منتديات مدينة السوق - عرض مشاركة واحدة

02-20-2010, 02:43 PM

المطلب السادس في الترجيح
بعد الاطلاع على أدلة الفريقين ومناقشتها يظهر أن أدلة القائلين بحجية مفهوم المخالفة أقوى من أدلة المانعين لما يلي :
1.أنه هو الموافق لسياقات اللغة .
2.نقلهم وقائع عن الصحابة رضوان الله تعالى عنهم تدل على نفيهم الحكم المعلق بصفة إذ ا انتفت الصفة .
3.أن جل اعتراضات المخالفين خارجة عن محل النزاع .
4.أن المانعين إنما منعوا من حجيته لعدم ورود نص يدل على حجيته ,
وهو من قبيل الأدلة العقلية وعدم ورود النص على حجيتها ليس قادحا في دلالتها
5.أن القائلين بالحجية مثبتون , والمانعين نفاة , والمثبت مقدم على النافي .

والله أعلم

المطلب السابع في نوعية الخلاف :
الخلاف هنا معنوي لأنه قد ترتب عليه خلاف في بعض الفروع , منها :
إذا قال الواقف : ( وقفت هذا على أولادي الفقراء ) فغير الفقراء لا يدخلون بناء على المذهب الأول , ويدخل غير الفقراء على المذهب الثاني .

المطلب الثامن فروع فقهية مخرجة على القاعدة :
1.عدم إيجاب الزكاة في المعلوفة لقوله r " في سائمة الغنم الزكاة " .
2.عدم إيجاب النفقة للمطلقة ثلاثا إذا كانت حائلا لقوله تعالى : ) وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ([الطلاق : 6] .
3.الاكتفاء بغسل الجنابة عن الوضوء لقوله تعالى ) وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ( [النساء : 43]

الهوامش

(1)ينظر المستصفى 1 / 256 - شرح تنقيح الفصول ص 55 - مفتاح الوصول ص 555 - البحر المحيط 4/ 13 -
المختصر لابن اللحام 1 / 132 - تيسير التحرير 1 / 98 - المهذب للدكتور النماة 4 / 1765
(2) حديث في سائمة الغنم الزكاة البخاري في حديث أنس بلفظ "وفي صدقة الغنم في سائمتها أربعين إلى عشرين ومائة شاة" وقد ذكره المصنف بعد قليل من حديث أنس وفي رواية أبي داود "في سائمة الغنم إذا كانت..." فذكره وما اقتضاه كلام الرافعي من مغايرة حديث أنس له مردود قال بن الصلاح أحسب أن قول الفقهاء والأصوليين في سائمة الغنم الزكاة اختصار منهم انتهى ولأبي داود والنسائي من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا "في كل إبل سائمة..." الحديث . تلخيص الحبير [ جزء 2 - صفحة 157 ]
(3) متفق عليه بلفظ ( قد أبرت ) تلخيص الحبير 3 / 27
(4) متفق عليه
(5) رواه مالك في الموطأ عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا , ووصله عن مالك ابن الماجشون وأبو عاصم وغيرهما بذكر أبي هريرة فيه , ورواه ابن جريج وابن اسحاق عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة , ووصله الشافعي عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر . تلخيص الحبير 3 / 56 ورواه البخاري بلفظ " قضى رسول الله r بالشفعة في كل ما لم يقسم " الحديث .البخاري 2 / 787 .
(6) متفق عليه .
(7) ينظر التقريب والإرشاد 3 / 332 حاشية رقم 12 – شرح الكوكب المنير 3 / 504
(8) ينظر رفع الحاجب 3 / 502 – مفتاح الوصول ص 556 – شرح الكوكب المنير 3 / 504 - المختصر لابن اللحام 1 / 133 – تيسير التحرير 1 / 98
(9) ينظر التقريب والإرشاد 3 / 332 – البرهان 1 / 299 -المستصفى 1 / 265 –المحصول لابن العربي 1 / 104
شرح تنقيح الفصول ص 270 – رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب 3 / 504 - المختصر لابن اللحام 1 / 134
(10) متفق عليه
(11) رواه مسلم , وأصحاب السنن
(12) رواه الإمام أحمد في المسند , وصححه شعيب الأرناؤوط في تعليقه وقال على شرط مسلم , ورجاله رجال الشيخين , غير عبد الله بن الصامت فمن رجال مسلم . المسند 5 / 161 حديث رقم 21467 .
(13) تفسير الطبري 4 / 378 - تفسير القرطبي 6 / 27
(14) هو القاسم ابن سلام بن عبد الله , الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون , ولد سنة سبع وخمسين ومائة , ومات سنة أربع وعشرين ومائتين . سير أعلام النبلاء 10 / 490 وما بعدها .
(15) أخرجه البخاري تعليقا في كتاب الاستقراض , وأبو داود في الأقضية , والنسائي في البيوع , والحاكم وصححه ووافقه الذهبي , وابن ماجه في الصدقات .
(16) غريب الحديث لأبي عبيد 2 / 175
(17) متفق عليه .
(18) غريب الحديث لأبي عبيد 2 / 175
(19) متفق عليه .
(20) غريب الحديث لأبي عبيد 1 / 36
(21) العلامة محمد بن الحسن بن فرقد فقيه العراق أبو عبد الله الشيباني الكوفي صاحب ابي حنيفة , ولد بواسط سنة اثنتين وثلاين ومائة ونشأ بالكوفة وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة . سير أعلام النبلاء 9 / 134 .
(22) ينظر الفصول في الأصول للجصاص 1 / 291 - التقريب والإرشاد 3 / 332 – العدة للقاضي أبي يعلى 1 / 298
أصول البزدوي 1 / 127 – المبسوط للسرخسي 1 / 255 - المستصفى 1 / 265 - كشف الأسرار للبخاري 2 / 465 –
تيسير التحرير 1 / 98