إتمام نعم الله العظام على المرأة بحماية حقوقها

جمانة الجوهر المرصع من صنع الصائغ الفضاض المطوقة على نحر الحور المستورة بالجلباب الفضفاض

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله: أن يكون فضفاضاً غير ضيق، فيصف شيئاً من جسمها.
لأن الغرض من الثوب إنما هو رفع الفتنة، ولا يحصل ذلك إلاّ بالفضفاض الواسع.
وأما الضيق فإنه وإن ستر لون البشرة، فإنه يصف حجم جسمها، ويصوره في أعين الرجال، وفي ذلك من الفساد والدعوة إليه ما لا يخفى، فوجب أن يكون واسعا....
وقال الألباني ـ رحمه الله ـ بعد سوقه، حديث: أسامة بن زيد: كساني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: قبطية كثيفة...
فكسوتها امرأتي...
فقال: مرها فلتجعل تحتها غلالة...
فقال الألباني ـ رحمه الله:
الثاني: أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: قد صرح فيه بالمحذور، الذي خشيه من هذه القبطية، فقال: إني أخاف أن تصف حجم عظمها.
فهذا نص في أن المحذور إنما هو وصف الحجم، لا اللون.
فإن قلت: فإذا كان الأمر كما ذكرت، وكانت القبطية ثخينة، فما فائدة الغلالة؟
قلت: فائدتها دفع ذلك المحذور، لأن الثوب قد يصف الجسم، ولو كان ثخيناً، إذا كان من طبيعته الليونة، والانثناء على الجسد، كبعض الثياب الحريرية، والجوخ المعروفة في هذا العصر، فأمر ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالشعار من أجل ذلك ـ والله أعلم.
وقد قالت عائشة ـ رضي الله عنها: لا بد للمرأة من ثلاثة أثواب تصلي فيهن: درع، وجلباب، وخمار...
وقولها: لا بد.
دليل على وجوب ذلك، وفي معناه قول ابن عمر ـ رضي الله عنهما:
إذا صلت المرأة فلتصل في ثيابها كلها: الدرع، والخمار، والملحفة.
وهذا يدل على ما سبق أن ذهبنا إليه من وجوب الجمع بين الخمار، والجلباب على المرأة إذا خرجت...
فليتأمل في هذا مسلمات هذا العصر، اللاتي يلبسن من هذه الثياب الضيقة، التي تصف نهودهن، وخصورتهن، وألياتهن، وسوقهن، وغير ذلك من أعضائهن، ثم ليستغفرن الله تعالى، وليتبن إليه، وليتذكرن قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: الحياء والإيمان قُرنا جميعا، فإذا رفع أحدهما، رفع الآخر.
وفي الحاشية ـ عن هذا الحديث ـ: أخرجه الحاكم...
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.