ب ــ أوقات الدراسة في المدارس السوقية:
تبدأ أوقات الدراسة في المدارس السوقية عادة بعد صلاة الصبح وتستمر إلى الساعة الثانية عشرة, أي منتصف النهار, ثم يترك المعلم التلاميذ يذهبون إلى بيوتهم ويعودوا قبيل صلاة الظهر لتستأنف الدراسة من جديد حتى بعد صلاة العصر, لكن هذه الأوقات الطويلة إنما تخص الطلبة الكسالى أما الذين استطاعوا تسميع دروسهم فلهم حق الانصراف في أي وقت, لكي يتفرغوا لألعابهم, وإنما تخص هذه الأوقات أيضا المرحلة الأولى من التعليم, أما المرحلة المتقدمة فالغالب أن يكون الطالب فيها مسئولا عن نفسه, ويشغل في الأكثر جل وقته بالدراسة والبحث والمطالعة.[40]








المطلب الثالث: العطل والأجازات في المدارس السوقية:
أ ــ العطل:
نظام التعليم في المدارس السوقية نظام إسلامي تقليدي بحت والمجتمع السوقي لم يعرف أية مناسبات إلاّ المناسبات الدينية الإسلامية, لذا لا نجد في هذه المدارس أي عطل ولا أية إجازات إلا العطل الإسلامية.[41]
وتبدأ العطلة الأسبوعية في المدارس السوقية بعد صلاة العصر يوم الأربعاء, حتى مساء الجمعة لتبتدئ الدراسة على شكل مراجعات مساء الجمعة, أما أخذ الدروس الجديدة فيكون صباح يوم السبت ويقضي التلاميذ هذين اليومين في اللعب والأستراحة, وتبادل الزيارات منتظرين نهاية العطلة بحلول صبيحة يوم السبت الذي لا يشتاقون إليه أبدا, وكثيرا ما يرددون بيتا باللغة الطارقية يقولون فيه: ( أشكه السبت تسيبن سبيت تواي إلوغ تماغ إتوت ) وترجمة البيت: غدا يوم السبت السريع يحمل سوطا ويبحث عمن يضربه.[42]
ب -الإجازات:
لا تعرف المدارس السوقية أية إجازات رسمية إلاّ الإجازات الإسلامية, وذلك يعود إلى طبيعة نظامها الإسلامي, والعطل فيها عبارة عن عطلتين في السنة:
-عطلة بمناسبة عيد الفطر المبارك.
-وعطلة بمناسبة عيد الأضحى المبارك.
ومدة هاتين العطلتين عشرة أيام لكل عطلة وهو ما يسمى عندهم باللغة الطارقية ( تمسيغت ).[43]
المبحث الثاني: منهج التعليم في المدارس السوقية:
المطلب الأول: الأهداف الدراسية والوسائل التعليمية:
أ‌-الأهداف الدراسية:
اهتم المربون بالأهداف التعليمية اهتماما كبيرا لأنها الخطوة الأساسية التي تساعد على رسم الخطة التدريسية, ولهذا فإن المبدأ الأول في صياغة الأهداف التعليمية الحرص على تحديدها والدقة في صياغتها, حتى يمكن معرفة طرق تحقيقها, وما تسفر عنه من نتائج تعبر عن نفسها في المعلومات التي يراد نقلها إلى التلاميذ, وفي الاتجاهات والقيم والمهارات التي نرغب في تنميتها لديهم, ويعتبر تصنيف ( بلوم وكراثوم ) من أهم التصنيفات فائدة في مجال التعرف على الأهداف التعليمية وتحديدها, ويقوم هذا التصنيف على افتراض أساسي وهو أن نتائج التعلم يمكن وضعها في صورة تغيرات معينة في سلوك التلاميذ.
ويتكون هذا التقسيم من ثلاثة جوانب وهي:
oالمجال المعرفي.
oالمجال العاطفي.
oالمجال النفس الحركي.[44]
وإذا رجعنا إلى المدارس السوقية وتناولنا الأهداف الدراسية في هذه المدارس بشيء من الدراسة نجد أنهم انتبهوا لأهمية وضوح الهدف الدراسي, وإن لم يكن ذلك على المستوى المنظم المدروس, ويمكن إبراز الأهداف التعليمية عندهم في النقاط التالية:
-تزويد الفرد بالأفكار والمشاعر والقدرات اللازمة لحمل رسالة الإسلام.
-تنمية مهارات القراءة سعيا وراء زيادة المعارف.
-اكتساب القدرة على التعبير الصحيح في التخاطب والكتابة بلغة سليمة وتفكير منظم.
-تنمية القدرة اللغوية بشتى الوسائل التي تغذي اللغة العربية وتساعد على تذوقها, وإدراك نواحي الجمال فيها.
-تزويد الطلاب بلغة من اللغات الحية بجانب لغتهم الأصلية.[45]
ب: الوسائل التعليمية في المدارس السوقية :
1-اللوح 2- المداد 3- القلم 4- المسطرة
ولا بد لنا من تناول هذه الوسائل بشيء من التفصيل, لأن السوقيين اشتهروا بأنواع خاصة من هذه الوسائل اخترعوه بطرقهم الخاصة:
أولا: اللوح: يقوم الحرفيون من الطوارق ( إنهضن ) بصناعة الألواح بطريقة متقنة, وبأحجام مختلفة حسب الرغبة وحسب الطلب, ويصنعونها من نوع خاص من الخشب يناسب المداد المستعمل في الكتابة, بحيث لا يبقى حرف على اللوح بعد غسله.
ثانيا: المداد:
أما المداد فإنهم يلونونه بجميع الألوان, يجعلون أسود, وأحمر, وأصفر, وأخضر, أما الأصفر والأخضر فلا يكتبون بها الكتب بل يزينون بهما ما يكتبون, أما الأحمر فيكتبون به المتون المشروحة وبعض الكلم من غير المتن.
وأما ما يصنع فيه مدادهم فكثير, والأجود أن تحرق حجارة كانت في بلادهم تسمى ( تفيدت ) حتى تسود ثم تخلط بدقيق القرظ والعلق فيجعل ذلك في ماء فإذا اختلطت هذه الأشياء تولد من اختلاطهما ماء شديد السواد, هو المداد الأسود, والمداد الأحمر يصنع من حجارة ( تفيدت ) أيضا لكن يبالغ في إحراقها حتى تحمر, ويضاف إليها العلق ولا يجعل فيها القرظ.[46]
ثالثا: القلم:
( أما القلم فيصنعونه من قصب الثمام غالبا ومن غيره نادرا, وصورته, أن تؤخذ القصبة فيبرى رأسها, ثم يشق المبري نصفين, ثم يبرى كل شق حتى يكون رأس القصبة رقيقا, ثم يحرفه الكاتب على وفق مراده ثم يكتب به )[47].
رابعا: المسطرة:
وهي مما اخترعوه بطريقتهم الخاصة لتجويد الكتابة, وصورتها: أن يضعوا من الجلد المدبوغ ما يساوي ورقة من الحجم الذي يريد الكاتب نشخ الكتاب منه, فيضم إليها الأخرى فيلصقها بها بإحكام فتلتصق وتقوى, ويأخذ صانعها خيطا مفتولا ويضع بها كهيئة السطور على الورقة الجلدية ويضع عليها الورقة, ويأخذ شقة من ثوب أسود كان من طبعه أن يسود كل شيء مسه فيمرره على الورقة فيظهر عليه أثر الخيط الذي يحكى السطور في أحسن هيئة [48].