|
إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
إنشاط الخرّيتْ<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بمخدرات <o:p></o:p> مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ<o:p></o:p> وآل السوق وإن عدت قبائلــــــــهم***فإنها دون شــــك يثربيـــــــات<o:p></o:p> التوطئة:<o:p></o:p> بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p> الحمد لله على جزيل نعم ما أسدى، وأشكره على تلك المنن بعد منة الإسلام دين الهدى.<o:p></o:p> وأصلي وأسلم على محمد النبي المجتبى ـ صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه النجبا.<o:p></o:p> إن التاريخ من العلوم التي انتدب لتدوينه كبار علماء السلف الصالح، كالبخاري الإمام التقي الصالح الناصح.<o:p></o:p> وجرى على ذلك النهج الكريم غيره من أفذاذ علماء السلف، قديماً وحديثاً بما تطمئن إليه النفس من كتابة أحداث الشرف.<o:p></o:p> مشيرين فيها ما يدعو النصح إليه، بل بعضهم أفرد لها تدويناً أصبح مرجعاً معولاً عليه.<o:p></o:p> خذ ما أتاك ودع شيئاً سمعت به***في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل <o:p></o:p> فصنفوا في الموضوعات، كما ألفوا في الجرح والتعديل على أعلى المقامات.<o:p></o:p> فكل كتّاب التاريخ، ونقاده محكومون بالسالفات على الهدى، كما أن كل من أراد أن يطلع على مسألة من مدونات السالفات إن وفق لم يرجع إليه بصره بعبث سدى. <o:p></o:p> ما يحرز المرء من أطرافه طرفا***إلا تخونه النقصان من طرف<o:p></o:p> فالكمال ليس من صفات البشر، كما أنه ليس هو المهدي المنتظر.<o:p></o:p> من كان مرعى عزمه وهمومه***روض الأماني لم يزل مهزولا<o:p></o:p> فمما لا ارتياب فيه ألا أحد يستطيع أن يدون أحداث غده إلاّ أبو المثنى ـ عين، أو من ينهج على منهجه منهاج المين.<o:p></o:p> فلذلك كل أمة في أي عصر من العصور، لا يدون لها تاريخها من كان في العصر الذي قبل عصرها.<o:p></o:p> فلأجل هذه المعاني المجمل فيها العسر، صعب تدوين التاريخ في كل جيل، إذ لا يدون في سجل التاريخ الفخري أحداث أي عصر إلاّ أقلام فرسانه، أو من كان عالة عليهم بنقل معتبر..... <o:p></o:p> إذا تمنيت بتَّ الليل مغتبطاً***إن المنى رأس أموال المفاليس<o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
المدخل الباسم في مختطفات دانية من عمل الحريري القاسم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> ورغبة في الخير خير وعمل***بر يزين وليقس ما لم يقل<o:p></o:p> العمل هو الفعل الذي تتجلى فيه شخصية الفاعل، لا سيما إذا صافح شيئاً من الفضائل.<o:p></o:p> وصاحب أي عمل يتسم بالفضل، لا يخلو من جناة الإنصاف والعدل.<o:p></o:p> وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون.<o:p></o:p> قوله تعالى: (وقل اعملوا) خطاب للجميع.<o:p></o:p> (فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)<o:p></o:p> أي بإطلاعه إياهم على أعمالكم.<o:p></o:p> وفي الخبر: (لو أن رجلا عمل في صخرة لا باب لها ولا كوة لخرج عمله إلى الناس كائنا ما كان). الكتاب : تفسير القرطبي <o:p></o:p> إذا ما علا المرء رام العلا***ويقنع بالدون مـــــن كان دونا<o:p></o:p> العاقل من يشغل نفسه بما يعنى به العقلاء، ولا يلتفت باتفاق العامة والخاصة له بالثناء<o:p></o:p> وسنتناول جملاً من ألفاظ معاني ما عاناه بعض العاملين من المعانات، ليبين لنا عبر مقدمته وخاتمته أحوال أهل زمانه بعمله.<o:p></o:p> ورأينا استنطاق الحريري من بينهم أصحاب الأعمال الواقعة في أرض الواقع، هل استقبل بالزهور والورود من جماهير عصره، أم برفض عمله ورده بشتى وسائل الرد.<o:p></o:p> فكن رجلا رجله في الثـــــرى***وهامة هامـــــته في الثريا<o:p></o:p> قال الحريري ـ رحمه الله تعالى: وأنشأت على ما أعانيه من قريحة جامدة، وفطنة خامدة، وروية ناضبة، وهموم ناصبة: خمسين مقامة تحتوي على جد القول وهزله...<o:p></o:p> إلى ما وشّحتها من الآيات، ومحاسن الكنايات...<o:p></o:p> والفتاوى اللغوية، والرسائل المبتكرة، والخطب المحبرة، والمواعظ المبكية، والأضاحيك الملهية... <o:p></o:p> وما قصدت بالإحماض فيه، إلاّ تنشيط القارئ فيه.<o:p></o:p> وأرجوا أن لا أكون في هذا الهذر الذي أوردته، والمورد الذي توردته، كالباحث عن حتفه بظلفه، والجادع مارن أنفه بكفه، فألحق بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.<o:p></o:p> يروم أذى الأحرار كل ملأم ... وينطق بالعوراء من كان معورا<o:p></o:p> على أني وإن أغمض لي الفطن المتغابي، ونضح عني المحب المتحابي: لا أكاد أخلص من غمر جاهل، أو ذي غمر متجاهل، يضع مني لهذا الوضع، ويندد بأنه من مناهي الشرع.<o:p></o:p> أحب من الإخوان كل موات***وكل غضيض الطرف عن عـثراتي<o:p></o:p> فمن لي بهذا ليت أني وجدته***لقاسمته ما لي من الحـــــسنـــــات<o:p></o:p> ومن نقد الأشياء بعين المعقول، وأنعم النظر، في مباني الأصول، نظم هذه المقامات في سلك الإفادات، وسلكها سلك الموضوعات.<o:p></o:p> ولم يسمع بمن نبا سمعه عن تلك الحكايات، أو أثم رواتها في وقت من الأوقات، ثم إذا كانت الأعمال بالنيات، وبها انعقاد العقود الدينيات، فأي حرج على من أنشأ ملحاً للتنبيه، لا للتمويه، ونحا بها منحى التهذيب لا الأكاذيب...<o:p></o:p> على أني راض بأن أحمل الهوى، وأخلص منه لا عليّ ولا لي...<o:p></o:p> وبالله أعتضد، فيما أعتمد، وأعتصم مما يصم، وأسترشد إلى ما يرشد، فما المفزع إلاّ إليه،ولا الاستعانة إلاّ به، ولا التوفيق إلاّ منه، ولا الموئل إلاّ هو، عليه توكلت وإليه أنيب، وبه نستعين، وهو نعم المعين. <o:p></o:p> هذا آخر المقامات التي أنشأتها بالاغترار، وأمليتها بلسان الاضطرار، وقد ألجئت إلى أن أرصدتها للاستعراض، وناديت عليها في سوق الاعتراض، هذا مع معرفتي بأنها من سقط المتاع، ومما يستوجب أن يباع و لايبتاع، ولو غشيني نور التوفيق، ونظرت لنفسي نظر الشفيق، لسترت عواري الذي لم يزل مستورا، ولكن كان ذلك في الكتاب مسطورا، وأنا أستغفر الله تعالى مما أودعتها من أباطيل اللغو، وأضاليل اللهو...<o:p></o:p> إنه هو أهل التقوى والمغفرة، وهو ولي الخيرات في الدنيا والآخرة. <o:p></o:p> وذر الحسود وإن تقادم عهده *** فالحقد باق في الصدور مغيب<o:p></o:p> وبهذه الجمل أوقفنا الحريري استقبال بالورود من جماهير عصره:<o:p></o:p> ** لا أكاد أخلص من غمر جاهل.<o:p></o:p> ** أو ذي غمر متجاهل، يضع مني لهذا الوضع، ويندد بأنه من مناهي الشرع.<o:p></o:p> هذا قليل من كثير واجه الحريري في عمله هذا:<o:p></o:p> وفي رواية لابن خلكان، قال: لما عمل الحريري المقامات.....<o:p></o:p> فلم يصدق ذلك جماعة من أدباء بغداد.<o:p></o:p> وقالوا إنها:<o:p></o:p> ** ليست من تصنيفه.<o:p></o:p> ** بل هي لرجل مغربي من أهل البلاغة مات بالبصرة، ووقعت أوراقه إليه فادعاها.<o:p></o:p> والصدق يألفه الكريم المرتجى***والكذب يألفه الدنيء الأخيب<o:p></o:p> ومن أشهر من نال منه.<o:p></o:p> ** ابن الخشاب، وضع رسالة جمع فيها المآخذ التي وقع عليها في المقامات...<o:p></o:p> وقد قام ابن بري فألف رسالة انتصر فيها للحريري من مآخذ ابن الخشاب....<o:p></o:p> مقامات الحريري<o:p></o:p> مطبعة المدني<o:p></o:p> <o:p></o:p> وبترصيع هذه الجمل بالفواصل، نتعرج إلى فضل ثمرة العمل الفاضل.<o:p></o:p> وقد كانت المقامات من أوائل ما طبع من الكتب العربية، وأول طبعة لها كانت 1819م. <o:p></o:p> وتعتبر مقامات الحريري أكثر الكتب حظاً فيما وقع لها من شروح، وما أدير حولها من تعاليق.<o:p></o:p> أحصى صاحب كشف الظنون أكثر من خمسة وثلاثين شارحاً... مقامات الحريري مطبعة المدني تقول مقدمات أهل نشر فضل مقامته: ولا يريب أن الغرض من المقامة لم يكن جمال القصص، وإنما أريد بها قطعة أدبية فنية، تجمع شوارد اللغة، ونوادر التركيب، بأسلوب مسجوع.<o:p></o:p> كما أن أصحاب المقامات جملة، لم يعنوا بتصوير الحكايات، وتحليل الأشخاص، ولم يكن هم المنشئ للمقامات إلاّ تحسين اللفظ وتزيينه. مقامات الحريري دار الباز. وصحوت إلا من لقاء محدثٍ***حسن الحديث يزيدني تعليما<o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
شـــــــــــــــــــــــكرالك على الموضـــــوع تحياتي اخوكم
تارقي سات |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
الشكر والتقدير: بعد أسنى التحيات: الأستاذ الأديب تارقي سات ـ بارك الله فيك وفي مرورك الكريم.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الأستاذ الفاضل، مما ألفت انتباهي فيما أحياه مرورك التاريخي حسن معاني البيت التاريخي:<o:p></o:p> نحن الضيوف وأنت رب المنزل<o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
الديباجة: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وأحق ما صبر امرؤ من أجله***ما لا سبيل له إلى تغيـــــيره<o:p></o:p> تلك حقيقة مرة وعجز مشين منيع.<o:p></o:p> إن تدوين التاريخ المعاصر، ليس من قبيل: السهل الممتنع. بين الأوائل والأواخر.<o:p></o:p> بل هو من الصعب بمكان، لما يلزم كاتبه من ملاقاة الأعيان.<o:p></o:p> وصقيل آراء يبيت يكدها***ويشحذها شحذ المدى للنوائب<o:p></o:p> ولا سيما التاريخ العام، إذ من لوازمه إنشاء الرحلات بين الأنام.<o:p></o:p> فلذلك كثير من كتابه عيب عليه الاقتصار عن جهته، وبعضهم عيب عليهم أخذ تواريخ الشعوب والقبائل عن الوسائط، لما في المشقة الكبرى ملاقاة أعيان تلك الشعوب أنفسهم، وأعيان قبائل تلك الشعوب على حد سواء، هذا أمر محفوف بالمشاق والصعاب.<o:p></o:p> والحمد شهد لا ترى مشتراه***يجنيه إلاّ من نقيع الحنظل<o:p></o:p> غل لحامله ويحسبه الــــذي***لم يوه عاتقه خفيف المحمل<o:p></o:p> وأمر آخر من أصعب الأمور، أن تجد انشراح أنفس من تأخذ عنهم من أولئكم الأعيان. <o:p></o:p> ما ابيض وجه المرء في طلب العلا***حتى يسود وجهـــه في البيد<o:p></o:p> إذ ليس كل أحد يجد مكانة اجتماعية متميزة تؤهله إلى قبول بث الأعيان تاريخ خواصهم له، لعدة أسباب.<o:p></o:p> منها: يدرك في معرض الأخذ من انقباض بعض شيوخ التاريخ.<o:p></o:p> وقد أخبرني بعض ببعض ما جرى بينه وبين من كتاب التاريخ، حين لمس منه تحكمات في تاريخ خواصه، فأوقف معه باب النقل عنه.<o:p></o:p> وأسرع مفعول فعلت تغيراً***تكلف شيئ من طباعك ضده<o:p></o:p> ومنها: ما حصل لي مع بعض أعيان العوام، حين سألته عن جد له شهير بالشجاعة والسيادة، فامتنع ـ بادئ ذي بدء ـ وهو ممن يعرفني قبل هذا الاتجاه التاريخي.<o:p></o:p> فتركته وكتبت أخبار جده عن أكبر منه سناً وسيادة في قبيلته، وكانت تلك الكتابة وقعت بسنة بعد الموقف الذي حصل منه إليّ.<o:p></o:p> ثم ندم على أن لم يوفق بالرضا في أخبار جده عنه، وأسر القول لبعض معارفنا أنا وإياه، قائلاً له: أنا كنت أظن أنه يريد بذلك كمشروع يدر له برزق من جهاته.<o:p></o:p> فقال له محدثه: هب أن اسم جدك وآبائه كما تظن، هل تعرف تلك الجهات بينها وبين أي أسماء مؤلفة، لا واقع له.<o:p></o:p> أكانت تلك الجهات لديها ما يميز بين تلك الأسماء، فأقر بخطئه ـ عفا الله عنا وعنه.<o:p></o:p> وهذا شيء يسير من المواقف الحرجة لكتاب تاريخ الشعوب والقبائل.<o:p></o:p> إذا مسه الشر لم يكتــــئب***وإن مســـــه الخـــير لم يعجب<o:p></o:p> ثم هناك عوائق أخر متنوعة، منها:<o:p></o:p> ** ترك كتاب التاريخ واجب أهاليهم حين تغيب بهم الأسفار.<o:p></o:p> ** صعوبة تكلفة مستلزمات الرحلات بين الأمصار.<o:p></o:p> ** انحراج من يمشي بين قراباته، ومعارفه لا يستطيع أن يساهم في الإحسان إليهم.<o:p></o:p> ** ما يصل به أحوال السفر من انقطاع الزاد فيبقى كابن سبيل.<o:p></o:p> ومنها غير ما ذكر مما لا يحصى، ولا يعالج بعلاج القائل.<o:p></o:p> إذا ازدحمت همومي في فؤادي***طلبت لها المخارج بالتمني<o:p></o:p> ولقد يمر على من نزل في أرض الواقع ما لا يقيمه من قيل عنه:<o:p></o:p> غير أن الكسول في كل يوم***يجـــــد اليوم كــــله أهوالا<o:p></o:p> فـ:السعيد من اتعظ بسواه<o:p></o:p> هو مثل حقيقي، ولا سيما أن شعب الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ وقبائله ابتلي بهذا الشلل النصف، من أرباب قلم التاريخ، لعدم وجودهم في الساحة بالمرة، وليس الساحة بيت الكاتب، أو عشيرته، وإن أحسن إليهم فقد أحسن إلى نفسه.<o:p></o:p> والإحسان المتعدي من يكشف ما استطاع من النقاب عن مجتمعات أفقه.<o:p></o:p> من لم يسس فيطير خيشومه***رهج الخميس فلن يقود خميسا<o:p></o:p> وقد يجد الكاتب نفسه أمام مدونات رهطه، فيضيف إضافات يشكر عليها، لا على أنها إبداع، ولا على أن إضافاته تغنيه عن نشر مدخرات آخرين، ممن لهم به صلة.<o:p></o:p> من يقم بالأمور بالجد يهنا***والشقاء للذين: قاموا كسالى<o:p></o:p> ولقد مر عليّ بعض الحقائق، منها:<o:p></o:p> تعطش مجتمعات صحرائنا لأقلام أبنائها البررة، إذ ما من قبيلة تشرفت بزيارتها إلا غلبني الحياء، لما أرى منهم من حفاوة وشفقة ومحبة وإكرام، <o:p></o:p> رغبة في أن يكون ابنا مباركاً باراً بتاريخ قبائل صحرائه البررة به وبأمثاله، ولا سما إحدى قبائلنا ـ قبيلة: كل تجيدت.<o:p></o:p> التي زرتها غير ما مرة، لكونها على امتداد الخط العام بين قوسي وقاو في منطقة إنتهقا.<o:p></o:p> الشكر أفضل ما حاولت ملتمسا***به الزيادة عند الله والناس<o:p></o:p> وسنحاول ـ بإذن الله ـ أن نقلكم إلى ساحة لطيفة كريمة من تاريخها العتيق الأثير جليل ـ فصبر جميل.<o:p></o:p> الحر عزام بلا يمـــــــــين***وعـــــــزمــــة الأحــــرار كاليمين<o:p></o:p> <o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
الشيخ الفاضل مؤرخ منتديات مدينة السوق الأديب الأريب السوقي الأسدي
بعد التحية . ما زلنا ننهل من هذه المقامات التاريخية مستزيدين ، وسائلين الله أن ييسر لك الاستمرار في هذه المهمة الصعبة. وأنت لها أهل. |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
الشيخ الفاضل مؤرخ منتديات مدينة السوق الأديب الأريب السوقي الأسدي
بعد التحية . ما زلنا ننهل من هذه المقامات التاريخية مستزيدين ، وسائلين الله أن ييسر لك الاستمرار في هذه المهمة الصعبة. وأنت لها أهل. |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
الشكر والتقدير: بعد أسنى التحيات:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> شيخنا شيخ المنتديات الشيخ محمد أداس السوقي ـ بارك الله فيكم وفي مرور بركم الجليل.<o:p></o:p> شيخنا الفاضل إن لآثاركم العلمية الجميلة في ساحات منتديات مدينة السوق معنى جليلا من معاني قول القائل:<o:p></o:p> تلك آثارنا تدل علينا***فانظروا بعدنا إلى الآثار<o:p></o:p> الأستاذ الأديب الأنيس، أبو حفص السوقي ـ المار بموائد إكرام الجليس ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجميل.<o:p></o:p> الأستاذ الفاضل، إننا لما سعدنا بالمولودة سعداء ـ حفصة ـ رغبت في أن أكون أسبق المهنئين، لكن أوقفني الأدب بحسن ظن الأمم بأهل الخصوصيات المفيدة فيهم، إذ تضمن خبر التهنئة تعيين مجموعة من شعراء عصر حفصة ـ حفظها الله وإياهم ـ بتهنيات شعرية رصينة بضيفة التهنئة الكريمة.<o:p></o:p> فتأدبت بأدب نبلاء عصر تلك البنت السعيدة، التي من قصها سعادتها ما أورده ابن حمدون في تذكرته الحمدونية<o:p></o:p> كانت لأعرابي امرأتان فولدت إحداهما جارية والأخرى غلاماً فرقصته أمه وقالت مضارةً لضرتها: من الرجز:<o:p></o:p> الحمدُ لله الحميدِ العالي ... أنقذني العامَ من الخوالي<o:p></o:p> من كلِّ شوهاءَ كشَنٍّ بالي ... لا تَدفعُ الضَّيْمَ عن العيالِ<o:p></o:p> وسمعت الأخرى فأقبلت ترقص بنتها وتقول: من الرجز:<o:p></o:p> وما عليَّ أن تكونَ جاريه***تغسل رأسي وتكون الغاليه<o:p></o:p> وترفع الساقط من خماريه***حتى إذا ما بلغَتْ ثمــانيه<o:p></o:p> أزّرتُها بنقبَةٍ يمانـــيه***أُنكحُها مروانَ أو معـاويه<o:p></o:p> أصهارَ صِدْقٍ ومهورٍ غالــيه<o:p></o:p> فتزوجها مروان على مائة ألف وقال: إن أمها لحقيقة أن لا يكذب ظنها ولا يخاس بعهدها. <o:p></o:p> وقال معاوية: لولا أن مروان سبقنا إليها لأضعفنا لها المهر، ولكن لا تحرم الصلة، فبعث إليها بمائتي ألف درهم.<o:p></o:p> فلزمت أنا لزوم ما لا يلزم، كما لزم أثرياء زمن تلك البنت السعيدة لزوم ما يلزمهم.<o:p></o:p> والفرق بيني وبينهم أن حفصة مني، في السراء والضراء ـ أنبتها الله نباتاً حسنا، فتحينت أول فرصة كهذه، فقادني حسن العهد بالقرابة بصدق المحبة صلة فصلات:<o:p></o:p> فحفصة إحدى الجواهر النضر***عسجدة من اللآلي والدرر<o:p></o:p> خِطبتها شعر ومـــهر النثَر***منـزلها قصر لبعل بها بر<o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
إنشاط الخرّيتْ ببعض مفاخر مآثر كل تجيدتْ<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p> الحمد لله من قبل ومن بعد، أهل الحمد والثناء السميع البصير.<o:p></o:p> إنه لما يسر الله تعالى، وهو الميسر كل عسير، زيارة هذه القبيلة غير ما مرة تقدمت الإشارة، حاولت في كل زيارة أن أحظى بزيادة معلومات تاريخية كريمة حول هذه القبيلة الميمونة.<o:p></o:p> وفي كل لقاء لا يسعني إلا ذرى الشيخ الفاضل، نجل الكرماء الفضلاء الأفاضل، أبي عبد الله السلطان بن محمد بن محمد بن إمشقغ التجيدتي، الملقب بـ:سُتّا ـ حفظه الله.<o:p></o:p> وما أنا ممن يدعي الشوق قلبه***ويحتج في ترك الزيارة بالشغل<o:p></o:p> إن أبا عبد الله الشيخ السلطان هو أسن شخصية في هذه القبيلة الكريمة، وما إن تشرفت بزيارته إلاّ رأيت من الفضل، وجميل المحبة، ما يحيي شيئاً من معاني كرم الفضائل.<o:p></o:p> يقول من تقرع أسمــــاعه***كم تـــرك الأول لـــلآخر<o:p></o:p> وفي تاريخ 8/8/1431هـ العام المنصرم سعدت الزيارة بهذه المقابلة، وقد كانت قبلها زيارات، هي في الحقيقة قليلة في حق القرابة.<o:p></o:p> وما من زيارة إلاّ وألهاني فيها التقاط درر الفوائد عن أي عناء ونصب.<o:p></o:p> تلذ له المروءة وهي تؤذي***ومن يعشــــق يلذ لـــه الغرام<o:p></o:p> ففي هذا التاريخ الميمون قمت بعرض بعض الإسئلة على هذه الشخصية الكريمة أبي عبد الله التَّجِيدِتي الشريف ـ حفظه الله ـ حول علماء قبيلته المكرمة، وبصفة خاصة وقع السؤال عن أبرز عالم من علماء كَلْ تَجِيدِتْ ممن أدركهم، فتفضل علي بجوابه الكريم: <o:p></o:p> الشيخ العلامة آحمدْ بن إمَشَقَّغْ ـ رحمه الله السلف وبارك في الخلف.<o:p></o:p> وكنت جليس قعقاع بن شرو***ولا يشقى بقعقاع الجـــــليس<o:p></o:p> ضحوك السن إن نطقوا بخير***وعند الشر مطراق عبــوس<o:p></o:p> فدار اللقاء الكريم حول المترجم له بترجمته الجميلة الدالة على جلالة قدره في العلم ـ رحمه الله رحمة واسعة.<o:p></o:p> كأن بني نبهان عند وفاته***نجوم سماء خر من بينها البدر<o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
ترجمة الشيخ العلامة آحمدْ بن إمشقغ الشريف السوقي التجيدتي ـ رحمه الله: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> نقلاً عن أحد شيوخي الكرام الفضلاء في التاريخ، وهو أبو عبد الله السلطان بن محمد بن محمد بن إمشقغ الشريف السوقي التجيدتي، الملقب بـ:سُتّا ـ حفظه الله.<o:p></o:p> <o:p></o:p>فمما أفد به الأجيال من لطائف التاريخ، هذه الدرر الملتقطة حول سيرة هذا العالم العلامة المترجم له ـ رحمه الله رحمة واسعة. <o:p></o:p> اسمه:<o:p></o:p> آحمد بن إمشقغ بن منّا بن البشير بن أمَّدْ بن أبو الفرج بن حَمّا بن أَكَنُو.<o:p></o:p> نسبه: الشريف.<o:p></o:p> قلت: ومما اعتنيت به التشرف بمعرفة نسب هذه القبيلة المكرمة، فأفادني شيخي أبو عبد الله الشيخ السلطان ـ سُتّا ـ حفظه الله ـ أن نسب هذه القبيلة، هو نسب من بيت النبوة.<o:p></o:p> وقد أدركنا ذلك النسب، كما يدرك الناس بينهم أنسابهم، هذا جانب، وجانب آخر، هو ما في هذه الصحيفة، ثم شرفني بأصلها، ونسخة منها مصورة، فإذا نصها الشريف، هو ما يلي معنى ولفظاً: <o:p></o:p> ((وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريف أَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل السوق، وسكنها هو وزوجته فيما سمعنا.<o:p></o:p> ولم يزلا كذلك حتى غشيهم ما غشيهم من سطوة إمَجْلَلَنْ، وانتقلا إلى أن نزلا (تجيدت)، وصارت مسكناً ا لهم. <o:p></o:p> حتى وولدا حَمّا، وولد حَمّا أبا الفرج، وولد أبو الفرج أجدادنا أمَّدْ، وولد أمَّدْ أَبَّسِيلْ، وولد أَبَّسِيلْ مَنَّ وولد مَنَّ إمَشَقَّغْ، وولد إمَشَقَّغْ محمد الصالح، وولد محمد الصالح مُحمدْ أمير أهل تجيدت)). <o:p></o:p> قلت: هكذا نقلته من خط قديم ليس عليه اسم كاتبه.<o:p></o:p> وأفادني الشيخ السلطان ـ سُتّا أنه وجد هذه الورقة في كتب أحمدُ ـ وَكَوَلَنْ ـ من كل تجيدت.<o:p></o:p> ولما رأيت النسختين، المخطوط الأصلي، والنسخة المصورة منه، تعرجت بلطف إلى طلب النسخة المصورة من الشيخ أبي عبد الله السلطان ـ ستا ـ فجزاه الله خير الجزاء، لما قام من البر الكريم بي، خاصة بإهداء النسخة المصورة إليّ.<o:p></o:p> إن الأمور إذا ضاقت مسالكــها***حلت يد الفضل منها كل معقود <o:p></o:p> <o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
(وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريف أَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل السوق، وسكنها هو وزوجته فيما سمعنا.
ولم يزلا كذلك حتى غشيهم ما غشيهم من سطوة إمَجْلَلَنْ، وانتقلا إلى أن نزلا (تجيدت)، وصارت مسكناً ا لهم. حتى وولدا حَمّا، وولد حَمّا أبا الفرج، وولد أبو الفرج أجدادنا أمَّدْ، وولد أمَّدْ أَبَّسِيلْ، وولد أَبَّسِيلْ مَنَّ وولد مَنَّ إمَشَقَّغْ، وولد إمَشَقَّغْ محمد الصالح، وولد محمد الصالح مُحمدْ أمير أهل تجيدت)) يشكل علي هذا ؛لأن العلامة شيخ شيوخنا المحمو دبن حماد الشريف الأدريسي ـحفظه الله ـ إنما حلاه بالأنصاري اليعقوبي في ترجمته له ، وهو عمدة في هذا الباب وفي غيره . |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
الشكر والتقدير: بعد أسنى التحيات:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي الأخ الحبيب ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجليل الفائدة.<o:p></o:p> وفي الكتاب : الإيمان لمحمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، وغيره ما أثر عن سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ قوله: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع.<o:p></o:p> الأستاذ الفاضل، إن تاريخنا يحتاج إلى مد يد التعاون، لأنه تاريخ لم يحظ بالجمع الجمع الكمال، فضلاً عن تهذيب الكمال.<o:p></o:p> فلذا لو شرفت منتديات مدينة السوق التاريخية الموقرة بنقل تلك الترجمة، من المصدر الذي وقفت عليها فيه، لما في ذلك من الفوائد المهمة وخاصة موضع نسب القبيلة منها، لأقوم بتزويد القبيلة نفسها به، في العطلة المقبلة ـ بإذن الله تعالى ـ فنكون بذلك بارين بها وبرنا بها بر بأنفسنا. <o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
قبيلة: المترجم له ـ رحمه الله:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> كَلْ تَجِيدِتْ:<o:p></o:p> وهي إحدى قبائل السوقيين المكرمة الشهيرة، ولقد تناول نص صحيفة تاريخ نسبهم الكريم قدم نزولهم أصولهم في هذه المنطقة ـ منطقة: تجيدت.<o:p></o:p> والتي جرى نسبة القبيلة إليها فيما بعد، كغيرها من قبائل السوقيين، المشهورة بأسماء مناطق عرفوا بنزولها فيها ـ بادئ ذي بدء ـ خاصة بعد خراب مدينتهم الجليلة المناقب مدينة: سوق العلم الكبير.<o:p></o:p> فمنطقة تجيدت تحديداً، هي منطقة في شرق نهر النيجر، جهة ولاية قاوَ، التابعة لجمهورية مالي، وهي في ضواحي: إِنْ بُورَاغَنْ المعروف. <o:p></o:p> طلابه:<o:p></o:p> قلت: إن صاحب الترجمة، من العلماء الذين لم أحظ بدرر من حياتهم العلمية، خاصة فيما يتعلق بمشايخه الكرام، ولا من جهة آثار أرباب مقامه الجليلة العظام، فضلاً عن نشأتهم الكريمة، وبيئة جهته العلمية الجميلة.<o:p></o:p> فكان جانب طلبته، هو ما مدني به أبو عبد الله الشيخ السلطان ـ ستا ـ حفظه الله ـ عمدتنا في هذه الترجمة اللطيفة. <o:p></o:p> *- الشيخ القاضي نجل المترجم له الهادي بن آحمد بن إمَشَقَّغْ الشريف.<o:p></o:p> *- الشيخ القاضي حمزة بن آحمد بن المحمود الإدريسي.<o:p></o:p> *- الشيخ القاضي أوكُتّا بن آحمد بن المحمود الإدريسي.<o:p></o:p> كل هؤلاء أصبحوا قضاة. <o:p></o:p> هذا ما أفادني شيخي أبو عبد الله السلطان ـ حفظه الله.<o:p></o:p> فكان هؤلاء القضاة الكرام الذين تخرجوا في يد المترجم له ـ رحمه الله ـ لأثر علمي جليل، يدل على جلالة قدر صاحبه في جانب العلم.<o:p></o:p> إذا ما مات بعضك فابك بعضاً***فإن البعـــض من بعض قريب *************************** <o:p> اقتباس:
</o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
أبشر ـ إن شاء الله ـ وشكرررررررررررررررررررررررا على المرور
|
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
قال الشيخ العلامة شيخ الشيوخ ،المحمود بن حماد الشريف الإدريسي التبورقي ـ رحمه الله وأسكنه فراديس الجنان في التبر التالد في مناقب الشيخ الوالد ج2/244
ومنهم أحمد بن إمشجغ التجيدي ثم الأنصاري ثم اليعقوبي. كان من أعيان علماء عصره وفحولهم، بل هو بحر زاخر ،شاعر مجيد يشهد شعره للقائل كم ترك الأول للآخر. لم نظفر له بترجمة في كتب من عاصره من العلماء الأعلام، ولم نقف على من يعين مولده ولا وفاته من ذوي المحابر والأقلام ،إلا ما كان من الشيخ صاحب التراجم (يعني العلامة الكبير المفسر محمد بن محمد محمود بن محمد المختار الشريف الإدريسي التبورقي) فإنه ذكره في ترجمة قصيدته الدالية المعروفة ،ثم وصفه بأنه العالم العلامة أحد العلماء الأعلام التقي النقي الصفي الوفي . ومن الحكايات التي تبرهن على تضلعه في العلوم ما جرى بينه وبين الشيخ محمود بن محمد الصالح حين قدم المترجم على الشيخ (أي حماد والد الشيخ المحمود) في زيارة يعتادها له والشيخ محمود إذ ذاك حاضر في الحي ،فاستدعاه إلى أن جاءه أخذ بيد التلميذ القادم ،أمسكها حتى جعل فيها يد الشيخ محمود ،وقال له : هذا معدن التفسير ،هذا هو صاحب التحقيق والتحرير ،ابن خالي محمود الجلالي النحرير . فقال له المترجم ذاك هو الضالة المنشودة ،والطرفة المودودة ،فطلب منه أن يفسر له سورة القيامة ،فشرع يفسرها ويناقشه ويباحثه فيما يتعلق بها من العلوم والمعارف، والنكات واللطائف، إلى ان أصبح الصباح ،ونادى المنادي حي على الفلاح. وكان كل منهما بعد ذلك يثني على صاحبه. والشيخ محمود ما زال يقول للشيخ قد مازحني الشيخ ليلة جمع بيني وبين أحمد التجيدي تعجبا ممارءى من تضلعه في العلوم. وكانت له أيضا مع معاصره أحمد بن مجا (من تنغ آكل ) منافسات علمية . وجرت مراسلات ومباحثات بينه وبين شيخنا عبد القادر بن موسى (ابن عم الشيخ) المشهور بعب في علم الكلام تدل على رسوخ قدمه فيه. ومن تلامذته حمزة بن أحمد (من كل أسكن ) المتقدم ذكره,(أي في ترجمة الشيخ المحمود له) فبخ بخ لمن كان هذا البازي الأشهب متطفلا على موائده، وواها ثم واها لمن كان متكففا يلتقط من فوائده . وله قصيدة أنشأها ...ومطلعها (موجهة إلى الشيخ حماد بن محمد أبي المحمود هذا :) ياناصحا للعباد***ومرشدا للسداد بقيت فينا زمانا*** يسرنابامتداد فاجابه الشيخ بأخرى على وزنها ورويها امن مفيضي الأيادي***سعداك معطي الجياد وهي طويلة جدا وبانتهاء القصيدة انتهت ترجمته أما قصته مع محمود الجلالي فقد ذكرها الشيخ بأبسط من هذا في محل آخر، وذكرها الشيخ العتيق في الجوهر ايضا مبسوطة .(ما بين القوسين توضيحات من الناقل ) |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
قال الشيخ عبد القدوس الأنصاري ـ كما نقل عنه الأخ يحيى ـ ((وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريف أَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل (((السوق))...
الالشيخ يحيى /بارك الله فيكم ، ولاشك أن النقل مفيد من عدة أوجه ، وكلما زادت النقول في الباب ، واختلفت أوجهها كلما تقوى الإشكال عندي ،ونحن على كل حال لا نعدو في هذا المقام طلب العلم ؛ لما تعلمونه من خطورة الكلام في الموضوع. لكن ازيدك لي ولك إشكالا ان شيخنا العتيق في كتابه فتح الرب اللطيف في جمع ما وجدت من سلاسل النسب الشريف لم يذكر هذا البيت ، مع انه ذكر اقرب الناس إليهم جوارا (أي بعض الغزاليين)، ومعلوم أنه مرجع أيضا في الباب، والله أعلم ، ونسبة العلم إليه أسلم ونشكرررررررررررررإفادتكم ، وبكم نعتز. |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
*- الشيخ القاضي حمزة بن آحمد بن المحمود الإدريسي.
*- الشيخ القاضي أوكُتّا بن آحمد بن المحمود الإدريسي. هذان الشيخان الجليلان من قبيلة أخوالي (كل اسكن ) الأول منهما له ترجمة وافية في التبر التالد، والثاني ليست له ترجمة هناك إلا أنه مشهور معروف . |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
اقتباس:
|
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
بسم الله , بالنسبة للقب السوقي, لا يستلزم أن يكون نسبة إلى سوقنا (تادمكة) فأرجو أن يكون التثبت هو حليفنا في مثل هذه المواضع, نحن ليس من الضروري أن تكون لنا ارتباطات غير المعروفة المشهورة , والمفترض من طلبة العلم في المنطقة أن يكونوا هم المرجع لتصحيح المعلومات المتعلقة بالمنطقة, أما أن كل من قطن أجداده عند بعض الأسواق يشار إلى أنه منا ـ أهل البيت السوقي ـ فلا أظن أنه أسلوب علمي, فالسوقيون الذين ننتمي إليهم أسر معروفة محصورة, لا نرحب من بيننا لكل من هب ودب, فضلا عن استلحاق أسر في أقاصي البلاد لا نعرف أي رابطة بيننا وبينهم, فإيانا والتسارع إلى حب الامتداد, نحن لسنا لغزا ولا فرضية, إنما أسر معروفة من كان منتسبا إلى بعض أصولها فحياه الله بيننا, ومن لا, فحياه الله في مكانه, وطرق التواصل معه غير محصورة في السوقية, ونرحب به في إطار العلاقات الأخرى. لم يسجل تاريخنا نزوحا من بعض هذه الأسر إلى بلاد الشام, فالأصل عدمه. ليس لنا هجر كثيرة أصلا. في الختام أتمنى أن يوضح للشيخ الشامي وغيره أن السوقيين الذين نحن منهم معروفون, وليسوا مجهولي التاريخ أصلا, فضلا عن أن تفسر بهم إشكالات في أنساب الشام. فالسوقيون عندهم, ربما كانوا منسوبين إلى سوقهم وليس إلى سوقنا, وشكرا. |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
سلاسل التشكرات بعد أسمى التحيات <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="مشاهدة المشاركة" o:button="t" href="http://alsoque.net/vb/showthread.php?p=10319#post10319" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\mn\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_imag e001.gif" o:href="http://alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif"></v:imagedata></v:shape> <o:p></o:p>ـ وشكررررررررررررررررررررررراعلى المرور<o:p></o:p> الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه الدرر المقولة من التبر...<o:p></o:p> يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول<o:p></o:p> الأستاذ الفاضل، إن الشيخ العلامة الجبل الشامخ الخضر، قوله في التاريخ من الدر النضر.<o:p></o:p> <o:p></o:p> المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="مشاهدة المشاركة" o:button="t" href="http://alsoque.net/vb/showthread.php?p=10321#post10321" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\mn\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_imag e001.gif" o:href="http://alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif"></v:imagedata></v:shape> <o:p></o:p>قال الشيخ العلامةشيخ الشيوخ ،المحمود بن حماد الشريف الإدريسي التبورقي ـ رحمه الله وأسكنه فراديسالجنان في التبر التالد في مناقب الشيخ الوالد ج2/244<o:p></o:p> ومنهم أحمد بن إمشجغ التجيدي ثم الأنصاري ثماليعقوبي.<o:p></o:p> فقد أغنيت منتديات مدينة السوق، بهذه الترجمة من اللؤلؤ المنسوق.<o:p></o:p> وبمثلها تسموا الأجيال إلى سماء تاريخ المعارف.<o:p></o:p> الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه التحف الكريمة. <o:p></o:p> يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول<o:p></o:p> إن منتديات مدينة السوق، ليشرفها نشر هذه الترجمة فيها من التبر...<o:p></o:p> *- الشيخ القاضي حمزة بن آحمد بن المحمودالإدريسي. <o:p></o:p> *- الشيخ القاضي أوكُتّا بن آحمد بن المحمودالإدريسي.<o:p></o:p> هذان الشيخان الجليلان من قبيلة أخوالي (كل اسكن )<o:p></o:p> الأول منهما له ترجمة وافية في التبر التالد، <o:p></o:p> والثاني ليست له ترجمة هناك إلا أنه مشهور معروف <o:p></o:p> كما ترجو كشف النقاب عن القاضي الآخر، براً بسلفنا الذي هو بر بنا ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.<o:p></o:p> الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه الورد المعرفية الزكية. <o:p></o:p> يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول<o:p></o:p> فاصل قصير، بعد شكر كثير.<o:p></o:p> إن المنقول عن الشيخ عبد القدوس الأنصاري، هو ما يتعلق بقبيلته، الموثق من كتاب اللآلي الكمينة.<o:p></o:p> وأما ما يتعلق بالنقل المتعلق بقبيلة كل تجيدت، فهو من صفحتهم المنشورة بتمامها في مقال نسبهم الشريف.<o:p></o:p> قال الشيخ عبدالقدوس الأنصاري ـ كما نقل عنه الأخ يحيى ـ ((وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريفأَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل (((السوق))... <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> ال الشيخ يحيى /بارك الله فيكم ، ولاشك أنالنقل مفيد من عدة أوجه ، وكلما زادت النقول في الباب ، واختلفت أوجهها كلما تقوىالإشكال عندي ،ونحن على كل حال لا نعدو في هذا المقام طلب العلم ؛ لما تعلمونه منخطورة الكلام في الموضوع.<o:p></o:p> لكن ازيدك لي ولك إشكالا ان شيخنا العتيق فيكتابه فتح الرب اللطيف في جمع ما وجدت من سلاسل النسب الشريف لم يذكر هذا البيت<o:p></o:p> هذا أمر، وأمر آخر، هو بيان شيء من نهجي في مثل ما استشكلت منه هذه الإشكالات التي أثرت هذه الترجمة بفوائد تاريخية جميلة سنية، تشكر عليها شكرا جماً. <o:p></o:p> الأستاذ الفاضل، لتعلم أني ما ابتليت بهذا على أني أهل للابتلاء به، وهو كتابة ما يتعلق بالتاريخ جليله ودقيقه...<o:p></o:p> إلاّ أني لما وفقت على مآثر الأمم ومناقبها مدونة، ولم أر من في سني قائم بذلك في أرض الواقع للعامة والخاصة، على غرار: الجوهر الثمين.... حسب جهود واقعية، لا رغبات أكثر من أن تحصى لدى الكثير من أبناء عصرنا، عند ذلك شاركت أهل تلك الرغبات بمثل هذه التطفلات، وحسبي قول من قال:<o:p></o:p> أبكي الديار كما بكى ابن خزام <o:p></o:p> لذا، فـ: مكره أخاك لا بطل.<o:p></o:p> فاتقيت ذلك الإكراه بمجملات ما يلي ـ بإذن الله ـ لأن من أعظم أعاني به حالة كتابة أي فائدة تاريخية، هو خطورة النقل شرعاً وعرفاً فاستصحبت معاني ما يلي: <o:p></o:p> ·أني أستحضر أهم ما يمر عليه ـ حالة نقل المعلومات ـ من مناهج النقلة، من اختيار النقل الثقات، وامتحاناتهم اللطيفة لمعرفة المقبول منهم والمردود، لأعتمد المقبول منهم عندي، مسنداً إليه عهد النقل. <o:p></o:p> ·أنني أعلم يقينا أني أنا المسؤول في نقل تلك الفائدة ـ بعد من نقلتُ عنه ـ أمام الله ـ جلّ في علاه ـ نسأل الله لطفه بنا وعونه الكريم.<o:p></o:p> · ما كان اسماً أو نسباً أو لقباً، فإني أصل في شدة التحري في النقل حد التكرار في مناسبات أثناء النقل، خاصة إذا كانت الفائدة مما يحتاج إلى مزيد من التثبت، حتى يلاطفني بعضهم بقوله: ألم أقل فيها كذا فيما مر...؟ <o:p></o:p> ·ثم بعد تلك التحريات، أقوم بضبط ما يحتاج إلى الضبط اسماً كان أو لقبا...<o:p></o:p> ·بعض الأعلام اشتهروا بالألقاب، لا سيما في اللسان الطارقي، فأستعمل أساليب تعينني على معرفة اسمه العربي، فإن مدني المنقول عنه به، جمعت بين الاسم واللقب، وإلاّ قيدت ما تفضل عليّ المنقول عنه... <o:p></o:p> ·ما كان نصاً في الموضوعات أنقله بالمعنى لا باللفظ، لأني لا أستطيع أن أكلف من أنقل عنه من مشايخي الفضلاء المؤرخين التحدث باللغة العربية، لذا جرى أدب النقل مني بحسب ما شافهني به أحدهم باللغة الطارقية، فأترجم نصوص اللسان الطارقي إلى معنى من معانيها في اللسان العربي ـ حسب جهد المقل.<o:p></o:p> · كل فائدة أجتهد في إسنادها إلى من نقلتها عنه، مضيفاً ذكر تاريخ التقاطها، لحسن ما طرز به القرطبي تفسيره بقوله: من بركة العلم إسناد القول إلى قائله. <o:p></o:p> ·لا أنقل أي فائدة لقبيلة عن قبيلة أخرى إلاّ إذا كانت منقبة محضة، وما عداها فإني أجتهد في أن أكون من أثقل الناس حفظاً لها ـ رجاء أن يعفو الله عني سماعها: يوم يقوم الحساب.<o:p></o:p> ·وبعض الفوائد بعد نقلها أقف على شيء من آثار أصوله الموروثة، فإن أمكن أخذ نسخة إضافية فعلت، وإلاّ قمت بنقلها كاملة، إن كانت مختصرة، وإلاّ اكتفيت بنقل مواطن الشواهد منها، مع الإحالة إلى موطنها كاملة، ليتسنى للباحث الراغب الوصول إليها في مظانها... <o:p></o:p> ·الاجتهاد في نشرها في حياة المنقول عنه ليصله نشر فضلها لمآرب منها إدرار ذاكرته التاريخية بإضافات تاريخية سنية.<o:p></o:p> ·طباعة نسخ ما نشرته لتزويد من استطعت لقاءه من شيوخي المؤرخين الفضلاء، إن كان من العامة قلت له بعد تسليمي نسخة مما كتبته عنه: أنت عندك معارف من أهل العلم، فاختر من شئت من بينهم لقراءة ما نقلته عنك، مع ترجمته لك باللغة الطارقية، لضيف ما تراه. <o:p></o:p> هذا شيء مما أنهجه رجاء إبراء الذمة، أمام الله سبحانه.<o:p></o:p> فكان من بين تلك المنقولات نقل نسب: قبيلة كل تجيدت، هذه القبيلة المكرمة، إضافة إلى أخذ نسخة منها، وهي عندي كما أسلفت ذلك في نقلها.<o:p></o:p> يا زيد زادك ربي من مواهبه***نعما يقصر عن إدراكها الأمل<o:p></o:p> |
رد: إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ
بعض أعيان علماء قبيلة: كل تجيدت:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إن مما يعاندنا الدهر ذهابه بمحاسن أسلافنا، مبالغاً في محو آثارهم، لكونه معدوداً بعداد من لا يعقل.<o:p></o:p> فمن أبيات هذه المنظومة المصطلح عليها بالحروف:<o:p></o:p>بل بلغ الأمر أن عسر علينا معرفة أسماء جماهيرهم، جيلاً جيلا.<o:p></o:p> إلى جيل من نعايش أواخر من أدركهم إدراكاً فاته الكثير من حفاظ تاريخ حقبة أولئك الأعيان الكرام، الفطاحلة الأعلام.<o:p></o:p> فكان مما أدركته من أعلام هذه القبيلة المكرمة، بعد تمهيد في استدرار، وتلطف في سؤال كريم عن أولئك العلماء الأخيار، فكان مما تفضل عليّ شيخي أبو عبد الله السلطان ـ ستا ـ حفظه الله ـ قوله: أدركت منهم: <o:p></o:p> ** الشيخ محمد الصالح بن إمَشَقَّغْ ـ رحمه الله.<o:p></o:p> ** الشيخ مِيدي بن إمَشَقَّغْ ـ رحمه الله.<o:p></o:p> ** الشيخ محمد ـ إنْ جَنّا بن أحمدُ بن خاتّا ـ رحمه الله.<o:p></o:p> بعض المخطوطات التي وقفت عليها في مكتبهم الكريمة.<o:p></o:p> إن مما يجري عليه جهد المقل، هو البحث عن الآثار العلمية الموروثة لدى كل قبيلة وبصفة خاصة القبائل العلمية من السوقيين وغيرهم، ممن تشرفت بزيارتها، لأرفع بها شيئاً مما ابتليت من الجهل ـ رب زدني علماً وألحقني بالصالحين. <o:p></o:p> فكانت قبيلة كل تجيدت، من القبائل العلمية السوقية التي شرفت نفسي، بالبحث في مخطوطات مكتبتهم الموروثة، فوجدت مخطوطات تدل على آثار قبيلة علمية متميزة، إذ كثيراً من تلك المخطوطات انتهت فترة الزيارة من غير المرور عليها كاملة، فقمت بحيلة العاجز، حين قلت للأخ الأستاذ الفاضل عبد الله ابن شيخي السلطان ـ ستا ـ حفظهما الله ـ: هذا من مسؤولياتك يا أخي عبد الله، فلعلك تقوم بتفتيشها لاستخراج شيء من دررها، ولعلك تقوم بفهرستها أيضا، بل لعلك ما دمت تخرجت من جامعة: ساي ـ نجير، أن تخرج من كنوز هذه المخطوطات ما يكون موضوع رسالتك ـ الرسالة الماجستير، التي أنت مقبل عليها في موريتاني ـ وفقكم الله ونفع بكم.... <o:p></o:p> هذا شيء من حيل العجز، إذ بري بخدمة ذلك التراث السوقي الكريم، لا يغني عنه بره هو، إلاّ أن من قام به قام به كفرض عرف كفاية عن بقية أخوته ـ أجيال السوقيين.<o:p></o:p> وعلى كل حال فمما لا بد منه في ذلك ما يلي ـ إن شاء الله ـ من ذكر بعض الآثار التي وقفت عليها في بحثي بين تلك المخطوطات: <o:p></o:p> **- مصنف في زيارة قبر المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.<o:p></o:p> وفي مقدمته: زيارة قبره الشريف، ومسجده المنيف..<o:p></o:p> اعلم أن زيارة قبره الشريف من أعظم القربات...<o:p></o:p> إلى أن قال: تم هذا الكتاب بحمد الله، وكاتبه موسى بن محمد أحمد...<o:p></o:p> قلت، والقائل أبو العباس يحيى السوقي: إن المشروع عند السلف الصالح في شد الرحال، هو شده إلى المساجد الثلاث، التي منها المدينة المنورة. <o:p>من: فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين<o:p></o:p> فأجاب رحمه الله تعالى: قبل أن نجيب على سؤالك أود أن أنبه على ملاحظة قالها في سؤاله يقول أنه بعد أن أدى العمرة ذهب إلى المدينة ليزور قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم فأقول الذي يذهب للمدينة ينبغي له أن ينوي شد الرحل إلى المسجد النبوي لأن هذا هو المشروع لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى) فالذي ينبغي لقاصد المدينة أن ينوي بشد الرحل المسجد النبوي ليصلى فيه فإن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام يعني مسجد الكعبة هذه ملاحظة ينبغي الاهتمام بها.<o:p></o:p> </o:p> **- رسالة في عبيد كَلْ تَنجراقدش مع أبناء حمرن..<o:p></o:p> **- الحروف. الكاتب محمد المبارك بن حمم بن محمد أحمد بن محمد المصطفى بن محمد البشير...<o:p></o:p> قلت، والقائل أبو العباس يحيى السوقي: خليلي عوجا بالمحصب وانزلا***ولا تبغيا عن خيفه متحولا<o:p></o:p> فأكرم به مغنى تحراه منـزلا***أحق عباد الله بالمجد والعلا<o:p></o:p> نبي له أعلى الجنان مبوء....<o:p></o:p> عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.<o:p></o:p> فقراءة هذه الحروف المبتلى بقرائتها كثير من أهل العلم كالبردة، وقراءة الشفاء للقاضي عياض في رمضان وصحيح البخاري كعادة تعبدية ممنهجة، منها ما هو موسمية، ومنها ما ليس مقيداً بموسم مما ليس من هدي السلف، هي تعبدات ليس لها أصل من الكتاب ولا من السنة ولا من عمل السلف الصالح.<o:p></o:p> فكل خير في اتباع من سلف***وكل شر في اتباع من خلف <o:p>جواب من اللجنة الدائمة ((أكثر من قراءة القرآن الكريم ومن ذكر الله بما ثبت من الأذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم، واستغن بذلك عن قراءة البردة ونحوها، فإن التعبد بقراءتها وقراءة أمثالها بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (1) وفي رواية « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » (2) اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء<o:p></o:p> عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس<o:p></o:p> عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز الكتاب : فتاوى اللجنة الدائمة.فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء </o:p> **- جواب محمد المختار بن الأعمش..<o:p></o:p> ومن جوابه قوله: ونعوذ بالله عن زلة عالم وفتواه..<o:p></o:p> وقد كتبت له في هذه المسألة ما فيه كفاية لمن استغنى به، من قبل هذا..<o:p></o:p> **- مختصر خليل بالخط السوقي.<o:p></o:p> **- العقيدة السنوسية. <o:p>قلت: من باب: </o:p> <o:p>عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه***ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه</o:p> <o:p>قال الوزير آل الشيخ ـ بعد كلام له ما نصه: وهذا تجده مسطورا في عقائد الأشاعرة ، كما في شرح العقيدة السنوسية ، التي تسمى عندهم بـ ( أم البراهين ) . الكتاب : التمهيد لشرح كتاب التوحيد<o:p></o:p> دروس ألقاها صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ.<o:p></o:p> الطبعة : الأولى الناشر : دار التوحيد</o:p> وبهذا يصل بنا ختام ما يتعلق ما وقفنا عليه، ولعل إن وجدنا فرصة العود الحميد، أن يكون بآخر من الزاد الحصيد. <o:p></o:p> اللهم تقبل منا صالح أعمالنا، واجعلها خير ذخر لنا يوم: وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى. <o:p></o:p> قاله وكتبه الراجي عفو ربه ورضاه، الغني عمن سواه<o:p></o:p> يحي بن إبراهيم السوقي<o:p></o:p> بتاريخ 7/6/1432هـ<o:p></o:p> |
| الساعة الآن 10:43 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir