التوطئة:
بادئ ذي بدءة ـ إنني لست بصدد، في مغامد: سيوف المشارق... من:
· تناول ما للملثمين سلفا وخلفا، من مجد أثيل، وتاريخ عزيز في الإسلام عظيم أصيل.
فما بلغني من نفح طيبه، أضعه ـ إن شاء الله تعالى ـ في قوارير له تحفظه ليتعطر التاريخ بذكر مسكه الذكي.
· ولا تناول في جانب بطولاتهم فيما له أصل شرعي، من جهاد في سبيل الله جل في علاه ـ فما بلغني أثبته في مواضعه ـ تخليدا لذكر محاسن أهله، وجلالة دورهم في نشر الإسلام، والمحافظة عليه، والدفاع عنه بالغالي والنفيس، الذي أغلاها النفس.
· ولا في جانب البطولات الأخرى التي تقع بين الشعوب الإسلامية، التي مبناها الحمية الجاهلية، أو الشبه الضعيفة الاعتبار شرعا.
وما بلغني من ذلك أغض الطرف عنه ـ بإذن الله تعالى ـ لأنه من ذكر الجفى، الذي هو منكر والدهر عنه عفى.
· ولا في جانب الكلام حول تقاليدهم الموروثة، كاللثام المفتى باستحباب التزامهم له، كما قال الإمام ابن رشد ـ وإن كنت أقول به ـ في أهمية الالتزام به كأدب اجتماعي، التزام أهله به، فحسن أدبا اجتماعيا أن يرتقي الالتزام به إلى درجة أن يلتزم به في دوائرهم الحكومية، من أعلى الطبقة السيادة، فما دونها، كما جر الذيل ابن رشد سندس أطراف فتواه، إلى كراهته لأهل التعبد منهم البالغين درجة الزهد، أن لا يبلغ بهم الزهد إلى : ترك اللثام.
كما أفتى علماء دولة الملثمين لهم بالتزامه، بل وامنعوا غيرهم التزي به كالملثمين، طبق الأصل، لأن أهل الحسبة في زمانهم لم يثبتوا على أحد الملثمين الوقوع في المنكرات النكراء التي وجدوا غيرهم عليها، ممن تزيى بزيهم خاصة في التلثم، داخل دولتهم، فأمروهم بالتعمم دون التثلم، فرقا بينهم، وبين الملثمين المقول في حقيقة سموهم في المكارم الشرعية، مقالة الشاعر ابن خفاجة:
لما حووا إحراز كل فضيلة***غلب الحياء عليهم فتلثموا
ليبقى اللثام شعارا نقيا ببعد أهله عن المآثم المنكرة، كما تناول ذلك كتاب: الحلل الموشية.
وقد جمعت شيئا من مسائله التاريخية والشرعية في كتاب: سل الحسام على هامة من تناول أعراض أهل اللثام.
· ولا في التكلم في تناول جانب عروبتهم من غيرها....
· ولا في تناول جانب أنساب قبائلهم على وجه التحرير، بل ما بلغي في ذلك أثبته إثبات المؤرخ المعلومات التاريخية، كما ستأتي أمثلة من ذلك بإذن الله تعالى.
· ولا في جانب هجراتهم قديما وحديثا إلى أن وصلوا صحرائهم ـ صحراء: صحراء أسياد الصحراء.
· ولا ربط خلفهم بسلفهم على وجه التفصيل، وهذا كله موضعه، مباحث: تطوير الفن بنبذ من تاريخ دولة آلد وكردن.
إن شاء من بيده ملكوت كل شيء.
· ولا التحدث في جانب تاريخهم الحديث، لأنه تاريخ مشاهد، ومصحوب بوسائل الإعلام، بشتى أشكالها، وخاصة مع وجود أهل الثقافات العربية وغيرها من بين أبنائهم، على مختلف أطيافهم ـ ولله الحمد.
· ولا التعرض لجانب أهل العلم فيهم، لبلوغ رسالة أهمية التاريخ عامة شرائح أهل الثقافة من أبنائهم.
ولا يمنع ذلك أن أشاركهم لأني أحد أولئك الأبناء، ما دمت حيا ـ بإذن الله تعالى ـ فالذي أشارك به من جهة أهل العلم، سينشر في منتدى التراجم والأعلام ـ بإذن الله تعالى ـ كما هو واقع الحال.
ولله الحمد والمنة، ومنه سبحانه أرجو المزيد من بره وكرمه في كل ما يحبه ربنا ويرضى.
فالمشاركات بـ: بسيوف المشارق...
يكون المبارزة بها في ساحة هذا المنتدى ـ منتدى التاريخ ـ بإذن الله تعالى
هذا وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب.