ثالثاً: اما مايتعلق بالشيخ محمد يوسف الانصاري من كل تكرنات فهو كماذكرت شيخ جدنا محمد أحمد من آعال الإدريسي وعلاقة اهل مرسي كل تموكسين بإخوانهم من السوقين ممتازة و خاصة مع كل إجدش وكل تاجلالت وكل تاكرنت وغيرهم من القبائل السوقيه إلخ...
أما كون جبايتهم للزكاة الفضل فيه لاحد القبائل السوقية أو المشائخ فهذا غير صحيح ومخالف للواقع ومن قال ذالك فقد ابعد النجعة فجبايتهم للزكاة فضل من الله عز وجل ومن ثم كرمهم وتوزيع الزكاة على من يستحقها وإليك الأدله:الدليل الاول من كتات الجوهر الثمن(مخطوطة) ص
[132]
وأما قسمة الزكوات التي التي تجمع إليهم من سائر القبائل الضعفاء والأمراء فموكوله إلي الكبراء من أهل المساجد . كل جماعة متقيدة بأهل مسج يجتمعون إلي كبيرهم مايخرجون من الصدقات فيقسمها بين المستحقين مضى على ذالك زمن طويل . ثم حدث أن كل جماعة من أهل الأموال يكون لهم من أهل العلم من يتقيدون به ويختصمون به وما من قبيلة من القبائل التوارق التي يحكم عليها بنو ا كردن فيما بين رأس الماء وبلاد دنك إلا وفي السوقين رجال او أهل بيت يحكمونهم على أنفسهم في إخراج زكواتهم وفصل خصوماتهم وإصلاح أمورهم التي يقدرون على إصلاحها سواء في ذالك قبائل الأمراء وقبائل الضعفاء لا يتحاكمون إلا غيرهم إلخ..
الدليل الثاني:
هذه القصة المروية عن اجدادنا وهي ان أهل اجدش القريبين من سلاطين اولمدن وقضاتهم ارادو ان يتحكموا في الزكواة فاتوا إلي اهل مرسي مع سلطانهم وتناقش العلماء والامراء في شأن الزكواة واراد أهل اجدش ان تكون الزكواة تابعة لهم ولما شاهد السلطان الاجتماع والنقاش والكرم والشجاعة والعلم قال لاهل أجدش لا اهدم هذا المسجد لمسجد آخر يعني إن استطعتم اخذ الزكاة بالعلم فهذا شأنكم بالعلم وليس بقوة السلاح وانا لست معكم او معهم بل يتم الامر بالعلم والاقناع وليس ذالك شأني الخ
الدليل الثالث هذه القصه وهي ان جدنا ان تلمان عندما كان اهل مرسي في تين امصكور باوظا حكم حكم شرعي صحيحاً فعنفه قاضي القضاة من ايجدش في ذالك الحكم لانه ياخلف حكم القاضي والحق مع جدنا ان تلمان فلما نقض حكمه وعنفه القاضي عمل قصيدة بعد مرض طويل وانشدها ثم هاجرة القبيله بأجمعها الى قرية مرسي في اربندا منذ 100 سنه او اكثر ونزلوا على حلفائهم وانصارهم من ايمغاد فهذه الادله تدل دلاله واضحه على تميزهم واختصاصهم بجيباية الزكاة نصيب الاسد واخذها من بعض قبائل ايمغاد كما تأخذها قبائل ال السوق من ايمغاد الخاصين بهم ومعلوم ان كل قبيله من السوقين لهم اناس يأخذون منهم الزكواة هذا ما اردت اضاحه لكل قاري و لك خاصه يابن الوادي الادريسي حتى لا تغتر ببعض الرويات الواهيه ومن المناقشه ينبثق النور واهدي هذين البيتين للموقع الكريم ولسان حالي يقول
يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم
ولسان حالي يقول ايضا
اغايتنا وهدفنا المدح والاشاده والمجامله وحذف وحجب مالا يتفق مع افكارنا كما قال الشاعر
اغاية الدين ان ترفوا شواربكم يا امة ضحكة من جهلها الامم !؟

كتبه ابوعاصم طالب العلم والذي هو صخرة تتكسر عليها الرماح والسهام والرياح ويظل صامد لكل الاهوال
كما قال الشاعر
كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

















وختاما ارجو التقيد بحرية الرأي وقبول الرأي والرأي الاخر
فالعلم لا يحجب والتاريخ خير شاهد ولا يمكن ان يكبل الفكر بالقيود والاغلال فاللحق دوله وللباطل جوله
والحق يعلى ولا يعلى عليه
اخوكم محمد محمد احمد الادريسي

مكه المكرمه الخانسه شرفة عقيل
الاثنين 27/4/1431 هــت