عرض مشاركة واحدة
قديم 11-10-2010, 09:47 PM   #10


الصورة الرمزية محمد أغ محمد
محمد أغ محمد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 78
 تاريخ التسجيل :  Apr 2009
 أخر زيارة : 09-27-2012 (01:03 AM)
 المشاركات : 299 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: من الكلكلة القبلية إلى القلقلة اللقبية



الشكر والاعتزاز بالجميع.
الشيخ أداس. حفظك الله ورعاك.
أبو عبد الله.... لكم الشكر على التربية والبناء.
الشريف الأدرعي لكم تهانينا وشكرنا على جهودكم في رأب الصدع، وحمل راية الإصلاح الاجتماعي....
ثم إن كل قارئ لما قلناه يكتشف أننا اتفقنا في نقطة، واختلفنا في أخرى.
أوافقكم في الدعوة إلى التكتل والاصطفاف تحت راية واحدة إن أمكن.
أوافقكم في أن الكلكلة إذا فسرت بالقبلية فهي حقا تثقل كلكل الركب الحضاري، وأن القلقلة إذا فسرت بالعصبية فإنها قلاقل في طريق السير الجماعي، بل كل العراقل. هـــــــــــــذه مســــــــلمات.
اما ما اختلفت فيه الأنظار فهو الدعوة إلى الشطب على - المميزات، الفوارق العرقية، الهوية، الانتماءات.. باسم = التوحد = وأنا اعتبرذلك محاولة لتغيير سنة من سنن الكون. { وجعلناكم شعوبا ...} الناس منذ فجر التاريخ تجمعهم المصالح والتوجهات المذهبية، والسياسية.... دون أن أن يدعوا الى الذوبان تحت مسمى واحد.
صحيح،أن التكتل أمر لا بد منه في هذا العصر ـ عصر التكتلات ـ والعولمة. لكن لا تعنيه الأسماء، ولا الانتماءات، بل ولا الدول، بل ولا المعتقدات، فصار الكل يدين بدين المادة والمصلحة. شئنا أم أبينا. فانشئت ـ الرابطات،والاتحادات، والمؤسسات، والأحلاف، طبقا للمصالح المشتركة، لا على الانتماء العرقي.....
نحن طالما تجمعنا العروة الوثقى، والرابطة السوقية، والعلاقة الجغرافية، وجامعة المصالح كلها، فلن يكون للقلقلة ولا للكلكلة أي مفعول سلبي. ـ باعتقادي ـ
ولذا فلا أدعو إلى حذفها. بل أشجعها لما تحمل من ـ وثيقة تارخية، ومكانة اجتماعية، وتصنيف نسبي، داخل هذا التجمع الكبير الواعد.
لا يجب أن نقلد الأجداد في ذلك، لأن نسق الحياة مختلف تماما، ولأنهم لا يهتمون كثيرا بالقيمة التاريخية، من أجل كتابة التاريخ مستقبلا. ولا يقرؤونه بالأليات التي نقرأ بها. لم نختلف إلا عند هذه النقطة، فأنت تقول: *لا فكفوا عن الجاهلية ألا فدعونا من القلقلة قبلية أو لقبية*
أما قولكم: *ما ثم لنا توجه فيما أظن في الموضوع*.
فلا أوافقه، لأن هذه القلقلات لم تلتصق بأي واحد منا يوم العقيقة، بل هو من جاء بها فليت شعري ما ذا يقصد بها؟ ولو سئلتم أنتم كيف تجيبون؟ أم تقولون ـ أي هكذا خلقت ـ ؟؟ أنا لا يقنعني هذا الجواب. أتنم رواد القلقلة، وأنتم من أنتم؟؟ نضج فكري، وثقافة واسعة، ووعي كبير.
فلا معنى لأن تلوكوا كلمات أحدثتموها بلا معنى؟؟؟.
أما قولكم: *كأنك به قد وسعت الدائرة أكثر*، فأنا لم آت بالمثال إلا لتوضيح المقال أكثر، وأظن هذا المثال يوضح ما أريده أكثر من غيره.
وتحياتي.


 
 توقيع : محمد أغ محمد

اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا
وعملا متقبلا

التعديل الأخير تم بواسطة محمد أغ محمد ; 11-10-2010 الساعة 09:54 PM سبب آخر: خطأ إملائي

رد مع اقتباس