سلسلة:
مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :
3- إتحاف الحواضر والبوادي، بحل مشاكل الشيخ ابن بادي.
وموضوعه الجواب عن شبه من منع السفر إلى الحج في الطائرة، والحث على السفر إلى الحج عليها، ويقع 23ص.
4- جواب عن أسئلة وجهها إليه واحد من طلبة تنبكتو اسمه محمود بن محمد دب بن المرحوم فراح سيدي الإرواني، ويقع الجواب في 8ص.
5- جواب للشيخ الناجي بن محمود الموريتاني، سماه: مصباح الداجي في حل مشاكل الشيخ الناجي.
وموضوعه: سوال عمن أتلف ثوراً لغيره، فأعطاه بقرة، فقبلها، ثم قام مهلك الثور فأراد أن يأخذ البقرة بحجة أن الذي ترتب في ذمته لصاحب الثور قيمته من الفلوس، لا البقرة، فقواه بعض العلماء في ذلك، فكتب إلينا الشيخ الناجي في ذلك، وذلك الجواب يقع في ثلاث وثلاثين ص.
6- ومنها: جواب لعبد الله بن عمر الجنهاني، في شأن الأوراق، والفلوس المتعامل بها في العالم.
وهو يقع في إحدى عشرة صفحة.
7- ومنها: تجويد العبارة في زكاة الأوراق المالية وعروض التجارة. ويقع في 23ص.
وهو جواب للشيخ باي بن محاح من أهل أَضْغَاغْ، الساكنين في أرض كِدَالْ.
8- ومنها: رسالة التوسعة على الأمم بإباحة الخطبة في الجمعة بالغة العجم.
وملخص السوال الذي كانت جواباً عنه: هل ما في شراح خليل من وجوب كون الخطبة بالعربية؟ ولو كان المخاطبون عجماً لا يفهمون معناها، هو الذي يجب العمل به؟ فإذا لم يكن في القوم من يقدر على الخطبة بالعربية سقطت عنهم الجمعة؟.
أو الواجب إبلاغ العجم معنى الخطبة العربية بتفسيرها لهم؟.
وإن قلنا بالأول من وجوب إيقاعها بالعربية، فهل تفسد خطبة من فسرها بلسان العجم، وصلاته؟.
وهل تفسيرها على المنبر لعوام...
وإن قلنا بتفسيرها فهل يكون على المنبر؟ أو قبل الصلاة ؟ أو بعد الفراغ من الصلاة؟.
ومع السوال عن الخطبة سوال عن التأذين للصبح قبل السدس الأخير من الليل؟.
وسوال عن الركعتين قبل صلاة المغرب؟.
وسوال عن متابعة أهل بلدنا لأهل الحجاز في الصوم والإفطار؟ وتقيدهم برؤيتهم المخالفة لرؤية أهل بلدهم؟.
والجواب عن هذه الأمور كلها هو موضوع الرسالة، وتقع في 33ص.........