المعلقة الثالثة
المفاهيم المثلى في فواتح نثرة الورود الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات
له الحمد حتى يرضى، وله الحمد إذا رضي، وله الحمد يوم الرضا.
ثم الصلاة والسلام على من أرسل هدى وبشرى، الرسول النبي سيد الورى، محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه نجوم الهدى، وبدور الدجى.
بعد أسنى التحيات وأزكاها على الجمع السالم العلم المفرد، إخوتي الأفاضل سلالة المجد والعلم والفضائل، الذي ما من أحدهم إلاّ وكأنه المتمثل فيه قول الشاعر:
فلا أب وابناً مثل مـــروان وابنـه ** إذا هــو بالمجــد ارتدى وتـــأزرا
ثم لما كان الكلام على السوقيين والتعريف بهم وبمناقبهم جملة وتفصيلاً هو هدف الجميع، ولسان الحال بعد لسان المقال يقول: ((قولوا عن السوقيين ..)) كان مما ينبغي على كل واحد منا أن يدلي بدلوه بما فتح الله من غير أن يظن فيه إلاّ الخير والكشف عن خبايا جوهرية بالنسبة للقراء والأجيال، وسيمر على جميع هذه القبائل السوقية ذات المجد الأثيل، والشرف الأصيل قلم نشر فضائلها، وجلالة مآثرها شرقاً، وغرباً، شمالاً، وجنوباً ـ بإذن الله تعالى.
قال العبيدي: لم يكف عمر البشر لإثارة دفائن استعداده، فمست حاجة التكامل إلى سلسلة كبرى من أعمار الأجيال تضم حلقات متصلة مما عملوا في معترك الحياة،البشرية، ما نسميه التاريخ... لولا ما حفظ التاريخ بين دفتيه لما رقى الإنسان عن الصف الأول في مدرسة الحياة، ولا انتقل عن الصفحة الأولى من كتاب أسرار الكون مهما تتابعت العصور والأجيال...
كتاب النواة في حقول الحياة ص42- 44 مع التلخيص.
إخوتي الكرماء البررة، أقول ـ والله على ما أقول شهيد ـ ما كتبت في موضوع سوقي شيئاً إلاّ وكان الذي لم يصله قلمي هو شغل ذهني الشاغل نقلاً وعقلاً:
قلبي لآل السوق رحب الدار * فالضرغم الضرغم يا ذا الساري
إن للكلام الفصل جارّاً إلى مجرور منصرف وغير منصرف. ولكن كل من له أدنى مبادئ في فن الإعراب يدرك ما يقدر له من حركات العراب.
وقبل تسليط الأضواء على أهمية جر الذيل في سطور التاريخ. أورد عبد العال في كتابه (نوابغ الكلم) ص5:
قال حكيم:
العلم خليل المؤمن.
والحلم وزيره.
والعقل دليله.
والعمل فائدته.
والرفق والده.
والصبر أمير جنوده.
ثم الكلام على جانب القبائل ينبغي أن يعلم أنه أمر تفصيلي حري إن وقع بين يدي الكتاب أن يمنح ذلك الكاتب ثقة فيما يتحف به مما هو متقيد بقيود الرواية والسماع على شروط الضبط والعدالة.
قال البغدادي : القبائل في الغالب تسمى باسم الأب الوالد للقبيلة، كمضر والأوس والخزرج. ونحو ذلك وقد تسمى باسم أم كخندف وبجيلة ونحوهما. وقد تسمى القبيلة باسم خاصية ونحوها. وربما وقع اللقب بحدوث سبب كغسان فإنهم نزلوا على ماء غسان فسموا به، وربما وقع اللقب الواحد عليه فسموا به، وقيل غير ذلك.ص18
قال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة واحد سوى ثلاثة قبائل، وهم تنوخ، والعتق، والغسان، فإن كل واحدة منها مجتمعة من عدة بطون
وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من القبائل الثلاث في موضعه ـ إن شاء الله تعالى. سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص17
فالختام المسكي إني مما أنا جار عليه أني كلما مرت بني مناسبة بعلم من أعلام السوقيين، أو بقبيلة من قبائل السوقيين أوفي لذلك الموضوعات حقها من صفة لها ومستحقا على أتم المناقب والمآثر المتعلق بهما ـ بإذن الله تعالى.
بل كل خصلة اجتماعية حميدة تدل على رابطة القبلي السوقي سأتناولها حين المرور عليها بجر ذيل الأشباه والنظائر عليها ـ منها على سبيل المثال قول الشيخ العلامة والحبر الفهامة محمد الآمين السوقي الوامي الإدريسي منوها بمقام العالم العلامة منارة الأدباء وبدر الشعراء وتاج البلغاء الشيخ الخضر التبرقي السوقي الإدريسي ـ رحمهما الله رحمة واسعة .
والبيت المقصود هو قول الشيخ الشاعر محمد الآمين:
قال لها الخضر المحمود قدوتنا * في العلم والدين والإحسان والأدب
أخوكم ومحبكم ومستسمحكم في كل جليلة ودقيقة
أبو العباس الإدريسي