قراءة قصيدة الإدريسي في الملتقى

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

أخي الكريم: لا أريد ان ياخذ هذا النقاش منحى آخر بعيدا عن موضوعه الأصلي، ولكني سـ { أحشي } - إذا لم تكن حقوق { الحاشية } محفوظة عند اليعقوبي - تجاوبا مع صداك، وسأورد كلامك باللون الأحمر كما هو المتبع في المحاضر
أفدتنا بالسيرة الذاتية الجميلة، وأشكرك عليها أولا، أقول: ما دمت تعتقد أني أستغل مثل هذه الفرص لكتابة سيرتي الذاتية فيا حبذا لو أخبرتني مسبقا حتى لا أختزلها في نصف سطر أو أقل، ولو عبرت بعبارة أخرى غير { أفدتنا } لكان أقرب إلى الدقة التي تنشدها عند ما علقت على مسألة { الدلالات }، فقل لي بربك: متى أصبت { أنا } بالزهايمر، ونسيت أننا كنا معا في محاضر تمكوتات، وكنا معا في النبع الأبيض، وكنا معا في جامعة ساي وأخيرا كنا في نواكشوط قبل أن تنطلق منها إلى فاس { رجاء : أضف المعلومات السابقة الى ترجمتي }! ولو فرضنا أنك لا تشعر بتضخم الذات ولا تعني بالنون : المتكلم المعظم لنفسه، فإن باقي رواد المنتديات يعرفون أنني أنهيت دراستي الجامعية { لا تنس أضف الى الترجمة }.
اسمح لي إذا قلت بأن (دلالة الالتزام) أعمق من (دلالة التضم)ن، التي استثنيتها، فالتضمن والمطابقة مكونان ل(عبارة النص). عند الأحناف، وهما أوضح عند المناطقة كذلك، وعند البلاغيين أيضا، بخلاف دلالة(الالتزام)، التي نجدها في الأصول خارج عبارة النص، (إشارة النص)، كما نجدها في مباحث مسالك العلة، وهي أصعب مبحث في الأصول.
ونجدها عند البلاغيين مستثمرة في (الكناية)، وهي أعمق وأكبر، وأبلغ من (الحقيقة).
{ هذا تفاعل معك أيها الشرعي}.أما هذه الحاشية المنطقية البلاغية الأصولية فسأضيفها الى مذكراتي وأعكف على حفظها، وأكتفي بالقول : إنني استخدمت هذه المصطلحات بطريقتي الخاصة، ولو التبست علي الفروق فيما بينها لرجعت إلى المكتبة، وأعفيتك من عناء الرجوع إلى الأمهات في البلاغة والمنطق والأصول فأنا أرحم بوقتك من ذلك.
لن أناقشك في جراتك على تحديد ما بني عليه معظم النظريات النقدية الحديثة. فانا لا أجرأ على ان أصرح بمثل تلك النتيجة العظيمة في حدود جلسة في المقهى
أقول: إذا كنت تملك الجرأة الكافية { مصطلح الجرأة من قاموسك الخاص فسامحني على اقتباسه } على التكلم بكل عفوية على مسألة الدلالات - على قلاقتها - ومسالك العلة على غموض مباحثها، والكناية على دقتها، فلما ذا لا تملك الجرأة نفسها في القول بأن النقاد في العصر الحديث ...... عفوا ! كدت أقع في هذا الفخ الذي أحجمت عنه.
أستغرب منك يا حبيبي أنك لم تبد موافقتي إلا في عدم استحسان (التشبيه)، وكأنك لا توافقني إلا في هذه النقطة، سواء فيما استحسنت، ولا فيما استهجنت. !!!!!!!!!!!!أخي الكريم : إذا كنت تومن بانه لا يوجد اتحاد وحلول بيني وبينك، فمن الطبعي ان تعرف ان لي نظرتي الخاصة وانطباعي الخاص عن كل ما أقرؤه، ولا شك انني أوافقك في بعض ما قلت، وأختلف معك في البعض الاخر، لكن ليس ضروريا ان أقدم لك قائمة بالمواقف التي أقف فيها إلى جانبك، وتلك التي على العكس!
أرجو أن نلغي مثل التعليق الآخر في قاموسنا التواصلي إلغاء تاما.أخيراً: أنت محق في هذه، لكن اعذرني فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وما قلت ما قلت لأثير حفيظتك، وإنما خطبت به ودك، ويبدو ان الطريقة التي اتبعتها في ذلك غير صحيحة، فأعتذر مجددا، وأعدك بأنني لن أعود لمثلها أبدا إن شاء الله.
ذكريات: تأكد تماما من أنني سأقرظ كتاب أبي تراب المنتظر: السيف البتاك، في الرد على الضحاك[color="black"]

ههههههههههههههههههههههههههه !!!![/

color]