بسم الله الرحمن الرحيم

اولا... اما بعـــد,,, فهذه نبذه يسيره وموجزه عن قبيلة (كل تموكسين)اهل مرسي السوقيه الادريسيه وكل تموكسين باللغه العربيه ,, جباة الزكاة واريد ان انقل عن العلامه والمؤرخ الشيخ محمد العتيق بن الشيخ سعد الدين الادريسي السوقي الجلالي من كتابه الجوهر الثمين في اخبار
صحراء الملثمين ومن يجاورهم من السودايين وانا لستو مادحا او مثنيا او متعصبا لقبيلتي
وعشيرتي بل اذكر بأ يجاز ماقاله العلامه العتيق فقال في كتابه الطبعه الحاسب الالي وهوا
كتاب لم يطبع مخطوط في صفحة 176 (مانصه وأما قبيلة أهل تمسكن فكانو كسائر قبائل
السوفيين منهم العلماء والاولياء والشعراء ورأيت لبعض أسلافهم شيئا من القصائد ولم أرلهم
مؤلفا منثورا ,وأشد اخوانهم السوقين اتصالا بهم حي أهل تكللت فلهم عليهم مشيخة مازالون يراعون حرمتها ولو لم يأخذ واحد منهم عن واحد من أولئك الاشياخ مباشرة.وحي اكدش ال محمد البشير ,ولهم قرابات مع غير هذين الحيين لكن هؤلاء اليهم من جميهالاحياء وعلمائهم الأولون
ولم أر من اعتنى بضبط اثارهم الا قليلا من القصائد لقليلين من شعرائهم الى ......اخ
ثم ذكر اعلامهم قديما وحديثا وترجم لبعضهم وهاذا ليس اوان الشروع في ذلك من اراد الاستزاده فل يراجع ص 175 ال ص178 واترك التراجم لل اخوا ابو العباس الاسدي والادرعي
والخرجي السوقي ليتحفونا بما عندهم من المعلومات
ثانيا,قال العلاما العتيق في ص 178 من كتابه السابق مانصه(وأصل تسمية هؤلاء القوم باسم
أهل تمكسن يعني الزكوات اتهم هم المتولون لجمع الزكوات من قبائل امغاد الكثيرة في بلادهم فسموهم بذلك الاسم وكان سلفهم الذين سموا هذا الاسم اولا اذا جمعو الصدقات فرقوها في المستحقين اذا لا امام يسوقونها اليه ليفرقها فكانو كغيرهم من اخوانهم السوقين كل احد منهم او كل قوم يجمعون صدقات اتباعهم ومواليهم الى مساجدهم فيفرقوها في المستحقين .وحدثني الشيخ
الوالدعن بعض من يعرف اجداد اهل الزكوات هؤلاء ان واحد منهم اذا جمع او اجتمعت اليه الزكوات الكثيرة ضرب لها حائطا ااو حيطانا ثم قام اليها يفرقها في المستحقين وفي المصالح العامة حتى تفرغ ولا يمسك لنفسه ولا لوده ولا لحاجة من حوائجه شيئا منها ثم يسير في اصدقائه
من امغاد ويواسنه من مالهم ما ليس من الصدقات وينتفع هو وعياله ومن يمونهم بذلك,ومن بعده من اولاده واهل بيته لايضيقون على انفسهم في الانتفاع بها كتضيق الجد يمونهم بذلك ومن بعده من أولاده واهل بيته لا يضيقون على انفسهم في الانتفاع بها كتضيق الجد
المذكور بل ينتفعون بها وينفعون من ورد عليهم من الناس فكانو لاهل بلدهم موارد يردونه يطلبون
اليهم الحوائج ويصدرونها بما قدروا عليه وكان ذلك عادة جارية فيهم الى الان ياخذها الاخلاف عن الاسلاف واما قرى الضيف ومواساة الوافدين وغيرهما من خصال الكرم فصاروا فيه مثلا سائر أدام الله مجدهم وبارك فيهم
ثالثا.. ثم ذكر الشيخ العتيق ص 110 القبائل السته التى يئخذ سلاطين من اولدن بعلمهم ورئيهم
فقال مانصه ص 110 الى 111 مانصه(واما الساكنون في الصحراء الشرقيه يعني (أوظ) فهم
1-حي اكدش
2-وحي أهل تبورق
3-وحي أهل تكلت
4-وحي أهل تكرتن
5-وحي أهل كنهان
6-وحي أهل تموكسن
وههؤلا هم الذين بلغتني أسلافهم أان أمراء البلد من اولمدن لا يرضون مباعدتهم عنهم تارة ويجورونهم على منهل واحد وتارة يسمحون لبعضهم في اتخاذ منزل منهم
واما بنواعال الذين بارض كدال فلهم يلازمونهم كما يلازمون المذكور بل لم يزالو مع افوغاس
والذين لا يرضون بمباعدتهم عنهم في الاوطان هم الذين يتخلون فيهم قاضي القضاة الذي اليه المرجع في أحكام الدوله ينفذ ما يرضاه من الاحكام وينقض غيره والمخصوص هذا المنصب واحد من اولاد محمد البشير بن أمد ولكن لا ينفذ شيئا الا بمشاورة أهل العلم والاحياء المذكورين وموافقتهم ومن هؤلا يكون كبار العلماء الذين يرفع اليهم مايختلف فيه العلماء من غيرهم فيرفعون الخلاف ويكون منهم المدرسون والمفتون الذين اليهم المرجع في سائر الفنون وه الذين يتولون تامير الامير الكبير من ال كردن الذي هو سلطان سلاطين البلد فيختار منهم مستشار وناصحا يرشده ويعضمه في امور لايجترى غيره على مخاطبته فيها وكان هؤلاء كالعااصمة لعلماء البلد وامرائه لايورد الامراء ولا يصدرون الا عن ارائهم ولا يخالفون لهم امرا في الغالب وذلك حينكانت دولتهم قائمة قبل دخول فرنساء للبلد ولما ذهبت دولتهم بالتغلب الفرنسي اضطرت الاحوال وانحلت الضوابط وصار كل حي من احياء السوقيين يستقل بمسجده وشئونه الخاصة بمن يتبعه من الناس مع ارتباط بينهم في الامور والجمهوريه واتحاد في المذاهب والاداب
ولم يبق ضابط لمزل كلسوك الا ان جمهورهم تحت حكم الحاكم الكبير في كاو ونظيره في تنبكت وحد مساكنهم من حدود مالي شرقا في جهة طاو والى اخر أعمال تنبكت غربا وبعضهم في النيجر وبعضهم في بركنفاسو

رابعا وقال الشيخ العتيق في كتابه صفحة 175 عن قبيلة كل تموكسين مانصه(من ينتسب اليه بواسطة رجل اسمه اكار الرباني بن ابراهيم الدغوغي وهؤلاء كثيرون منتشرون في القبائل السوقيه وغيرها ومنهم اهل علم وغيرهم والسوقيون منهم اولاد اعال بضم الهمزة وفتح العين الممدودة ولام مفتوجة مشددة في احره وبنو اعال قبيلتان بنو محمد بن احمد ويقال لهم تمكسن ومعناها جباة الزكوات والقبيلة الثانية بنو ونكل ويقال لهم اهل اضغاغ ومسكنهم ارض كدل الخ

خامسا,,قلت انا ابو عاصم المرسي الادريسي ماذكره الشيخ سابقا صحيح فأ ن كل مرسي ينقسمون قسمين بنو محمد احمدبن اعال الادريسي كما ذكر الشيخ البطن الثاني بنو محمد بن اعال الادريسي لم يذكرهم في تلك الصفحه السابقه ولكن ذكرهم في اخر الكتاب ص398
(قلت ومحمد احمد بن اعال الذي هو الجد الرابع ليحي هو الجامع لفصائل أهل مرس إلا اهل بيت آر فجدهم أخ لمحمد أحمد وأعال هو الجامع لحي أهل تمكسن وحي أهل أضغاغ وجدهم اسمه محمد الطاهر ) ومحمد المذكور سابقا هو جد ابوعبد الله الشيخ محمد نوح الادريسي المدفون بمكه المكرمه وكذالك جد ابو محمود ابراهيم بن محمد المعروف بآرا وهو قد هآجر من مالي حين الاستعمار الفرنسي و وصل الى مكه عام 1373هــ وبقي فيها حتى عاد الى بلاده في حدو عام 84 او 1385هــ وبعد ان عاد مات في قريته مرسي رحم الله الجميع
انتهى المقصود منه
وختاما ارجو ا من كل قاري لهاذا الموضوع او المؤرخين اذا كانت هناك معلومات لم اذكرها سلبا وايجابا ان يعلق على الموضوع واستفيد من ارائكم وردودكم وارجو الا تحرموني وان تزودوني بما لديكم من المعلومات واشكر كل من يعلق على هاذا الموضوع مسبقا كتبه طالب العلم وعاشق التاريخ ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي السوقي المرسي حرر يوم الاحد 18 4 1431ه مكه المكرمه حي الخانسه ( شرفة عقيل)

[frame="1 98"]

	"](وقل رب زدني علما ) رب اشرح لي صدري ويسر لي امري حسبنا الله ونعم الوكيل

[/SIZE][frame="12 98"]

	وارحمتا للغريب في البلد النازح ماذا بنفسه صنعا

	وارحمتا للغريب في الـبلد النازح ماذا بنفـسه صنعا فارق أحبابه فما إنتفعوا بالعيش من بعده ولا إنتفعا كان عزيز بقرب دارهم حتـى إذا ما تـباعدوا خـشعا يــقول في نأية وغربـته عــدل مـن الله كـل ما صـنعا