الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، فسبحان القائل: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، ثم رددناه أسفل سافلين، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون) هذه توطئة مقدمة بين يدي ما ـ أسأل الله أن يوفقني إلى سبل الهدى والتوفيق فيما فيه الخير لي في الدنيا والآخرة.
هذا ولما كان موضوع المشاركة في منتدى مدينة السوق موضوعاً مهماً في حياة إحياء تاريخ كل أمة، خاصة الأمة السوقية ذات المجد القديم، وعلى رأسه تراثها العلمي المجيد الزاهر، المروي بالتواتر النقلي والعقلي والمشاهدة بأسانيد الشهرة والاستفاضة العزيزة بين الحاضر والغابر. فأحسن بقول الشيخ الكبير الكنتي هنا عن السوقيين بقصيدة ثناءً عليهم منها قوله:
لكل أناس حرفة عُلموا بها * وحرفتكم نشر العلوم كما يُدرا
أيها القراء الكرام اعلموا أن الكلام على القبائل العلمية السوقية ليس من الحديث المفترى، بل القبيلة الواحدة من قبائل السوقيين حقيقتها كما قال الشيخ العلامة المؤرخ الشيخ العتيق بن الشيخ سعد الدين ـ بارك الله في الخلف ورحم السلف ـ قائلاً عن إحدى قبائل السوقيين المعروفة بـ((كَلْ وامي)) أي: أهل وامي.
فقال شيخنا بعد كلام له عنها: (ولو انتدب منتدب لاستقصاء أخبار هؤلاء ومناقبهم لجاء بمجلد أو مجلدات). الجوهر الثمين في أخبار صحراء الملثمين ص91.
إذن الموضوع موضوع العمر لأجل ذلك أردت أن تهج منهجاً له في حياتي ما بقيت أبداً ـ إن شاء الله ـ مبتدئاً بتعريف عناوين موضوعات ذلك المنهج. وتلك العناوين: النثرة ـ الورد ـ النضرة. فهذه مفردات العنوان المركب لكل مشاركة كما ستأتي تركيباته ـ حسب مواضيع مشاركاته ـ بإذن الله تعالى.
النثرة: لغة. لبيان معنى هذا العنوان الذي ستعنون به مشاركتي ـ بإذن الله تعال. فأقول ـ وبالله التوفيق:
قال الزبيدي: نَثَرَ الشيء يَنْثُره، بالضم، ويَنْثِرُه بالكسر، نَثْراً، بالفتح ونِثاراً، بالكسر: رماه بيده متفرقاً، مثل نَثْر الجوزي واللَّوز والسكر، وكذلك نثر الحب إذا بذر. ودر منثور كنثّره تنثيراً فانتثر وتنثَّر وتناثر، ودر متناثر ومنثَّر. والنُّثارة، بالضم والنثر بالتحريك ما تناثر منه.. وفي التهذيب: النَّثْرَة كوكب في السماء كأنه لطخ السحاب حيال كوكبين تسميه العرب نَثْرَة الأسد. قال أبو الهيثم: النَّثْرة: أنف الأسدومنخاره، وهي ثلاثة كواكب خفية متقاربة.
وليس للنَّثْرة فعل. ـ قال: الزبيدي ـ: وهذا يخالف ما ذهب إليه الجوهري وأُرى الزمخشري قد اشتق من النَّثْرَة فعلا، فتأمل.تاج العروس ـ مادة نثر.
قلت: هذه لمحة لطيفة حول مادة (نثر) التي منها النثرة مع اختلاف معانيها واختلاف في اشتقاقها كما تقدم شيء منها. وأنا حين أورد لفظ (النثرة) فأنا أريدها على معنى فَعْلَة من (النثر) الذي معناه: نثر الحب.... مشتقة منه، كاشتقاق الفَعْلَة لمعنى المرة الواحدة، كما قال صاحب الخلاصة: وفَــعْــلَـة لمرة كــجــلــســة.....
قال المكودي: يعني أنك إذا أردت المرة الواحدة من مصدر ثلاثي أتيت ((بفعلة)) بفتح الفاء وسكون العين.. الخ أبنية المصادر.
الورود: لغة. قلت: وأما عن معنى:الورد، لغة.فمنه ما قاله الفيروز آبادي على وجه الاقتصار على موضع الشاهد منه، قائلاً ـ رحمه الله: الوَرْد من كل شجرة نَوْرها. وبالكسر: الإشراف على الماء وغيره دخله أو لم يدخله.. القاموس. مادة :ورد.
هذه السلسة التعريفية اللغوية سقتها هنا لبيان ما سأنتهجه في منتديات مدينة السوق العزيزة من مشاركات تاريخية، ودينية ـ إن شاء الله.
*- فأما المشاركات التاريخية توسم باسم : نثرة الورود الأولى ـ الثانية ـ الثالثة ـ وهكذا... بإذن من بيده التوفيق والسداد.
*- وأما المشاركات الدينية فستوسم أيضاً بـ: نضرة الورود الأولى ـ الثانية ـ الثالثة ـ وهكذا... بإذن من بيده التوفيق والسداد.
والورود: هنا أعني به جمع ورد بفتح الواو الذي هو بمعنى: نور الأشجار.
وهذا التقسيم ارتأيته من باب التقسيم التنوعي ليكون للمشاركات التاريخية عنوان يخصها، وللدينيات آخر يخصها، فرقاً مميزاً الدينيات عن غيرها إجلالاً.
النضرة: لغة. قال صاحب القاموسي: النضرة: النعمة، والعيش، والغنى، والحسن. نَضَرَ الشجر والوجه واللون، كنصر وكرُم وفرِح، فهو ناضر ونضير وأنضرُ، ونضره الله ونضّره وأنضره فانضر. مادة: نضر.
فعلى انقسام المشاركات المتوقعة يجري هذا المصطلح السابق ـ بإذن الله.
هذا: وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب.