الألغاز النحوية

نظــــم:
23-: وأي تنوين جرى في الحرف...والفعل نثرا ما بذا من خلف؟
حاصل البيت يتضمن لغزين :
أحدهما: أي تنوين دخل الحرف في النثر؟ مع أن من المعروف أن التنوين الذي يجوز دخوله في الحرف وهو المسمى بتنوين الترنم لا يكون إلا في الشعر، كقول الشاعر:
أفد الترحل غير أن ركابنا...لما تزل برحالنا وكأن قدنْ
الجواب: أنه التنوين في قوله تعالى: {كَلاًّ سيعلمون} على قراءة من قرأ بالتنوين مع أن كلاّ التي للردع حرف بإجماع النحويين، نقل ذلك ابن هشام في المغني وحكم بصحته.
24 - : اللغز الثاني في البيت حاصله: أي تنوين دخل في الفعل ، وهو المسمى بتنوين الترنم ؛ فإنه لا يقع إلا في الشعر كقول الشاعر:
أقلي اللوم عاذل والعتابنْ...وقولي إن أصبت لقد أصابنْ
الجواب: أنه التنوين في قوله تعالى:{والليل إذ يسرٍ} على قراءة يسري بالتنوين؛ فإن الزمخشري جزم بأن التنوين في هذا الفعل تنوين ترنم ، ووافقه على ذلك ابن هشام في المغني أيضا.
نظـــــم:
25- : وأوجبوا التأنيث مع فصل ثبت...مطردا فما ترى يا ذا الثَّبَتْ ؟
حاصل هذا البيت: في أي صورة أوجب النحاة تأنيث المسند إلى ظاهر المؤنث مع وجود الفصل بينهما على سبيل الاطراد؟، والمعروف جواز التأنيث والتذكير مع الفصل مثل{ حضرت القاضي المرأةُ}
الجـواب: أن ذلك حيث وقع المؤنث محلى بأل في مثل: {حضرت المرأة} فيجب تأنيث الفعل في ذلك مع وجود الفصل {بأل} لأنها منزلة من مصحوبها منزلة جزئه، فكأنه لا فاصل.
نظـــم:
26-: ما فعل أمر وخطابِ صالح...لغيبة ومقتضى الزمان؟
الجــواب: مثل:{خافوا، وناموا، وتذكروا، وتعالوا} تصلح هذه ونحوها للأمر على جهة الخطاب، وللفعل الماضي على جهة الغيبة.
نظــم:
27-:وصيغة الماضي تُرَى مضارعا...من لفظها فيه يُرَى الفعلان؟
الجـواب: مثل {تحامى، وتعاطى، وتسمّى وتزكّى} كقوله تعالى:{ قد أفلح من تزكى} فهذا ماض، وقوله تعالى: { هل لك إلى أن تزكى} على قراءة التخفيف، فهذا مضارع على حذف إحدى التاءين ، ويحتمل الوجهين بيت امرئ القيس :
تحاماه أطراف الرماح تحاميا...وجاد عليه كل أسحم هطال.
ويتعين المضارع في قول الآخر:
قروم تَسامَى عند باب رفاعه.
نثــر:
28-: وما الحرف الذي شأنه ينقص الكامل، ويفصل بين المعمول والعامل؟
الجـواب: هو النون الخفيفة إذا عنيت بها نون التوكيد نقصت الفعل المضارع {في البناء} وإن عنيت بها نون الوقاية فصلت بين المعمول والعامل.
نثـــر:
29-: موضع حذفت فيه ألف لا؟
الجـواب: في قوله تعالى:{ واتقوا فتنة لتصيبن الذين ظلموا} على قراءة جماعة، قال ابن هشام في المغني خرجها أبو الفتح ابن جني على حذف ألف {لا} تخفيفا كما قالوا {أَمَ والله} أي أما والله.