بسم الله الرحمن الرحيم موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
لم أتفرغ لقراءة هذا الحوار كاملا بسبب انشغالي عنه بما هو أهم عندي من قراءته ولكنني أحسست في قراءتي لبعض سطوره أنه مقال موغل في الرمزية ولأنني لست رمزيا فإنني أعترف بأنني ما فهمت الكثير من عباراته وإن فهمت بعضا منها فقد لاحظت بعض العبارات التي تند عن بعض مسلمات الشعور الديني عندي, وهذا طبعي لأن الكاتب في اعتقادي ليس متدينا ولا عارفا به بل يبدو أنه معجب بثقافة الغرب وإفرازاتها أكثر من إعجابه بثقافة الصحراء التي يتحدث عنها فإن الصحراء مومنة بربها وتعتز بذلك ومن هذه العبارات استعمال بعض العبارات مثل الركوع وغيره وإسنادها إلى غير الله".
وقد ذكرني هذا بموقف كان لي مع أحد الفنانين والرسامين الطوارق الذي اشتهروابإجادة اللوحات الجميلة والمعبرة في إحدى العواصم الإفريقية, وبما أن الكاتب متأثر بثقافة الغرب تجاه الطوارق فإنه اجتهد في رسم أجمل الرسوم التي تعبر عن هذا المجمتع بدءا بالصحراء والجمل والمرءة وغيرذلك, فقلت له تركت شيئا هاما من ثقافة الطوارق ماذنبه ؟" قال لي ماتركت شيئا فقلت له أين المسجد ؟ قال الطوارق بداة رحل ليس عندهم مسجد قلت صدقت فصور لنا نحن والغرب واحدا من الطوراق وهو يصلي في فضاء هذه الصحراء إذا لم يوجد مسجد , فقال لي إن هذه الرسوم على حسب الطلب فإن طلبت رسما للمسجد رسمناه لك قلت له أنت صاحب رسالة تود إيصالها إلى الغرب, والغرب فيه صور عن الآثار الاسلامية, ويتسابق في اقتنائها بأغلى الأثمان, وإن كان ولابد فارسم لنفسك صورة مسجد (تن بكتو) فهي معلمة الصحراء وفي الصحراء التي فيها الطوارق.
القصد من هذا أن هؤلاء يكتبون ويرسمون بلا هدف ولا رسالة وراء هذه الأعمال إلا رسالة واحدة وهي إرضاء الغرب الذي يصور للطوارق أنهم شعب له ثقافة وظلمه العرب بغزوه بثقافته وهذا يعرفه من يقرأ(للمتفرنسين) أو يجلس معهم, ومن أدل الدلائل على مخاطبتهم الغرب على حساب قومهم ودينهم مافعله الهالك (امبيري) والذي جاء إلى الطوارق وهم أصحاب لغة معروفة لها كتابة معروفة لديهم فعمد إلى نشر ثقافة الإلحاد عبر هذه اللغة ولكن بالحرف (اللاتيني) فكان نصف مجرم ونصف سارق, وملحد كامل والعياذ بالله تعالى.