منتديات مدينة السوق - عرض مشاركة واحدة

05-26-2009, 01:19 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مرسي

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي محمد الحسني المحترم
تحيه مفعمه ومضمخه بالموده والمحبه تفوح
بعبير وشذى نسيم الصحراء الكبرى وبعد فقد اطلعت على تساؤلاتك المهمه المفيده ايها اللوذعي العبقري والأديب والأريب الناقد الفذ وقد اعجبت بتساؤلاتك ايما اعجاب
وحمدت الله ان في امتنا وقبائل آل السوق خاصه امثالك
ممن يريد ان يرتقي بأدبنا ويسمو به سموا سامقا وشامخا
كشموخ آل السوق في العلم وانت قد طرحت عدة قضايا مهمه
تستحق الدراسه والتحليل والغوص في أعماق الصحراء الأزواديه وأعماق البحار وقد قال الشاعر
من يحب العز يدئب اليه ومن طلب الدرر غاصا
وبعد قد كفاني النجوم الثلاثه والمثلث كما سميتهم وهناك رابع
وقد كفاني المتقدمين اللذين سبقوني بالرد فا الخرجي الأدريسي وضع النقاط على الحروف بأيجاز ومجاز وافصاح واضياح ومعاني راقيه وقد احاط بالموضوع من كل جوانبه ووضح منهجه فعليك الأستفاده مماكتب وكذال فعل احمد الأدرعي بدراسة وافيه ونقاط مهمه خاصه ومعمقه وايضا المغترب الأدريسي وقد فصل لك ازجه الأختلاف بين ادب السوقين المحاصر والمكافح محافظا على اللغه العربيه بين اعداءها وهناك فرق بين ادب منعزل عن العالم وبين ادب مفتوح بالعولمه الحديثه واله ادوات نشره متيسره وفرق بينه وادب معزول عن العالم ورجائي الأستفاده مما كتبه الأخوه الثلاثه والأخذبنصاحئهم وتوجيهاتهم وعدم الأسراع بأصدار النقد في هذ المرحله حتى تتكتمل الماده فهي متنا ثره الخ
واستميحك عذرا فعندي عدة ملاحظات على تساؤلاتك اولا بالنسبه لأدب القصه والروايه والمسرح لأنها لاتوجد عند السوقيين فأن ذالك لاينق ولايقلل من ادبهم؟اضف الى ذالك ان العرب لم يألفو ا المسرح والملاحم قديما فما عندهم( اليازه)
وشاهنامه ولم يعرف العرب المسرح والملاحم الا في العصر الحديث كما فعل شوقي (قنبيز وامرأ القيس ) وغيره
من الأدباء واما الملاحم كذالك لم يعرفها العرب الا في العصر الحديث كما فعل الشاعر السوري ابو ريشه ،
في ملحمته عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعشره آلاف بيت ثانيا اما الشعر المهجري والحداثه بأنهما لايوجدان في ادب السوقيين فعلم ان الحداثه مستورده من الغرب ولا تلتز بالشعر العامودي وتفاعيله وقومنا محافظين ومقلدين كأحمد شوقي والبارودي ويمكن اللأتفات الى البلاغيين والمناطقه
وأدب البحث والمناظره ونرجع الى مؤلفات السوقيين اللغويه والشعريه والردوود النثريه بينهم وخاصة اللذين تأثرو بنظريه النظ في القرآن للجرجاني ،لأن نظريه النظم استفاد منها الحداثيين في بعض جوانبها من غير مسخ وتحريف النص الأدبي في نظريه النظم لا كما يفعل الحداثيون في مسخ وتحريف النص وستعمال النقد بلغة الرياضيات والحسابات والأعتماد على نظريات الغرب في تحليلاتهم
ثالثا اما مايتعلق بأدب المهجر
ويمكن الرجوع الى ادب المهاجرين من السوقين الموجودين في الدول الأخرى وخاصة في السعوديه وشمال افريقيا وتدرس انتاجهم وآدابه ومؤلفاتهم امثال الخرجي في شعره ومؤلفاته وكذلك ابو العباس الأدريسي السوقي في مؤلفاته ورسائله ومقاماته وهو رابع الأنجم الثلاث وهو مهتم بتاريخ آداب المنطق وخاصه في التاري والأدب السوقي وكذالك الأدرعي لابد ان تستفيد مما عده وما كتبه عن نفسه وعن والده رحمه الله وهو يعتبر ابن خلدون ازواد
رابعا اما النثر فهناك مؤلفات في الأدب والدين اللغه كثيره قدكتبت قديما وحديثا بأمكانك الرجوع اليه والحصول عليها من اهل العلم من المشايخ وطلبة العلم للحصول على المخطوطات والمؤلفات من اهل الشأن وكذالك الرجوع الى مخطوطات تنبكتو للأستفاده منها زانا لااعلم هل انت في مالي ام النيجر واريد منك ان تعرفني بنفسك اكثر وبعد يجب جمع ماكتبه العلماء قديما وحديثا وهناك كتب الفها محمد الحاج الأدرعي السوقي وخاضصه الؤلؤ المنثور في تعاليم اهل السوق وبعد ياحبذا ترسل لنا اطروحتك ومؤلفاتكم عن السوقيين وخاصه في الأدب والتاريخ ويتم التواصل عبر ايميلي(abuasem1370hotmail.com )
خامسا يجب الاتقارن الأدب السوقي في ازواد بمثله
فقد كان الأدب في جزيرة العرب معزولا ويتشابه
مع ادب الأدب السوقي ، ما عدى الحجاز فأنه مفتوح
على العالم اعني مكه المكرمه المدينه المنوره وجده
لأتصالهم بالعالم الأسلامي في الحج
سادسا لابد من الأتصال بأهل الأختصاص في كل مكان وتراسل الجامعا ت العربيه والغربيه لنهوض بأدبنا واياك والعجله فالدراسه قد تطلب منك سنسين عديده اضف الى ذاللك الأتصال بالقنوات العربيه وخاصه قناة المستقله ومراسلة مديرها الهاشمي وكذالك الشاعر عباس الجنابي لكي تعرف بالأدب السوقي الأزوادي
سابعا اعلم ان مسئلت الأنتماء لا تكون حائلا في التعريف بالأدب لأن السوقيين ادبهم عربي والطوارق اصولهم عربي وقد قال المؤرخين البربر واسمهم الحقيقي الأمازيغ بأنهم من حمير من اليمن واما الطوارق فهم عدنانيين وقيل ايضا انهم اخلاط من العماليق وقحطان زعدنان هاجرو من الشام راجع كتاب تفتيش الوثائق في تاريخ الطوارق وهو مخطوط لمؤلفه ابي بكر الصديق الكنشغاري الشريف اللمتوني وكذالك ما كتبه محمود شيت خطاب المؤرخ العراقي رحمه الله وفي مقدمه كتبها في كتاب عن عقبه بن نافع وراجع المصادر العبيه القديمه والحديثه ومنها عروبه البربر حقيقه مغموره لمحمد سليمان مادون السوري وايضا عروبه البربر للعرباوي وكذالك محاضره علال الفاسي بجامعه الدول العربيه اثبت فيها ان اللغه البربريه او الأمازيغيه اخت اللغه العربيه وهذا ملموس لأن معظم لغة الطوارق من اللغه العربيه الحميريه القديمه ولازالت يتكلم بها اهل عمان في مدينه ظفار وخاصه قبائل العوالقه وهذا الكلام مشهور وانت تلاحظ ان معظم لغة الطوارق بها كلمات عربيه ومن ثم فنحن لا ننفصل عن امتنا ودولنا ونحن ككل الشعوب في كل بلد فيه امم وثقافات وتراث ينسب الى نفس الدوله ونحن كما تعلم دولنا المرابطين وهم من صميم صنهاجه من حمير وان دوله لولمداالأمازيغيه التي حكمت الصحراء وحكمه تاد مكت حوالي ثلاثه قرون فأن انتماأنا الى الطوارق ليس معيبا وان كنا عربا ادارسه وانصار فنحن نتسما بالسم الدوله التي حكمتنا كباقي الشعوب مثلا كال دوله الأمويه والعباسيه ةالأدريسيه والمرابطين سابقا فلا غرو ولا عجب ؟!
ان يقال للسوقيين طوارق او مرابطين ؟! لأن العبر بكتابه ادبهم بغض النظر فهم طوارق ام عرب ؟!يكفينا قول الله تعالى(ان اكرمكم عند الله اتقاكم) وكما قال الشاعر
ابي الأسلام لاابا لي سواه اذا أفتخروا بقيس او تميم
وختاما كما قال لك الأدريسي الخرجي بأنه ادب اسلامي عربيوانا اقول لك انه تراث تحت رمال الصحراء الكبرى وفي الكهوف متناثر في الرمال الذهبيه وفي الخيام والأوديه وفي المخطوطات يجب عليك فك الرموز والطلاسم بالتراث المخفي في اعماق الصحراء فيجب عليك اظهاره للعالم فتنال حسنيين قصب السبق والجهاد كما قال لك المغترب محمد الفاروق الأدريسي السوقي وعود وقول لك لابد ان تستفيد من الردود السابقه بدون حساسيه بهمة والحاح فتنال النجاح والوشاح والفلاحبأتمام المراد فتكون فتى ازواد
فيمجدك التاريخ والأمجاد والأنجاد والفتيان والحسان والكهول والهكلات ثامنا اما مايتعلق بأدب الطلول وانهم لا يذكرون الا ما يذكر شعراء الجاهليه بالوقوف على الأطلال؟!
فهذا اتهام مردود ولو رجعت الى شعر محمد اغلس بن محمد اليمان الأدريسي السوقي المرسي تجد في شعره اسماء عدة اماكن واطلال على سبيل المثال كقوله
ان تسأل عن ايني فخبت مرسي مكاني
وكذالك الداعيه والعالم محمد عبدالله المدني الأدرعي السوقي والد ،محمود المعروف بأبي الشمقمق رحمهما الله قال
لمن طلل يلوح بتا رجاب اخاطبه زمانا فما اجاب
وبعد فهناك شعراء آخرين كما قال لك الأدرعي الجلالي السوقي والأدريسي السوقي الخرجي تستطيع ان ترجع الى اشعارهم وقبل الختام اعجز عن شكرك لأني وجدت فيك ضالتي واحلامي وامنياتي القديمه وفقكم الله في المهمه والمقصود والهدف المراد واثني شكري ولسان حالي يقول لك كما قال المتنبي
لاخيل عندك تهديها ولامال
فل يسعد النطق ان لم يسعد الحال
اخوكم (فتى مرسي)*ابو عاصم محمد بن محمد بن احمد الأدريسي السوقي المرسي مولدا المكي نشأة
حرر بمكه المكرمه،حي الخانسه يوم السبت 21\5\1430ه

*****************************************
بسم الله والسلامان على رسول الله وآله ومن والله
أيها الإخوة الأعزاء ، يا نجوم المنتدى ،
نجوم يهتدي بهم إذا ما أخو الظلمات في الغمرات حارا
الشريف الجلالي / السوقي الخرجي / اليعقوبي اليعقوبي ( كيلا أنسى)الأدريسي المغترب/ أبو عبد الله / فتى مرسي / أبو ياسر الأنصاري / أداس السوقي....... أعضاء المنتدى جميعا:...................
ليس أمامي ما أقدمه لكم سوى معا ني الشكر والتقدير ، غير أن قاموسي لم يسعفني بالكلمات التي أراها مناسبة لكم ، فأمنح القارئ حرية اختيار كل لفظة جميلة ، وكل أسلوب استخدمته العرب ، عند (الشكر)
لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال إنني ما كنت أستطيع وصف الفرحة التي تغمرني ، فالنشوة قد طغت على وجداني فلم أعد أبين . والحق والحق أقول .
فترجل وتحدث عجبـــــا أن قلبا سار عن جسم أقامــــــا
نصل العام وما ننساكـــم وقصارى الوجد أن نسلخ عاما
حملوا ريح الصبا نشركم قبل أن تحمل شيحا وثمامــــا
وابعثوا أرواحكم لي في الكرى
إن أذنتم لجفوني أن تنامــــــا
هذا لقد قرأت تعليقاتكم المشرفة المشرقة ، والتي حولت مشاركتي المتواضعة إلى موضوع ذي أهمية ، وخلعتم عليها شيات وألونا تزري بخوافي الطواويس ، بزلال من البديع ينسي كؤوس الخندريس، وأبديتم بها اهتماما لا تستحقه لولا سخاؤكم الفائض ، فبما ذا أشكركم إذا ؟؟؟؟؟؟
لا أدري، فلقد صرت عييا لا أنبس ببنت شفة ، تجاه هذا الصنيع الفريد ،
فسكــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا وشكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا
وإنني لأقدم كل أنوع الاعتذار عن عدم الرد عنكم إلى الآن واعترف بالخطأ الذي ارتكبته وجزيل الشكر للأستاذ الحبيب / اليعقوبي على تنبيهاته المفيدة. بيد أن ذالك لم يكن من إرادتي ، وللمكره أحكام خاصة ، ولكم تمنيت أن أجد فرصة ، إلا أن الظروف العصيبة التي نعيشها حاليا لا تسمح ..... فنحن في (أمواج الامتحانات ) غارقون ، فالتمسوا لنا عذرا ،
قد أغرقتني ذنوب كلها لجج وعطفة منكم أنجى من السفن
وبعدها أعد كل من علق علي برد مناسب ، فالمشوار لم ينته بعد ، بل فتحتم لي أطراف مناقشة طويلة لم تكن الأيام هذه (أيام الامتحانات) تتسع لها لذا أرجأتها إلى وقت كاف ، فلتهنأ بك النفس يا حبيبي / اليعقوبي ستجد منا تفاعلا قد يرضيك إن شاء الله ، وقد قبلنا نصيحتك الغالية ، وقل ما تشاء ، ولا تخش أن يقال : .......... وأبشرك بموضوعات جديدة، وأعترف بأنك تستحق مني كل الشر والتقدير .
وكل ما نرجوه دعواتكم الخالصة للتوفيق والنجاح ، يا أمل الأمة الواعد .
وإلى ذالك الحين موعد لقائنا إن شاء الله ، ولا أقول ما قاله الأول اليائس من اللقاء :
وكأنني ألف ولام في الهوى وكأن موعد وصلكم تنوين

وتقبلوا مني هذا الاعتذار المتواضع .. مع تحيـــــــــــــــــــــــــــــاتي.

أخوكم : محمد الحسنـــــــــــــــــــــــــــي

وللمزيد من التواصل معكم هذا بريدي لتراسلوني :

( تم حذف البريد لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى )