اللغة وأعضاء الجسد الإنساني

أعضاء الجسد الإنساني في اللغة
أحبتي في الله مشرفي منتدى الأدب وزواره .
تقبلوا مني هذا الموضوع الذي قرأته في بعض الكتب وأعجبني فأردت أن تشاركوني الاستفادة والاعجاب .
إنه موضوع أعضاء الجسد الإنساني في اللغة .
إن لأعضاء الجسد الإنساني دورا بارزا في اللغة العربية بل وسائر لغات العالم حسب ما أكده علماء اللغات , ويرجع ذلك إلى بديع صنعها وخطورة دورها , وحسبنا دليلا على ذلك الأمور التالية :
الأعضاء مادة غزيرة لاشتقاق الأفعال
فقد اشتقت العرب من أعضاء الجسد الإنساني كثيرا من الأفعال :
- فمن العين اشتقت الفعل عاين , كما في قولهم :"عاين الطبيب المريض"إذا فحصه بعينه.
- ومن الرأس اشتقت الفعل " ترأس " , كما في قولهم : " ترأس فلان قومه " أي :كان منهم بمنزلة الرأس من الجسد.
- ومن الأنف اشتقوا الفعل " أنف يأنف " إذا شمخ بأنفه زهوا وكبرا .
- أما الفعل " راقب يراقب " فمأخوذ من " الرقبة " ؛ لأن من يراقب شيئا محتاج إلى تحريك رقبته.
- والفعل " اختصر يختصر " مشتق من الخصر ؛ لأنه يكون ضيقا بالقياس إلى سائر البدن.
- ولا ريب أن الفعل " ظفر يظفر " بعدوه , مأخوذ من الظفر ؛ لأن الظافر إنما ينشب أظفاره في جسد فريسته.
- ومن ذلك الفعل " حدق يحدق " في الشيء فهو مأخوذ من حدقة العين.
- وما ذكرنا ينطبق على كثير من الأفعال , مثل : ساعد وأيد وعاضد وعانق وتأبط وترجل وتشدق وهلم جرا.
ويمكن لأعضاء الجسد أن تستخدم كرموز للجسد بكماله وتمامه.
- ومن ذلك قولهم : "بث الأمير عيونه في أنحاء المدينة " أي جواسيسه.
- وقولهم : "فلان غرة قومه" أي : زعيمهم .وقولهم : " التقيت بوجوه القوم " أي : زعمائهم .
- وقولهم : " إنه لسان قومه " أي : خطيبهم . وقولهم : " أولئك عقب فلان " أي : أولاده.
- وقد ورد مثل هذا في القرآن الكريم , قال –تعالى-: ( فتحرير رقبة ) فالرقبة هنا العبد.
- كما ورد في الشعر , ومنه قول الشاعر : " ولم يتطربني بنان مخضب " فالبنان هنا يراد به المرأة.
- وقد استعمل المحدثون أعضاء الجسد على هذا النحو كثيرا , ومن ذلك :
- قولهم : " نحن بحاجة إلى أيد ماهرة " أي : إلى عمال ماهرين.
- وقولهم :"إنه ذراعي اليمنى"أي : معاوني ومساعدي.
- وقولهم : " فلان فقير معدم عنده سبعة حلوق " أي أولاد.
- وقولهم : " تعاني البلاد من هجرة الأدمغة " أي: العلماء.
- وقولهم : " المسرح بحاجة إلى وجوه جديدة " أي : إلى ممثلين.
وقد اشتقوا من أعضاء الجسد صفات تدل على الاستهجان أو الاستحسان
- فمن " الذقن " اشتقوا " ذقناء " فقالوا : " امرأة ذقناء " أي : عريضة الذقن.
- ومن الفم اشتقوا " فوهاء " فقالوا : " امرأة فوهاء " أي : واسعة الفم.
- ومن العنق اشتقوا " عنقاء " فقالوا : " امرأة عنقاء " أي : طويلة العنق.
- ومن الفرع -وهو الشعر - اشتقوا " فرعاء " فقالوا : " امرأة فرعاء" أي :كثيفة الشعر.
وربما اشتقوا من أعضاء الجسد أسماء للأمراض.
-فمن ذلك قولهم : " القلاب " وهو مرض القلب ,أعيذكم ونفسي وجميع المسلمين بالله منه .
-وقولهم : " الكباد " وهو مرض الكبد ,أعيذكم ونفسي وجميع المسلمين بالله منه.
-وقولهم : " النكاف " وهو مرض الغدة النكفية ,أعيذكم ونفسي وجميع المسلمين بالله منه.
وكثيرا ما استخدموا أعضاء الجسد في صنع الكنايات .
-كقولهم : " ضيق اليد " أي : فقير.و " طويل الباع " أي : مقتدر
و " رحب الذراع " أي : قادر. و" ثبت الجنان " أي : شجاع . و " طائش اليد " أي : جبان . و " خفيف اليد " أي : بارع ماهر و " شماء العرنين " أي : فيها كبرياء وأنفة.
-ومن ذلك قولهم : " عض أصابعه " أي : ندم . و " غض بصره " أي : تجاهل /استحيا. و " فغر فاه " أي : دهش .وهكذا...
واستعملوا أيضا أعضاء الجسد في صنع الاستعارة على نحو واسع
-فأبو تمام استعار ل " لموعد ظهرا " في قوله : "وحطمت بالإنجاز ظهر الموعد"
-والمتنبي استعار ل " لردى جفنا " في قوله : " كأنك في جفن الردى وهو نائم "
-وابن أوس جعل ل " لضغن أظفارا " في قوله : " وذي رحم قلمت أظفار ضغنه"
-وشوقي جعل ل " لزمان فما " في قوله : " وفم الزمان تبسم وثناء "
بل إنهم لم يكتفوا باستعارة أعضاء الجسد للمعنويات حتى استعاروها للماديات , كقولهم : " يد الهاتف " و " عنق الزجاجة " و " فم الإبريق "
و " لسان النار " و " قفا الورقة " و " رأس الدبوس " و " أصابع البيانو "
و " أسنان المشط " و " رجل الكرسي " و " صدر البيت " و " بطن الأرض " و " كتف الشارع " .
وقد يستخدمون أعضاء الجسد لرموز تدل على المعاني المجردة
-ف " اليد " تستخدم بمعنى " المعروف " كقول الشاعر : "ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا "
-أو بمعنى " القوة والتأييد " ومنه قوله –تعالى- ( يد الله فوق أيديهم ) على قول.
-ونحن اليوم نقول : " لفلان إصبع/ضلع في الجريمة " ف " الإصبع " تعني الدور.
-و" لفلان أذن موسيقية " أي : مقدرة على تمييز الأصوات.
-و" يفعل ذلك لوجه الله " أي : لمرضاته.
-و" هم في قبضته " أي :تحت نفوذه وسيطرته.
-و" نفذوا العمل تحت بصره " أي : تحت إشرافه.
وقد استعملوا أعضاء الجسد كمادة لاشتقاق أفعال تدل على الضرب خاصة
-من ذلك قولهم : " أفخه " إذا ضرب يأفوخه.
-وقولهم : " دمغه " إذا ضرب دماغه.
-وقولهم : " صدغه " إذا أصاب صدغه.
وقد تحدث ابن سيده عن هذا النوع في كتابه المخصص.
ولنا معكم لقاء في حلقة قادمة لاستكمال الموضوع.