرص التي تتيحها العولمة ؟)
؟؟؟
لم أستوعب السؤال جيدا, فلا أفهم الجمع بين إحياء التعليم التقليدي وإدراجه في النظام التربوي المستفيد من فرص العولمة, فلو أعيدت صياغة السؤال, حتى يكون أوضح.
السؤال الرابع:
(مع تحولات الاقتصاد المعنوي في شمال مالي ما ذا يستطيع كل أسوك فعله من أجل الحد من تبعيتهم الاقتصادية ومن هشاشة أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية)
هذا أخطر الأسئلة في نظري فهو السر الذي ما لم يكتشف فلن نصل إلى شيء, وبقدر ما هو خطير فإنه تسهل الإجابة عنه جدا, فإن الاستقلال عن الغير يعتبر من أسهل الأمور, فلا يتطلب إلا مجرد التفكير فيه فقط , بمجرد ما بدأت تفكر في الاستقلال فأنت مستقل, إذا أعجبتك حال امرئ فكنه, فليستقل السوقيون عن الغير من الآن وليمارسوا نفس ما يمارسه إخوانهم الآخرون من الأعمال, ولا يوجد أي تمايز بين الأجناس في هذا الجانب, فما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها.

أساتذتي الأعزاء بعد السلام عليكم
أريد منكم - وأولكم م الإدريسي - أن تشرحوا لي باختصار مقصود ه في هذه الأجوبة ؛ لأنني لم أفهم ؟؟؟؟.

"الخطوط العريضة لملتقى قبائل كل السوك

في تناهما 27-28-29 /1/2010 م

الحمد لله الذي جعل منا مسؤولين والصلاة والسلام على خير المثل

الموضوع : إن هذا التشاور الأول بين كل السوك* القاطنين في مناطق شمال مالي الثلاث سيجعلهم يتعرفون على بعضهم البعض بصورة أفضل ويحددون مستقبلهم ويجيبون على أربعة أسئلة حول دورهم التقليدي وهي :

1-في هذا العصر الذي يتسم – ليس بالكفر – ولكن بخروج المؤسسات عن سيطرة الدين وبمزايدات المغالين في الدين , ما ذا يستطيع كل السوك فعله في مجال القيادة الروحية وإنتاج فكر إسلامي متقد يحمل في طياته التحرير الاجتماعي والانفتاح الشخصي ؟"

توصيف دقيق للحالة التي يمر بها العالم الإسلامي
عامة ’وإجابة لحيرة السوقين من ما يجري حولهم من أحداث يشق عليهم تقبلها ,اوهضمها إجتماعيا ,والمؤسسة الدينية السوقية إذا جاز التعبير, أصبحت في حالة من عدم وضوح الرؤية من جراء ضبابية الواقع وبالتالى استحالة إستشراف المستقبل إلا من خلال عمل
جاد علي أيدى أبنائهم , ولكي يحافظ السوقيون
على مركزهم القيادي في نسيج المجتمع الأزوادي ,فلابد لهم بأن يبادروا إلى تحديث وتطوير أساليب التعليم لديهم والتركيز على جودة التعليم ومخرجاته وما يتعلق بإنتاج فكر
إسلامي يعكس فهمنا للدين والحياة فهذا يحتاج منا الكثير من الإطلاع على ثقافة الآخر والإستفادة منه ونعتمد في ذلك على منابعه الأصلية لا الجداول والأقنية المنبثقة منها لعلنا نقرأ الآخر قراءة جديدة بعيدا عن مؤثرات السياسة والاستقطابات العالمية. 2
"- ما ذا يستطيع كل السوك فعله من أجل الحفاظ على الرابط الاجتماعي وعلى دعمه ليس فقط بين قبائل كل السوك وحدها ولكن أيضا بينها وبين كل المجموعات التي تقطن المحافظات الثلاث ؟ إن توثيق الرابط الاجتماعي سيساهم مساهمة كبيرة في إحلال السلام وفي جعل نظم الإنتاج والتبادل أكثر نجاعة ."

لن أسرف في الإجابة على هذا السؤال فلكي نحافظ على علاقتنا المتميزة أو نطورها فيجب علينا دراسة الأوضاع المستجدة بكل شفافية ومدى تأثيرها على علاقات السوقيين مع جيرانهم وإجاد الحلول المناسبة لها
وفيما يتعلق بالسوقين فيما بينهم فهذه يحتاج مناإلى بذل مجهود أكثر بسبب تدخل البعد الجغرافي والإجتماعي والإقتصادي في كل حل أو فكرة يراد لنا تبنيها

3- "ماذا يستطيع كل السوك فعله من أجل إحياء تعليمهم التقليدي للغة العربية والعلوم الإسلامية وذلك لغرض إدراجهما في النظام التربوي لجمهورية مالي ولغرض الاستفادة من الفرص التي تتيحها العولمة ؟"

؟؟؟

لا يستطيع كل السوك فعل أي شئ تجاه تطوير أوإحياء تعليمهم التقليدي إلا إذا حددنا الأسباب التي أدت إلى تراجعه ومن أهمها البعد الإقتصادي فلو تم بناء قرى تضم مجموعة من القبائل ستة فما فوق مع توفيرأهم ضروريات الحياة العصرية من مدارس ومستوصفات وبعض المشاريع التي تعينهم على البقاء وتحيل بين هجر شبابهم لقراهم بحثا عن العمل ,أما الإستفادة من العولمة
فلن نستطيع أن نستفيد منها إلا إذا أخذنا بأدواتها التي تسهل التواصل مع العالم الخارجي وهذا يحتاج منا إلى بناء بنى تحتية في مناطق تواجدهم

4- "مع تحولات الاقتصاد المعنوي في شمال مالي ما ذا يستطيع كل السوك فعله من أجل الحد من تبعيتهم الاقتصادية ومن هشاشية أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية؟"

وللحد من التبعية الإقتصادية للسوقين فيجب علينا فتح نوافذ على الإقتصاد المحلي والعالمي مثل التجارة والزراعة التي كان بعض آبائنا يرى أن العمل بهما مذهبة للمروءة وغير لائقة بهم وهذه الفكرة موجودة عند معظم أهل البوادي القبليين وإذا أستطعنا أن نتحرر إقتصاديا فسوف تنحل معظم معضلاتنا هذا بعض الأفكار التي راودتني وأنا أقرأ تساؤلات أخي د ابراهيم أغ يوسف وقد سجلتها من غير ترتيب وهي تحتاج إلى دراسة وإعادة ترتيب أسأل الله التوفيق لجميع المصلحين

تحياتي لجميع المنتسبين لهذا المنتدى المبارك ، باعتباره همزة وصل الأولى التي بإمكانها أن يلتقي عليها السوقيون المعروف عنهم التشتت في الأقطار ، وكذلك أبارك لكل من ساهم سواء بأفكاره أو غيرها في نجاح هذا الملتقى الأول من نوعه .
ثم بعد ذلك أريد فقط - إن سمحتم - أن أوجه نوعا من العتاب لبعض الإخوة الذين صوبوا من البداية أسلحتهم لنقد هذا الملتقى ، البعض انتقد التسمية والبعض اللجان ، والبعض.......
أقول لهؤلاء أن يتريثوا في تعجيل النقد ، ولماذا نحن دائما ننظر فقط من الجوانب السلبية؟ لماذا لا ننظر إلى هذا الملتقى الأول من نوعه لنرى ما فيه من إيجابيات أولا المتمثلة في جمع هذا الكم الغفير من السوقيين ، الذين أعتبر تواجدهم في مكان واحد نجاحا بحد ذاته ، وكذلك لماذا يغيب عن هؤلاء أن البداية دائما هي الصعبة وإذا تحققت ( مثل هذا الملتقى ) لا بد أن تصاحبها بعض السلبيات ، فلننظر إلى السلبيات ونغطيها .
أكرر تحياتي واحترامي وشكري للجميع

بسم الله خير ما بدئ به الكلام والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء الكرام
أما بعد أيها الإخوة الأفاضل سلام الله عليكم بلا تفاضل ،إن هذا المنتدى محل تشاور وتحاور فلا بأس أن نطرح إشكالا ينفض الغبار عن هذا الملتقى الذي نجح نجاحا غير متوقع لما استوعبه من مختلف الشرائح على حد قول خالي محمد أحمد بن انتوخما والذي أبى إلا أن يكون حاضرا ليعود وقد امتلأت جعبته بما يشعل لهفة الغائبين ويسقيهم جرعة الندم القاتل ، لينطق لسان ذاته قائلا هل إلى مرد من سبيل فهل من جديد

أولا وقبل كل شئ مرحبا بأخينا عبدي في بيته وألف مرحب ويسرنا أن تكون من أعضاء هذه الأسرة الكريمة وأما بخصوص جديد الملتقى ما جد من أمره شئ سوى إنشاء محمود حتبو جمعية تسونت أعانهم الله لما قصدوا إليه وأما الجديد غير ذلك فنحن مثلك في جهالته وانتظاره
وتقبل خالص تحيتي

أحببت أن أسجل في صفحة تيناهما إعجاب وتقدير لنجاح الكبير المنقطع النظير الذي تحقق ولله الحمد في تيناهما وإلى أمام على الدوام

إخوتي الكرام انقطعت عنا أخبار الملتقى ونتائج هذا اللقاء بعد مرور ما يزيد عن سبعة أشهر فأين لجنة الإعلام من هذا المقام زاد الله فضلهم وأعلى شأنهم و أعانهم على تحمل هذه المسؤلية العويصة الملقاة على عاتقهم لأن المسؤلية كما قيل تكليف وليست تشريف وما نحن إلا بشر نصيب و نخطأ فلا تؤاخذوني إن بدا لكم أني فضولي في كل ما يتعلق بهذه الفئة التي أنعم الله علي بالإنتساب إليها قلبا وقالبا و لم يشرفني بعد بتشريفها ولو بكلمة طيبة في محفل من هذا الوزن