التوطئة:
إن مما ينبغي تاريخيا أن يذكر لأهل الفضل فضلهم:
فمن نسي الفضل لأهله***فما عرف الفضل فيما عرف
فإن من نسيان الفضل لأهله عدم ذكره، أو ألم يقل صحاب الرسالة ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معرض ذكر فضائل أصحابه: فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
يا له من حسن الذكر لأهل الفضل الأسمى ـ وعظم تخليد ذكر مقامات فضل الكرام الأبرار العظماء.
هذا ولقد تظاهرت نصوص الوحيين بذكر فضل الرسل والأنبياء والصاحين والصالحات.
فكان الجزاء من جنس العمل: والذاكرين الله كثيرا والذاكرات.
فتأمل أيها القارئ الكريم عظم جنس ذكرهم بجلالة حسن ذكر الله لهم: واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا.
وقوله سبحانه: واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا.
وقوله تعالى: واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا.
وغير ذلك مما ورد في صيغ أخرى عظيمة، فعظم لقارئها المثوبات والأجر، فخلد الله فضل ذكرهم في الذكر الحكيم المتعبد بتلاوته الذي منه آيات ذلكم الفضل العظيم الذكر المتلى إلى يوم التنادي.
فكان من فضل الله على عباده أن من عليهم بمنن عظام جسام، فكل من رزقه مزيد فضل في نعمة من نعمه التي لا تعد ولا تحصى، كان من البر بصاحبها أن يذكرها له الذاكرون فضل أرباب أهل الفضل، خاصة كتاب التاريخ...
فلا يزدنهم غرورا أن الشخص إذا لم يحز جملة من الفضائل، يترك ذكر فضله بما من الله عليه من: علم، أو مال، أو سلطان، أو جاه، أو زهد، أو صلة رحم، أو عدل، أو غير ذلك من آحاد مآثر الفضائل...
قلت: ومن تأمل الوحيين يجد جمعا من الأبرار ذكروا ببعض مآثر تلك الفضائل، كما تقدمت إشارة كريمة بآيات عظيمات الهدى في هذا الباب العظيم في معرض فن التاريخ...
هذا وكما تظاهرت نصوص فضل ذكر أهل الفضل في الوحيين جملة وتفصيلا، إلا أن أرباب القلم في أفقنا على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: من عق أفقه بترك تاريخ أمته جملة وتفصيلا قديما وحديثا ـ إلا من رحم الله وقليل ما هم ـ عفا الله عنا وعنهم ـ وهم الأكثرون سلفا ـ غفر الله لهم ـ وخلفا ـ هدانا الله وإياهم إلى سبل البر بأهل الفضل.
القسم الثاني: من بر نفسه بذكر فضلها وفضل رهطه، وعق جيرانه بترك ذكر فضائلهم: إلا من رحم الله وقليل ما هم.
القسم الثالث: من بر نفسه بذكر فضلها وفضل رهطه، ونال في معرض الإساءة نيلا عظيما في حق جيرانه ـ ظلمانا وعدوانا ـ: إلا من رحم الله وقليل ما هم.
فمن أمعن النظر في نهج أرباب القلم في أفقنا قل أن لا يخرج إلا بتلك النتيجة ـ والعياذ بالله تعالى من ذلك من كل عقوق شرعي وعرفي.
لذا كان حقا على من وقف على أمر غير محمود أن يجتنبه نقلا وعقلا، إذ كل ما يستهجنه من رزق الذوق السليم والطبع المستقيم، عيب عليه أن يقع فيه على هدي قول من قال:
لا تنه عن خلق وتأتي مثله***عار عليك إذا فعلت عظيم
ومن أصدق من الله قيلا: أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.
هذا فبالله أستعين إنه خير معين، في أن يرزقني بر أهل أفقي أحياء وأمواتا، لقول خير من أرشد وبالهدى أتى: خيركم خيركم لأهله...
قلت: لمثل مقتضى هذا الحديث فليعمل العاملون، وعليه جرى تحقيق البر بالأهل إذ اجتهد أهل الفضل والإحسان لأهلهم ببذل الماعون.
الذي منه ذكر فضلهم والحفاظ عليه الذي هو من أثمن درر التاريخ، لذا فإنه لما كان أهل أفقنا على مختلف قبائلهم خاصة العلمية والسيادية لعبت دورا عظيما على مر العصور...
كان عليّ لزاما أن أنشر فضل ذكر من وجدت إلى فضله السبيل ـ بإذن الله تعالى ـ ما تعاقب عليّ الليل والنهار، وإن كان يلزمني ذلك معانات معاني قول من قال:
وجدت في كتاب بني تميم***أحق بالركض الفرس المعار
على أني ليس بيني وبين ذكر من ذكرت شيئا من تاريخ فضله على من لم أذكره إلا حقيقة الصلة النقلية لقول من قال: رحم الله من انتهى إلى ما سمع.
وكل أتمنى أن أقف على فضله على وجه يصح نقله، لأتشرف بتدوينه في العاجل والآجل ـ بإذن الله تعالى.
وما أدونه في معرض مآثر السوقيين وقع من باب أن كانت سماعاتي أكثرها في جانب تاريخ السوقيين، وفي غيرهم قليل، ومع ذلك لم أنشر حتى في حق جانب تاريخ السوقيين إلا ما يصح لي نشر فضله على شروط المؤرخين...
فألزمني ذلك أن كل سنة أتحين فرصة أخرى بارة في معرض المزيد من المعلومات التاريخية السنية عن السوقيين، وغيرهم من جيرانهم الكرام عموما وخصوصا أهل العلم.
فأنشر بعد ذلك ما وجدت منها صالحا لموافقته شروط أرباب فن التاريخ، وأترك ما لم تتم فيه تلك الشروط، إلى حين توفرها ـ بإذن الله تعالى.
فكان ما تمت فيه تلك الشروط هو الذي أبتدر إلى تدوينه في منتديات مدينة السوق التاريخية مبتغيا تحقيق قول من قال:
إن أمكنت فرصة فانهض لها عجلا***ولا تؤخر فللـــــتأخير آفات