اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أداس السوقي جزاك الله خيرا ابن أخي الأستاذ الكريم أبا أسعد اليعقوبي . أولا : أشكرك على رأيك في المقطوعة، واختيارك لها تاج على رأسي ووسام شرف على صدري. ثانيا : لك كامل التفويض في تعديل ما شئت منها ، ولا شك أن معارف أقرب للوزن ، وأليق بالمدح من معرفة. ثالثا: لم ينبهني أحد قبلك على هذا الخطأ في < تكن >، فأنت جد مشكور على ذلك، ولك تعديل البيت بما تراه مناسبا لأنه وإن سمع قول ذي القروح : اليوم أشربْ غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل وقول الآخر: سيروا بني العم فالأهواز تطلبكم ** ونهر تيرى فما تعْرفْـكم العرب وقول الراعي: تأبى قضاعة أن تعرفْ لكم نسبا ** و ابنا نزار فأنتم بيضة البلدِ . لكن هذا غير مسموح لنا نحن الذين لم تكن العربية لنا سليقة، وقد قال شيخنا محمد بن محمد الفق رحمه الله في ألفيته بنت السودان بعد ذكره لبعض الضرائر الشعرية: ومن أتاها هازلا أو عاجزا...فامنعه كان هازجا أو راجزا فما له قصر إذا مد السفر... به ولا تناول لما انحظر إذ ليس ثَم لفظة إلا وقد...يمكن أن يخلفها لفظ أسد أخيرا: بارك الله لك في أسعد وفاطمة، وأقر بهما عينيك، وحفّظهما وحفِظهما. تقبل تحياتي الخالصة. .

عمي الكريم..
بارك الله فيكم..
وتقبل دعواتكم.. وتبرياتكم..
أما تواضعكم فعزيز مشهور لم يكن غريبا ولا شاذا..
وأما توجيهكم فصحيح معروف لم يكن معلولا ولا منكرا..
ولقد أجاد شيخكم وأفاد وما أحسن استخدامه وتوريته..

ثم: بحث:
ما المانع وقد نطقت العرب المحتج بنطقها بمثل ما سميتَه بالخطأ، وعبرتُ عنه بليس بوسعنا متسترا صادفا بذلك عن باب التلحين والتخطئة، وأنا أعرف أنك قائل في هذه اللؤلؤة صادقا: (إن شئت نحوا فإليك درره) أقول: ما المانع من جزم المضارع اعتباطا، وما ذكرتم أدلة له، فإن عد هذا ضرورة فما المانع من جوازه في الضرورات؟
وكذلك عكسه، كما في:
ألم يأتيك والأنباء تهوي***بما لاقت لبون بني زياد
وفي:
عجبت والدهر كثير عجبه***من عنزي سبني لم أضربُه
نعم: أقدر موقف شيخكم، وأن سلوك الجادة أسدّ، لكن على أن يكون مقابله (سديد) فقط، لا (غير سديد).

[align=center]قال تعالى: { وَقـُلْ لِعِبَادِي يَقـُولوا التي هِيَ أَحْسَنُ } (أي يقل بعضهم لبعض على اختلاف مراتبهم ومنازلهم ـ التي هي أحسن من المحاورة والمخاطبة.{ إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيـْنَهُمْ } أي يهيج الشر، ويلقي العداوة ،ويسعى بين العباد بما يفسد عليهم دينهم ودنياهم ـ بسوء محاورة بعضهم بعضا.{إِنَّ الشَّيْطَانَ كانَ لِلإِنسَانِ}أي كان لآدم وذريته{ عَـدُوّاً مُبِيناً}أي ظاهر العداوة ).

صفحتي في الفيس بوك
https://www.facebook.com/nafeansari