المذنب
في سطور من التاريخ
إن التاريخ لما كان علما يدور ـ بالنسبة للبشر ـ حول الإنسان، من حيث وجوده، وحياته، وأحواله، وآثاره، ومواطنه، وخصائص رشده...
كان ذلك سببا داعيا من دواعي حكمة متابعة قصة هذا المخلوق المكرم متابعة دقيقة قولا وفعلا واعتقادا...
ذلك هو جانب ما يتعلق بحكمة من حكم الله ـ تعالى شأنه ـ في خلقه ـ سبحانه وتعالى ـ لهذا البشر.
ومتى خلق، ومن أي شيء خلق، ومن يخلق منه، وحكمة ما يتعلق بهدف خلق كل من الأصل والفرع، وهي:
القيام بعبادة الله واحده الذي خلقه من عدم، ثم سواه ونفخ فيه الروح...
ثم أمر كل مخلوق مكلف بعبادة الله ربه ـ عز وجل ـ حسب رسالة رسول أمة أي إنسان، المختتمة برسالة خاتم الرسل نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي نحن من أمته.
اللهم أمتنا على ملته واحشرنا في زمرته، وأوردنا حوضه مرتوين بشرب من شربته، وارزقنا الفردوس الأعلى، مع آبائنا وأمهاتنا وذرياتنا وجميع المسلمين.
قلت فسيرة الإنسان تلك حقيقتها هي التي كلف بها وبمتابعتها من وكل به من ملائكة الله ـ عالم السر وأخفى ـ متابعة غاية في منتهى الدقيقة مختصة بكل إنسان كفرد من أفراد البشر إلى يوم: وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد.
كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون.
وصدق الله إذ يقول: إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم، وكل شيء أحصيناه في إمام مبين.
متخلصا من هذه الحقائق إلى حقيقة أخرى، من الوحي المبين، وهي قول الصادق المصدوق: كلكم يغدو فبائع نسفه فمعتقها أو موبقها.
هذا هو الجانب من تاريخ الإنسان المحفوظ بكل معاني الكلمة.
والجانب الآخر، هو تاريخ الإنسان، الذي يتعلق تدوينه بما ألهمه الإنسان نفسه من أهمية حفظه لنسفه أو لغيره، متى تم حفظه.
وهو الذي يستصاغ من الأول المحفوظ أيضا، فيكون مما أدرك، أو ظهر للعيان، من آثار حسنة، أو أخرى سيئة للواقعة منه.
فيذكر بهما أو بأحدهما، حسب حقيقتهما في أرض الواقع، وصدق حافظهما، حسب نهجه في تسجيله ما سجله في سجلات تاريخ البشر بأقلام آحادهم هم بأنفسهم.