لا نعني هنا بذكر مناهجهم التعليمية ، ولا شرح أساليبهم بدرجة وافية ، فعلى من يرغب في الاستزادة مراجعة كتبهم ذات العلاقة بالموضوع ، كاللؤلؤ المنسوق في تعاليم آل السوق للشيخ محمد الحاج بن محمد أحمد ، والجوهر الثمين للشيخ العتيق بن سعد الدين ، واسرع الزوارق للأستاذ محمد أحمدا فلعلها موجودة في جناح التراث في جامعة ساي بالنيجر ،
وسنختصر هنا بالإشارة إلى مادة واحدة من المواد التي تشكل منهجهم ، كمثال نموذجي على بقية المواد ألا وهي مادة النحو ،

واهتمام السوقيين بالنحو ظاهرة أفرزها تضلع أسلافهم في العلوم ، مما ساعدهم على إدراك أن النحو وسيلة إلى إتقان العلوم الأخرى بكل سهولة ، وفي وقت قصير ، كما دفعهم مستواهم النحوي إلى استهجان اللحن في الإعراب ، ولذلك لا يجترأ أحد منهم ، ولا من غيرهم على قراءة الكتاب في مجلسهم إلا إذا كان معه ، رصيد نحوي يتفادى به الأخطاء في القراءة ، وكدليل على اهتمامهم بالنحو ومعرفتهم به وتحصيلهم له في سن مبكر، نقدم قصة ذلك الطفل السوقي2 الذي وجد نفسه بين أقرانه ، في يوم عيد وهم يمرحون ، في ثيابهم الجديدة ولم يجد لنفسه ثوبا جديدا من القماش ، ولكنه وجد ثوبا فاخرا من مادة غير القماش وهي مادة النحو، فانبرى يبرد الحرقة التي انتابته آن ذاك بقوله :

عرف السوقيون بالمهارة في الخط ، حيث تمكنوا من تطوير الحرف العربي والإستقلال بخط خاص بهم منذ القرن الثاني عشر الهجري ، ويتميز خطهم بالأناقة والتناسق ، وبتقويم الحروف واستواء السطور واستقامتها بدون استخدام المساطر ، مما مكنهم في نسخ كميات هائلة من الكتب ، حتى أصبحت مكتباتهم مكتظة بالمخطوطات القديمة والجديدة، القيمة النادرة والثمينة ، التي تدل على تقدمهم وتفننهم في هذا المجال ،
ولا يحسن هذا الخط إلا أبناؤهم أو من تعلم منهم ، ولهم أساليب خاصة في الكتابة ، فالمداد متعدد الألوان ويتخذ بشتى ألوانه من مواد بدائية ( أحجار ، وأوراق الأشجار ) وعلى طريقة خاصة ، وهناك كتب تنسخ على مستوى راق في الجودة ، حتى تبدو مزركشة منمقة مرونقة باستخدام الألوان العديدة ، كالمصحف الشريف ، وتفسير الجلاليين ، والشفاء لعياض وتضاف إلى الأخيرين أطرار في الهامش في غاية من الدقة ، وروعة الصناعة ، تحتوي على معلومات تتعلق بالموضوع ، ولكنها منقولة من كتب أخرى ،(1)
وحول الاهتمام بتحسين الخط ، والتمسك بالعلم ، أنشأ الشيخ محمد إغلس بن اليماني الإدريسي السوقي قصيدة يحرض فيها شباب السوقيين على التمسك بتراثهم الإسلامي ، وعدم نبذ الدواة والقلم ، ومطلع القصيدة :