لك مني كل الشكر والتقدير ،
1: بالنسبة للسؤال الأول ،
أعني بالتقسيم فقط عرض موقفنا نحن المسلمين في كل وافد علينا من الغرب ،وفي كل قضية ، وأنتم أعلم مني بهذا ..... أما ما يتعلق بالواقعية خصوصا فإلى الأن لم أر واقعيا مسلما غير روجي جارودي الذي أسلم ، ولم استبعد أن يكون هناك من يقبلها كما قلت ، مثل الدكتور الذي يدرسنا النقد الحديث ، وكل من على شاكلة د/ طه حسين ،متأكد أنهم سيعجبون بالفكرة ، أما الرافضون فيكفي مثالا الدكتور / محمد غنيم هلال مؤسس الادب المقارن بالنسبة للعرب ،
2: السؤال الثاني : (المذهب الوسط ) لا أراه ممكنا ، فالنظرية أصلا مبنية على الإلحاد والماركسية المادية ، فهي فكرية مادية قبل أن تكون أدبية ، فليس بينها وبين الأدب من علاقة سوى علاقة المروج بالبضاعة ، فمؤسسوها مفكرون طبيعيون ملحدون ماركسيون ،أنما شغلوا الأدب لنشرها ، ليس إلا ،وليست كالتفكيكية مثلا فهي رغم كونها غربية النشأة استفاد الأدب منها أيا كان ، وحظيت برواج كبير .....
فالواقعية باطل وتشاؤم وشذوذ فكري ، لعله ساعد على نشرها ما عاناه الروسيون من الاضطهاد والاستبداد .... من قيل الاتحاد السوفيتي ، لذالك نلاحظ تراجع وانقراض الفكرة قليلا قليلا بعد الاتحاد .
3: هذا هوالجواب عن السؤال الثالث ، فهناك تناقض كبير ومساحة واسعة بينها وبين الاسلام ، فتتناقض معها لأول مرة عندما ترفض الغيبيات ،وتجعل المادة إلها يسير الحياة ، .... إلى أخر معتفداتها الفاسدة .
فكيف يعتنفها مسلم ويبقى إسلامه ،؟؟؟؟؟؟؟ فهي كما قلت : ليست مذهبا أدبيا بقدر ما كانت اتجاها ماديا أوطبيعيا أو.....
وما سمعت إلى الان --__ وانا لم أسمع شيئا __ ب(الواقعية الإسلامية ) مثل ( الواقعية الاشتراكية)وربما لديكم الكثير ......
ولكن أستاذ النقد الحديث لدينا ممن يحاول إقناعنا دآئما بأهمية هذه الأفكار ، وانا أعارضه تماما ، وهو قد اقتنع بها من المغرب ، وعنوان رسالته الدكتراه ( الرواية العربية المعاصرة مقاربة سوسيونصية).
فلا شك أنه ابتلعها من بيئة تومن بالحضارة الأوربية أيما إيمان .
هذا والله أعلم .