منتديات مدينة السوق - عرض مشاركة واحدة

04-14-2010, 12:48 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

تغليق التعليق: ffice:office" />

بسم الله الرحمن الرحيم

[justify] [/justify][justify][/justify][justify][/justify][justify]
الحمد لله الكبير المتعالي، ذي الإنعام والإفضال.
والصلاة والسلام على من دعا إلى صراط مستقيم، وعلى آله وصحبه أهل الهدي القويم.
أخي الكريم الفاضل اليعقوبي ـ حفظكم الله:
هذه أربع وقفات على تعليقكم..
أولاً قولك: لما ذا كررتم الصلاة.. أما شرعاً فقد حُدثت عن الشيخ ابن باز أنها بدعة..
ومن القائل عما أسندته إلى المزهر، يقول عنه: أما النقل المذكور فلا يثبت بهذا الإسناد قطعاً..
أي الإسنادين أحق بالقبول نقلاً وعقلاً: حُدثت عن الشيخ ابن باز..! أو إسناد السيوطي..!
علماً أن نقل السيوطي في موضوع التاريخ المعروف تساهل العلماء فيه.
وأما نقلك فهو في صميم الشرع المعروف تشدد العلماء فيه قطعاً..
على أنه ثبت حقاً فعلى العين والرأس، وجزاك الله خير من أهدى لأخيه عيبه نصحاً.
ثانياً قولك: إني لم أفرد أحدا..
ليكن في علم القارئ الكريم أني ليس لي علم بهذا الموضوع أصلاً حتى تم زيارتي لليعقوب في بيته، فقال لي هل رأيت المقال الفلاني، فقلت له لا، ففتح عليه في الموقع، ثم قرأناه سوياً، ثم قال لي أتدري من المقصود بهذا المقال،فقلت لا؟ فقال لي: أنت المعني وزيد من الناس سماه لي. ثم فتح على موضوعين أحدهما لي، والآخر لصاحب مقال الأدب..
لذا فبما ذا يجمع بين قوله: إني لم أفرد أحدا..
وبين قوله: أنت المعني وزيد من الناس..؟!
علماً أنه لو لم يستطرد بذلك لم أرعه أي اهتمام كغيره من المقالات العامة..
ثالثاًً قولك: إني رجعت العمدة فرأيت أنك حذت من كلامه ما هو حجة لك مبالغة في الاختصار..
قلت: أو ما سقت ما يتعلق بالمنع والجواز سوياً، اللذين إما أن يكون أحدهما حجة لي والآخر حجة علي على زعمه..
فعلى أيّ وجه يفسر قوله؟؟!
رابعاًً قولك: بحيث جعلتم أنفسكم مجرات ونجوما..
أيها القارئ الكريم هل المجرات ما تناولت القبائل التي وقعت للشيخ إغلس رحلات إليها، وهل النجوم ما ذكر فيهم تلامذة الشيخ إغلس من السوقيين وغيرهم..!!
وهناك ما يقف الحوار دونه مع من هذا حقيقته.
لذا لتلزم حدك بي أنا شخصيا، و كل من هذا سبيله قولاً واحداً.
وهي فراق بيني ـ بإذن الله ـ وبينك في موضوعات النقاشات العلمية..
علماً أنه من نعم الله علي ـ ولله الحمد ـ في هذا الصدد، أنني قبل ترجمة الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ كنت متجولاً في منتدانا الغالي، إذ رأيت فيه طلب ترجمة لشخصية من أعلامنا البارزين، بل هو نار على علم..
فقمت بالبحث عنه في المصادر المطبوعة، مع قلة من تعرض له حتى توصلت من النقول في المصادر المطبوعة، ما أعددت به له ترجمة نقلية متعوباً عليها، عند ذلك اتصلت بأعيان من له به صلة تامة، علماً أنه ليس من قبائل كل تموكسن، التي هي وتلك التي تم اتصالي بها لأجل علمها، وعلمنا جزء من الجسد السوقي الذي لا يتجزأ.. الذي أراها كلها رأي أسماء أبناء من قال:
أمهتي خندف والياس أبي.
وعلى كل حال فإني قد طلبت منهم تزويدي بما لديهم بعد ما بينت لهم ما أريده من أن أتشرف بهذه الترجمة لهذه الشخصية العلمية السوقية الغالية، فوعدوني بخير ـ وكنت في انتظار لهم حتى الآن ـ اللهم فاشهد ـ وفي أثناء ذلك الانتظار، وقعت فعاليات: ((الملتقى الأول لقبائل كالسوك)) في أرض الواقع الذي بعده تم اتصالي بشيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله.
وكفى بالله شهيداً.
وآخر دعوانا إن الحمد لله.
[/justify]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الأسدي الغالي.. وفقه الله وحفظه ورعاه.
هذه بعض تعليقات على تعليقتكم الغاضبة...
أما الفرق بين إسنادي وإسناد السيوطي فواضح، ابن باز ليس بيي وبينه إلا رجل واحد...
وأما السيوطي فليس الإسناد له أصلا .. كما أوهمه صنيعكم ـ سامحكم الله كما بينته في التعليق لو قرئ بتجرد من مخيط العاطفة ومحيط الغضب.
وأما ذكرتم عما كان في بيتي فهل قلت لكم إنك أنت الوحيد المعني به.. أم قلت لك إنك من المعنيين به باعتبارك أحد الكتاب في التاريخ والأدب.. وغلطتنا أننا ما سجلنا لقاءنا في الجزيرة.
وأما موضوع العمدة فالغريب أن في صنيعكم إيهاما لأنكم قدمتم بمقدمة فيها أن العلماء أشبعوا الموضوع.. ثم مثلتم بما نقلتم في العمدة فخيل إلي أنما ذكرتم أقوال للعلماء وأنا مدمن لقراء العمدة أيام قبلُ.. ثم إني تذكرت نقله عن النابغة فرجعت فإذا القول الذي سقته على أنه قول للعلماء قول للنابغة .. وهذا تهكم بالقراء وسخرية بالموضوعية لا تقبل من أمثالك .. عفا الله عنك.
وأما جعلكم طلاب مترجمكم مجرات أو نجوما من كانوا فهو عين المبالغة التي أحاول أن أوصل إليكم أنها ممقوتة، ولا يجعلك تجعل من طلابه بعض السوقيين مجرات ــ مبقيا شيئا لمن بعدك فلو مشينا على منوالك لهجرت الأرض واستقر الناس في السماء .. وهذا لا نستطيعه فامش بنا على قدر ضعفائنا.
وأما قولك: (وهناك ما يقف الحوار دونه مع من هذا حقيقته) فقد اطلعت من خلال قراءتي لكتاباتك ورجوعي إلى مصادرك على أوابد ، ومع ذلك أقعدت كل مانع من الحوار معك...
وأما قولك (وهي فراق بيني ـ بإذن الله ـ وبينك في موضوعات النقاشات العلمية..)
فهذه غضبتك الثانية ونعوذ بالله من الأخيرة التي ترى بعدها في المنتدى..
وأما تطليقك لي فغير واقع عند بعض الفقهاء؛ لأنه واقع في وقت غضب.. وعليه فإنني أقول لك كما قالت امرأة لزوج لها قال لها أنت طالق، فقالت: إن أحاديثك مثل هذه أتغاضى عنها..
ما ذا حدث حتى تطلقني هل طلبت منك الحديقة .. أو أو أم أم .. كتبت شيئا ما أعجبك رد عليه وانتهينا..
لعل الخطأ منك بداية حيث زعمت أنما تكتب مرضي عندي فتفاجأت بنقدي له فطلقتني لا لا لا لا لا .. الصحيح أن تعلم أنك أنت وأنني أنا وهذا يعني أن ما ترجحه شيئ وما أرجحه شيء فلا تتغلى علينا وتفتعل الغضب فلطالما ذبحتنا بدلالك.. كم قبلنا ترابك أقدامك في غضبتك الأولى وتبركنا بأعتاب ضريحك حتى لان لينك فرجعت ... فأعد علينا فضلك كما عودتنا فبدونكم المنتدى في الأرض .. أنتم الفضائي الناثر الوحيد ولا تنس أني أخوك الفضائي الشاعر فلا تتغل علي .