قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ

إخوتي رواد الموقع
كتبت هذه الأرجوزة قبل سنة أو أزيد .
ثم إنها ضاعت مني حتى وجد باعث لبعثرة أوراق لي خاصة فوجدتها بين ثناياها فأردت أن أتحفكم بها لعلكم تقبلونها وتنتفعون بها ـ ولو بعد موتي ـ
وقد عنونتها حين ذاك (رسالتي في الموقع )

رسالتي ياقوم ، هاكموها *** كالشمس في الوضوح، فافهموها
رسالتي في الموقع السوقي:***ترسية البناء والرقي
والحب كل الحب، بث الوحده ***وفقا لمنهاج النبي وحده
أخوة : أخوة الإسلام ***بكل ما تعنيه من سلام
كم تقتضي بذلك من إخاء***وبذل كل الخير والسخاء
وتقتضي رضا بغير سخط ***تنئى بنا عن بطر أو غمط
أخوة يكفيك منها أنها *** في الذكر والسنة أقصى منتهى
أخوة أسسها الأسلاف *** وشيدتها السادة الأخلاف
أخوة تجعلنا مثل الجسد***وفي سبيل الله كلنا أسد
أخوة على اشتباك لايفك *** ولاامتضاغ عرض بعضنا بفك
أخوة تجعلنا نحيا على ***بذر المحبة، فنحصد العلى
أخوة تمضي بنا إلى الأبد***لاتحتفي بالخِطإ ممن استبد
أخوة تغفر ذنبا إن مضى ***فإنه مما به سبق القضا
أخوة لم تعن بالتنقيب *** عن مثلب فضلا عن التعقيب
اخوة تجعله أصما *** أعمى، على غير السداد ،عُمى
أخوة أخوة موروثة *** هل بين أجدادكم مبثوثه؟
أخوة أخوة أخوة***مثل البنوة أو الأبوة
يا أيها السوقي ياروح الجسد *** منها ومنها:نحر كوماء الحسد
فإنها ما أنتجت إلا إذا *** علقت الحمل، وحملها أذى
والحمد لله الذي لم يخلق***بالقلب مرعاها ولما تخلق
منها ومنها: هجر كل ريبه ***كالنم ، أو كالذم أو كالغيبه
والازدراء لأخ بلا سبب ***فامنعه فهو العار عقباه: السٌبب
****************************
إن أسست وشيدت فلتخدموا ***تراث أجداد لكم قد خدموا
كم صارعوا في حفظه من أربعه *** الليل، والنهار ، غيث، زوبعه
وكم عدو راصد بالباب **** منتهشا موروثهم بالناب
كالماء بالمحو، وفأر يخرق ****والنار بالحرق، ولص يسرق
وشيمهم لبارق الخمول *** مستمطرينه على الشمول
أما الخمول فكفى منه الذي *** مضوا به ،وغيره منه انبذ
نعم ،تواضع فهو حق الله *** لكنه عار لغير الله
فرابطوا طرا على ثغر التئام ***والهدف الأسمى: الوفاق والوئام
فهمنا إحياء ما بالأمس*** في التاريخ السوقي مثل الشمس
كالشمس في الإشراق ،لا في الحرق *** بل كونها تضيء دون فرق
************
أدعوكم طرا إلى بناء ***ذواتكم، وكالقريب النائي
وهل بناها من مضوا بغير ***خدمة علم أو ببث خير؟
وهل بنوها بسوى الإحسان؟ ***مبذرين الخير للإنسان
وليس من بناء ذات ـ كلاـ ***أن تحسب العضو عليك كَلا
ولا ولاولاولاولاولا***ولاولاولاولاولاولا
***************
يا أيها الأخوان هذي مني *** رسالة ، فلتفهموها عني
فإن أكن أخطأت، فالخطأ من *** طبيعة ابن آدم به قمن
وإن أكن أصبت ، فالصواب *** غايتنا ، والمرتجى: الثواب
وإن أكن دبغت جلد ذاتي *** فلتدبغن ذاتي مني ذاتي
لا تنسوا الصبر ،فإن الصبرا ***يسبر آراء الرجال سبرا
وإن أكن نقدت بعض بعضي *** فالنقد مني لم يكن للبغض
هيهات هيهات وإني داع ***جميع أهل السوق للإبداع
أحبهم حب الشقيق للشقيق *** وإنني عليهم جد شفيق
أحبهم حبي لنفسي فهم ***نفسي وإني هم هم هم هم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي
إخوتي رواد الموقع
كتبت هذه الأرجوزة قبل سنة أو أزيد .
ثم إنها ضاعت مني حتى وجد باعث لبعثرة أوراق لي خاصة فوجدتها بين ثناياها فأردت أن أتحفكم بها لعلكم تقبلونها وتنتفعون بها ـ ولو بعد موتي ـ
وقد عنونتها حين ذاك (رسالتي في الموقع )

رسالتي ياقوم ، هاكموها *** كالشمس في الوضوح، فافهموها
رسالتي في الموقع السوقي:***ترسية البناء والرقي
والحب كل الحب، بث الوحده ***وفقا لمنهاج النبي وحده
أخوة : أخوة الإسلام ***بكل ما تعنيه من سلام
كم تقتضي بذلك من إخاء***وبذل كل الخير والسخاء
وتقتضي رضا بغير سخط ***تنئى بنا عن بطر أو غمط
أخوة يكفيك منها أنها *** في الذكر والسنة أقصى منتهى
أخوة أسسها الأسلاف *** وشيدتها السادة الأخلاف
أخوة تجعلنا مثل الجسد***وفي سبيل الله كلنا أسد
أخوة على اشتباك لايفك *** ولاامتضاغ عرض بعضنا بفك
أخوة تجعلنا نحيا على ***بذر المحبة، فنحصد العلى
أخوة تمضي بنا إلى الأبد***لاتحتفي بالخِطإ ممن استبد
أخوة تغفر ذنبا إن مضى ***فإنه مما به سبق القضا
أخوة لم تعن بالتنقيب *** عن مثلب فضلا عن التعقيب
اخوة تجعله أصما *** أعمى، على غير السداد ،عُمى
أخوة أخوة موروثة *** هل بين أجدادكم مبثوثه؟
أخوة أخوة أخوة***مثل البنوة أو الأبوة
يا أيها السوقي ياروح الجسد *** منها ومنها:نحر كوماء الحسد
فإنها ما أنتجت إلا إذا *** علقت الحمل، وحملها أذى
والحمد لله الذي لم يخلق***بالقلب مرعاها ولما تخلق
منها ومنها: هجر كل ريبه ***كالنم ، أو كالذم أو كالغيبه
والازدراء لأخ بلا سبب ***فامنعه فهو العار عقباه: السٌبب
****************************
إن أسست وشيدت فلتخدموا ***تراث أجداد لكم قد خدموا
كم صارعوا في حفظه من أربعه *** الليل، والنهار ، غيث، زوبعه
وكم عدو راصد بالباب **** منتهشا موروثهم بالناب
كالماء بالمحو، وفأر يخرق ****والنار بالحرق، ولص يسرق
وشيمهم لبارق الخمول *** مستمطرينه على الشمول
أما الخمول فكفى منه الذي *** مضوا به ،وغيره منه انبذ
نعم ،تواضع فهو حق الله *** لكنه عار لغير الله
فرابطوا طرا على ثغر التئام ***والهدف الأسمى: الوفاق والوئام
فهمنا إحياء ما بالأمس*** في التاريخ السوقي مثل الشمس
كالشمس في الإشراق ،لا في الحرق *** بل كونها تضيء دون فرق
************
أدعوكم طرا إلى بناء ***ذواتكم، وكالقريب النائي
وهل بناها من مضوا بغير ***خدمة علم أو ببث خير؟
وهل بنوها بسوى الإحسان؟ ***مبذرين الخير للإنسان
وليس من بناء ذات ـ كلاـ ***أن تحسب العضو عليك كَلا
ولا ولاولاولاولاولا***ولاولاولاولاولاولا
***************
يا أيها الأخوان هذي مني *** رسالة ، فلتفهموها عني
فإن أكن أخطأت، فالخطأ من *** طبيعة ابن آدم به قمن
وإن أكن أصبت ، فالصواب *** غايتنا ، والمرتجى: الثواب
وإن أكن دبغت جلد ذاتي *** فلتدبغن ذاتي مني ذاتي
لا تنسوا الصبر ،فإن الصبرا ***يسبر آراء الرجال سبرا
وإن أكن نقدت بعض بعضي *** فالنقد مني لم يكن للبغض
هيهات هيهات وإني داع ***جميع أهل السوق للإبداع
أحبهم حب الشقيق للشقيق *** وإنني عليهم جد شفيق
أحبهم حبي لنفسي فهم ***نفسي وإني هم هم هم هم

يسعدني أن أكون اول القارئيين للرسالة والمعلقين عليها, فهي بحق نطقت بما أعتقد أنه حق ,وواجب علينا جميعا,وهو أن نشمر عن سواعد الجد,لكي نبني ونرمم ,ما تقادم من تلك المباني التي شيدها أجدادنا ,ألحمد الله أنك وجدت الرسالة ,وأنها وصلت إلينا, وقد وفقت أخي الشريف الأدرعي في دعوتك ,وأبدعت في فكرتها ونظمها, بارك الله فيك وأقر عينك بما تتمناه للسوقيين من خير وعزة ورفعة
لك كل الود والتقدير .

ولكم أسعدني أن أكون ثاني القارئين والمعلقين ، لكن سبقني أبو عبد الله للكلمات التي زورتها في نفسي أثناء قراءتي للأرجوزة .أما الشعر فقد وصلتني المنظومة في وقت لا يلتئم لي فيه شيء منه .
جزاك الله خيرا على النظم والنصح والشفقة .
لك التحية يا شاعرنا الأدرعي الجلالي

وكم أسعدني كوني الثالث شيخنا وشاعرنا الأدرعي بارك الله فيك
هدية مقبولة أنعم بها = جزيت خيرا إذ قصدت نشرها
فاقبل مقال من بكم يفتخر = فرام شعرا فلكم يعتذر
إدراجه نثرا جوار شعركم = لكنه السرور يال سعدكم
أسرة منتدى يضم الأدرعي = ذلكم الفتى الفقيه الألمعي
واعذرني شيخنا .

رسالة جميلة فهاتي = أكرم بها يا مرحبا بهاتي
أهلا وسهلا برسالة أخ = حب مشوق بالثنا السني سخي
رقت وراقت وأراقت قيلا = مستوجب ثنائي الجميلا
نرضى بها نرضى بغير سخط = فائقة فهاتها يا معطي
الله يقضى باتباعنا السلف = وباجتناب كل ما فيه تلف
وقد سمعت أن أخي وحبيبي حمزة عثمان اليعقوبي في المملكة فأين مشاركاته ومن يا تيني بخبره يلق مني شكرا جزيلا ومن يبلغه سلامي

الإخوان الفضلاء
أبو عبد الله
أداس
أبو حفص
هيبكا
الأعزة النبلاء
يسعدني أن أكون خامس المعلقين ؛ لأشكر لكم تفاعلكم معنا أصالة عن نفسي ونيابة عن الموقع فأنتم ولاشك نبض حي ، تتنفس به حركة تقدمه إلى الأمام سائلا الله لي ولكم كل ما تقر به أعينكم
قائلا لأبي عبد الله
(بارك الله فيك وأقر عينك بما تتمناه للسوقيين من خير وعزة ورفعة لك كل الود والتقدير)
قائلا لأداس مرورك أعز من الشعر والنثر ونثرك عندنا كالشعر ، ولا يخفى عليك أن النثر أجل من الشعر ، قبلنا تعليقك وثمنا مرورك
قائلا لأبي حفص
شكرت مقطعتك الجميلة
وأرى الشعر سيقر لك يوما من الأيام بالشاعرية الفذة فامض قدام ولا تنقطع ،فمابعد الطرق للباب إلا الدخول بباب المتنبي والبحتري
وقائلا لهيبكا أشكر مقطعتك الأخوية الرائعة
أما أخوك حمزة ففي الرياض مقيما وقد بدأ يزاول العمل

إنها ملحة إعراب, حررها حريري الخطاب, بل أمير الشعراء والكتاب, هذا ما تيسر لي أيها الأدرعي, فاعذرني فقد بهرني ما رأيت.:cup:

أشكر الأخ الفاضل م الإدريسي على قصيدته النثرية التي قرظ بها المقطوعة ،
فلئن كنت حريريا نسبة إلى أبي القاسم البصري صاحب المقامات فإن مقطوعتكم حريرية نسبة إلى الحرير ،ثمنا مروركم ، مع تحياتنا

[overline] [/overline][overline][/overline][overline][/overline]
[overline]

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على النبي القائل (مثل المؤمنين في توادهم وتراحم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) وعلى أصحابه القدى ومصابيح الهدى

أما بعد فلما رأيت إعجاب السادة الإخوان بهذه الأرجوزة ،بدا لي أن أضع عليها شرحا بسيطا وسيطا، يكشف غوامضها ويبين دقائقها ، تذكرة للمنتهين، وتبصرة لصغار الطلبة ،فمن وجد فيه غلطا فيصححه في الحاشية لو أراد أن يحشي عليه ، (لاسيما ـ ووقتي لايسع الرجوع إلى أي مصدر غير ما مج ذهني حال جلسة قصيرة على الإنترنيت من غير استذكار ولا تكلف )فقلت :

رسالتي ياقوم ، هاكموها *** كالشمس في الوضوح،فافهموها

رسالتي في الموقع السوقي:***ترسية البناء والرقي

(رسالتي)أضفت الرسالة هنا إلى نفسي، ولكنها رسالة للموقع كله حسب ما اتضح لي مرارا وتكرارا خلال جلسات عديدة مع أعضاء إدارته الفضلاء،

وكما يدل عليه إمضاء ثلاثة من مشاهير إدارته ،وهم المدير : أبو عبد الله وأداس وم الإدريسي ـ ذكرتهم على توالي إمضائهم ، وسكوت البقية يحمل على الوفاق، فإذا استصحبنا الأصل المتقدم ونطق الناطق وسكوت الساكت صار إجماعا من الكل ، فهي رسالتنا جميعا

(ياقوم ) المقصود بالقوم هنا: كل السوقيين وخص المقام (رواد النت)ومن تصله الرسالة بسحبها، أو بسماع مضمونها،

وفي ندائهم ب(ياقوم): شيء من التلطف وإثارة انتباه الشعور على غرار نداءات الأنبياء لقومهم ،ويستحسن استخدام هذا اللفظ ممن يدعو للخير؛ تأسيا بهم ، بل استخدمه حتى الجن لما دعوا إلى الخير ( ياقومنا إنا سمعنا قرءانا عجبا يهدي إلى الرشد )
ومن هنا يعمل أن ما حملته النسبة إلى اللفظ (قوم )آخيرا من أنه مرادف للعصبية ونحوها اصطلاح مولد تشربه العصر ،
فمن الأصول في نداء قومك :نداؤهم إلى الخير وهذا ما أردت هاهنا
وينبه هنا أيضا إلى أن الأصل إذا قال السوقي (ياقوم )أنه يعني جميع السوقيين أما حمله على أهل بيت معين كأن يقال ـ مثلا ـ وأنا مغرم بالتمثيل بنفسي ـ : إنما يقصد عشيرته الأدرعيين أو بني عمه الأدارسة ـ في الناظم مثلاـ
أو يقال إنما يقصد (الجلاليين = كل تجللت ) قبيلته بالمعنى الأصغر،فهذا أيضا اصطلاح غير صحيح فينا وإن صح في غيرنا فلا زال عنا بعيدا ،
فالمقصود بقومي السوقيين:عامة الأشراف والأنصاروالفهرية ، وكل من يطلق عليه الاسم، علمت نسبه أولم أعلمه ،
هذا ما يقتضيه السياق بعدها
أما الدعوة إلى ما تضمنته الأرجوزة من معاني الخير فيحمل القوم فيه على عامة قومي وهم أهل القبلة من المسلمين
(هاكموها) أي خذوها،وقد قصدت في التنصيص على أخذها تأكيد أهمية الأخذ بما فيها ، وقد ورد استخدام مثل هذا المعنى في القرءان والسنة كما في قوله تعلى (يايحيى خذ الكتاب بقوة )( فخذوها بقوة)وكقول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم ) ونحو ذلك
(كالشمس في الوضوح) وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الشمس ـ كما يذكر في باب القضاء(على مثلها فاشهد)،
اللهم إلا لمن أعماه عنها أحد العوارض، كقصور معلوماته عن محتواها ـ وإلى مثله يساق الشرح ـ
أو أرمده عن رؤيتها سوء الظن بصاحبها ـ ولا أعرف بوجود هذا ـ والأصل في الناس الخير ـ
أما عامة القراء ممن يقرأ الألفاظ ولا يقرأ الأشخاص فواضحة لهم كالشمس وهم المراد هنا ـ
(فافهموها) فإنها تفيدكم في سياستكم مع أنفسكم، وتفيدكم في سياسة أبنائكم بعدكم، بل يفيدكم العمل بها فيما بينكم وبين الله عاجلا وآجلا ،
(رسالتي )أكدت اللفظ الأول ؛ليترسخ أنها رسالتي بل رسالتنا؛ فمما يقال (الشيء إذا تكرر تقرر) ومن راجع الموقع وتابع فيها مشاركات ( الشريف الأدرعي ) فسيجد ما ينبئ عن ذلك أرجو بر ذلك وذخره عند الله
(في الموقع السوقي) نسبة إلى عجز المتضايفين في (مدينة السوق )التي أضيف لها الموقع ،
وقد تكلمت عن السوق كلاما رائعا في كتابي الامتاع والابهاج في التعريف بالشريف محمد الحاج وأثرت هناك أسئلة حول الموضوع لم تفتح على من كتب فيه قديما ولاحديثا ـ ولافخر ـ ،ووجه انتساب الموقع إليه: أننا إدارة الموقع نظرنا فوجدنا أن السمط الحاوي لجماعتنا بحيث تشترك في الانتساب إليه هو: (السوق )بذلك يعرفها جيرانها وهو الذي اختاروه في كتاباتهم ، ولايهمني أنا من إطلاق اللفظ عليهم إلا ما يحمله من ظلال الوحدة ـ
كما أنك إذا سلبته ونسبت كل أحد إلى شيء آخر جدا(أب الأب) او غيره فسيحمل ذلك ظلالات أخرى، وربما تنعقد عليه ولاءات جديدة وتنسى ولاءات أخرى قامت منذ خمسة قرون ،أمر الله بإقامتها، ولابد من سد الذرائع ما أمكن ،
ومن القواعد الدائرة على الألسن( حفظ الموجود أولى من طلب المفقود )
فافترض مثلا أننا فتحنا موقعا باسم إحدى عشائرنا ،
هل ننشط فيه جميعا ؟
نعم قد ننشط ولكن على أنه لبني فلان ، لا على أنه لنا ،
(ترسية البناء )عبرت بالترسية عن قصد ؛ لأن البناء موجود بين السوقيين أنسابا وأرحاما وعهودا ومواطنة وجوارا واشتراكا في التاريخ والمصير المشترك ،فنحن الأجيال القادمة إنما نحتاج لإرسائه وتمكينه (والرقي) به وبالمعاصرين من أبناء قومنا ومن يأتي منهم وذلك بالحسنى لا بإثارة النعرات فيما بينهم وهدم ما بناه من قبلنا بأمور لاطائل تحتها كالعصبيات في النسب او في القبيلة أو في الأرض أو في ...
أو الاختلاف في قدر النسب المعنوية كمحمدناأعلم من محمدكم وخالدنا أجود من خالدكم، وزيدنا أشهر من زيدكم ،
ومثل ذلك مما ليس من أهدافنا ـ وإن يكن هدف أحد فإني منه إلى الله براء ـ اللهم فاشهد
فهدفنا ما تضمنته الأرجوزة ـ وسيتضح أكثر خلال شرحها

[/overline]

إنها لؤلؤة إعراب لجوهرالأخوة، في قالب رسالة موجهة نحو حبيبك السوقي، وتوضيح لمعانيها السامية، من : التكاتف والترابط والتعاون، والتضامن، والتآلف.... إلى الهدف الأسمى{ البــــــــــــــــــــــــناء}.
أنت مالك الدرر من الألفاظ، والراح من المعاني، و معطيها للقاصي فضلا عن الداني.
عجزت عن وصفها، فاعذرني.