|
قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
إخوتي رواد الموقع
كتبت هذه الأرجوزة قبل سنة أو أزيد . ثم إنها ضاعت مني حتى وجد باعث لبعثرة أوراق لي خاصة فوجدتها بين ثناياها فأردت أن أتحفكم بها لعلكم تقبلونها وتنتفعون بها ـ ولو بعد موتي ـ وقد عنونتها حين ذاك (رسالتي في الموقع ) رسالتي ياقوم ، هاكموها *** كالشمس في الوضوح، فافهموها رسالتي في الموقع السوقي:***ترسية البناء والرقي والحب كل الحب، بث الوحده ***وفقا لمنهاج النبي وحده أخوة : أخوة الإسلام ***بكل ما تعنيه من سلام كم تقتضي بذلك من إخاء***وبذل كل الخير والسخاء وتقتضي رضا بغير سخط ***تنئى بنا عن بطر أو غمط أخوة يكفيك منها أنها *** في الذكر والسنة أقصى منتهى أخوة أسسها الأسلاف *** وشيدتها السادة الأخلاف أخوة تجعلنا مثل الجسد***وفي سبيل الله كلنا أسد أخوة على اشتباك لايفك *** ولاامتضاغ عرض بعضنا بفك أخوة تجعلنا نحيا على ***بذر المحبة، فنحصد العلى أخوة تمضي بنا إلى الأبد***لاتحتفي بالخِطإ ممن استبد أخوة تغفر ذنبا إن مضى ***فإنه مما به سبق القضا أخوة لم تعن بالتنقيب *** عن مثلب فضلا عن التعقيب اخوة تجعله أصما *** أعمى، على غير السداد ،عُمى أخوة أخوة موروثة *** هل بين أجدادكم مبثوثه؟ أخوة أخوة أخوة***مثل البنوة أو الأبوة يا أيها السوقي ياروح الجسد *** منها ومنها:نحر كوماء الحسد فإنها ما أنتجت إلا إذا *** علقت الحمل، وحملها أذى والحمد لله الذي لم يخلق***بالقلب مرعاها ولما تخلق منها ومنها: هجر كل ريبه ***كالنم ، أو كالذم أو كالغيبه والازدراء لأخ بلا سبب ***فامنعه فهو العار عقباه: السٌبب **************************** إن أسست وشيدت فلتخدموا ***تراث أجداد لكم قد خدموا كم صارعوا في حفظه من أربعه *** الليل، والنهار ، غيث، زوبعه وكم عدو راصد بالباب **** منتهشا موروثهم بالناب كالماء بالمحو، وفأر يخرق ****والنار بالحرق، ولص يسرق وشيمهم لبارق الخمول *** مستمطرينه على الشمول أما الخمول فكفى منه الذي *** مضوا به ،وغيره منه انبذ نعم ،تواضع فهو حق الله *** لكنه عار لغير الله فرابطوا طرا على ثغر التئام ***والهدف الأسمى: الوفاق والوئام فهمنا إحياء ما بالأمس*** في التاريخ السوقي مثل الشمس كالشمس في الإشراق ،لا في الحرق *** بل كونها تضيء دون فرق ************ أدعوكم طرا إلى بناء ***ذواتكم، وكالقريب النائي وهل بناها من مضوا بغير ***خدمة علم أو ببث خير؟ وهل بنوها بسوى الإحسان؟ ***مبذرين الخير للإنسان وليس من بناء ذات ـ كلاـ ***أن تحسب العضو عليك كَلا ولا ولاولاولاولاولا***ولاولاولاولاولاولا *************** يا أيها الأخوان هذي مني *** رسالة ، فلتفهموها عني فإن أكن أخطأت، فالخطأ من *** طبيعة ابن آدم به قمن وإن أكن أصبت ، فالصواب *** غايتنا ، والمرتجى: الثواب وإن أكن دبغت جلد ذاتي *** فلتدبغن ذاتي مني ذاتي لا تنسوا الصبر ،فإن الصبرا ***يسبر آراء الرجال سبرا وإن أكن نقدت بعض بعضي *** فالنقد مني لم يكن للبغض هيهات هيهات وإني داع ***جميع أهل السوق للإبداع أحبهم حب الشقيق للشقيق *** وإنني عليهم جد شفيق أحبهم حبي لنفسي فهم ***نفسي وإني هم هم هم هم |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي http://alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif إخوتي رواد الموقع كتبت هذه الأرجوزة قبل سنة أو أزيد . ثم إنها ضاعت مني حتى وجد باعث لبعثرة أوراق لي خاصة فوجدتها بين ثناياها فأردت أن أتحفكم بها لعلكم تقبلونها وتنتفعون بها ـ ولو بعد موتي ـ وقد عنونتها حين ذاك (رسالتي في الموقع ) رسالتي ياقوم ، هاكموها *** كالشمس في الوضوح، فافهموها رسالتي في الموقع السوقي:***ترسية البناء والرقي والحب كل الحب، بث الوحده ***وفقا لمنهاج النبي وحده أخوة : أخوة الإسلام ***بكل ما تعنيه من سلام كم تقتضي بذلك من إخاء***وبذل كل الخير والسخاء وتقتضي رضا بغير سخط ***تنئى بنا عن بطر أو غمط أخوة يكفيك منها أنها *** في الذكر والسنة أقصى منتهى أخوة أسسها الأسلاف *** وشيدتها السادة الأخلاف أخوة تجعلنا مثل الجسد***وفي سبيل الله كلنا أسد أخوة على اشتباك لايفك *** ولاامتضاغ عرض بعضنا بفك أخوة تجعلنا نحيا على ***بذر المحبة، فنحصد العلى أخوة تمضي بنا إلى الأبد***لاتحتفي بالخِطإ ممن استبد أخوة تغفر ذنبا إن مضى ***فإنه مما به سبق القضا أخوة لم تعن بالتنقيب *** عن مثلب فضلا عن التعقيب اخوة تجعله أصما *** أعمى، على غير السداد ،عُمى أخوة أخوة موروثة *** هل بين أجدادكم مبثوثه؟ أخوة أخوة أخوة***مثل البنوة أو الأبوة يا أيها السوقي ياروح الجسد *** منها ومنها:نحر كوماء الحسد فإنها ما أنتجت إلا إذا *** علقت الحمل، وحملها أذى والحمد لله الذي لم يخلق***بالقلب مرعاها ولما تخلق منها ومنها: هجر كل ريبه ***كالنم ، أو كالذم أو كالغيبه والازدراء لأخ بلا سبب ***فامنعه فهو العار عقباه: السٌبب **************************** إن أسست وشيدت فلتخدموا ***تراث أجداد لكم قد خدموا كم صارعوا في حفظه من أربعه *** الليل، والنهار ، غيث، زوبعه وكم عدو راصد بالباب **** منتهشا موروثهم بالناب كالماء بالمحو، وفأر يخرق ****والنار بالحرق، ولص يسرق وشيمهم لبارق الخمول *** مستمطرينه على الشمول أما الخمول فكفى منه الذي *** مضوا به ،وغيره منه انبذ نعم ،تواضع فهو حق الله *** لكنه عار لغير الله فرابطوا طرا على ثغر التئام ***والهدف الأسمى: الوفاق والوئام فهمنا إحياء ما بالأمس*** في التاريخ السوقي مثل الشمس كالشمس في الإشراق ،لا في الحرق *** بل كونها تضيء دون فرق ************ أدعوكم طرا إلى بناء ***ذواتكم، وكالقريب النائي وهل بناها من مضوا بغير ***خدمة علم أو ببث خير؟ وهل بنوها بسوى الإحسان؟ ***مبذرين الخير للإنسان وليس من بناء ذات ـ كلاـ ***أن تحسب العضو عليك كَلا ولا ولاولاولاولاولا***ولاولاولاولاولاولا *************** يا أيها الأخوان هذي مني *** رسالة ، فلتفهموها عني فإن أكن أخطأت، فالخطأ من *** طبيعة ابن آدم به قمن وإن أكن أصبت ، فالصواب *** غايتنا ، والمرتجى: الثواب وإن أكن دبغت جلد ذاتي *** فلتدبغن ذاتي مني ذاتي لا تنسوا الصبر ،فإن الصبرا ***يسبر آراء الرجال سبرا وإن أكن نقدت بعض بعضي *** فالنقد مني لم يكن للبغض هيهات هيهات وإني داع ***جميع أهل السوق للإبداع أحبهم حب الشقيق للشقيق *** وإنني عليهم جد شفيق أحبهم حبي لنفسي فهم ***نفسي وإني هم هم هم هم </TD></TR></TBODY></TABLE> <!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --> يسعدني أن أكون اول القارئيين للرسالة والمعلقين عليها, فهي بحق نطقت بما أعتقد أنه حق ,وواجب علينا جميعا,وهو أن نشمر عن سواعد الجد,لكي نبني ونرمم ,ما تقادم من تلك المباني التي شيدها أجدادنا ,ألحمد الله أنك وجدت الرسالة ,وأنها وصلت إلينا, وقد وفقت أخي الشريف الأدرعي في دعوتك ,وأبدعت في فكرتها ونظمها, بارك الله فيك وأقر عينك بما تتمناه للسوقيين من خير وعزة ورفعة لك كل الود والتقدير . |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
ولكم أسعدني أن أكون ثاني القارئين والمعلقين ، لكن سبقني أبو عبد الله للكلمات التي زورتها في نفسي أثناء قراءتي للأرجوزة .أما الشعر فقد وصلتني المنظومة في وقت لا يلتئم لي فيه شيء منه .
جزاك الله خيرا على النظم والنصح والشفقة . لك التحية يا شاعرنا الأدرعي الجلالي |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
وكم أسعدني كوني الثالث شيخنا وشاعرنا الأدرعي بارك الله فيك
هدية مقبولة أنعم بها = جزيت خيرا إذ قصدت نشرها فاقبل مقال من بكم يفتخر = فرام شعرا فلكم يعتذر إدراجه نثرا جوار شعركم = لكنه السرور يال سعدكم أسرة منتدى يضم الأدرعي = ذلكم الفتى الفقيه الألمعي واعذرني شيخنا . |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
رسالة جميلة فهاتي = أكرم بها يا مرحبا بهاتي
أهلا وسهلا برسالة أخ = حب مشوق بالثنا السني سخي رقت وراقت وأراقت قيلا = مستوجب ثنائي الجميلا نرضى بها نرضى بغير سخط = فائقة فهاتها يا معطي الله يقضى باتباعنا السلف = وباجتناب كل ما فيه تلف وقد سمعت أن أخي وحبيبي حمزة عثمان اليعقوبي في المملكة فأين مشاركاته ومن يا تيني بخبره يلق مني شكرا جزيلا ومن يبلغه سلامي |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
الإخوان الفضلاء
أبو عبد الله أداس أبو حفص هيبكا الأعزة النبلاء يسعدني أن أكون خامس المعلقين ؛ لأشكر لكم تفاعلكم معنا أصالة عن نفسي ونيابة عن الموقع فأنتم ولاشك نبض حي ، تتنفس به حركة تقدمه إلى الأمام سائلا الله لي ولكم كل ما تقر به أعينكم قائلا لأبي عبد الله (بارك الله فيك وأقر عينك بما تتمناه للسوقيين من خير وعزة ورفعة لك كل الود والتقدير) قائلا لأداس مرورك أعز من الشعر والنثر ونثرك عندنا كالشعر ، ولا يخفى عليك أن النثر أجل من الشعر ، قبلنا تعليقك وثمنا مرورك قائلا لأبي حفص شكرت مقطعتك الجميلة وأرى الشعر سيقر لك يوما من الأيام بالشاعرية الفذة فامض قدام ولا تنقطع ،فمابعد الطرق للباب إلا الدخول بباب المتنبي والبحتري وقائلا لهيبكا أشكر مقطعتك الأخوية الرائعة أما أخوك حمزة ففي الرياض مقيما وقد بدأ يزاول العمل |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
إنها ملحة إعراب, حررها حريري الخطاب, بل أمير الشعراء والكتاب, هذا ما تيسر لي أيها الأدرعي, فاعذرني فقد بهرني ما رأيت.:cup: |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أشكر الأخ الفاضل م الإدريسي على قصيدته النثرية التي قرظ بها المقطوعة ،
فلئن كنت حريريا نسبة إلى أبي القاسم البصري صاحب المقامات فإن مقطوعتكم حريرية نسبة إلى الحرير ،ثمنا مروركم ، مع تحياتنا |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
[overline] [/overline][overline][/overline][overline][/overline]
[overline] بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على النبي القائل (مثل المؤمنين في توادهم وتراحم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) وعلى أصحابه القدى ومصابيح الهدى أما بعد فلما رأيت إعجاب السادة الإخوان بهذه الأرجوزة ،بدا لي أن أضع عليها شرحا بسيطا وسيطا، يكشف غوامضها ويبين دقائقها ، تذكرة للمنتهين، وتبصرة لصغار الطلبة ،فمن وجد فيه غلطا فيصححه في الحاشية لو أراد أن يحشي عليه ، (لاسيما ـ ووقتي لايسع الرجوع إلى أي مصدر غير ما مج ذهني حال جلسة قصيرة على الإنترنيت من غير استذكار ولا تكلف )فقلت : رسالتي ياقوم ، هاكموها *** كالشمس في الوضوح،فافهموها رسالتي في الموقع السوقي:***ترسية البناء والرقي (رسالتي)أضفت الرسالة هنا إلى نفسي، ولكنها رسالة للموقع كله حسب ما اتضح لي مرارا وتكرارا خلال جلسات عديدة مع أعضاء إدارته الفضلاء، وكما يدل عليه إمضاء ثلاثة من مشاهير إدارته ،وهم المدير : أبو عبد الله وأداس وم الإدريسي ـ ذكرتهم على توالي إمضائهم ، وسكوت البقية يحمل على الوفاق، فإذا استصحبنا الأصل المتقدم ونطق الناطق وسكوت الساكت صار إجماعا من الكل ، فهي رسالتنا جميعا (ياقوم ) المقصود بالقوم هنا: كل السوقيين وخص المقام (رواد النت)ومن تصله الرسالة بسحبها، أو بسماع مضمونها، وفي ندائهم ب(ياقوم): شيء من التلطف وإثارة انتباه الشعور على غرار نداءات الأنبياء لقومهم ،ويستحسن استخدام هذا اللفظ ممن يدعو للخير؛ تأسيا بهم ، بل استخدمه حتى الجن لما دعوا إلى الخير ( ياقومنا إنا سمعنا قرءانا عجبا يهدي إلى الرشد ) ومن هنا يعمل أن ما حملته النسبة إلى اللفظ (قوم )آخيرا من أنه مرادف للعصبية ونحوها اصطلاح مولد تشربه العصر ، فمن الأصول في نداء قومك :نداؤهم إلى الخير وهذا ما أردت هاهنا وينبه هنا أيضا إلى أن الأصل إذا قال السوقي (ياقوم )أنه يعني جميع السوقيين أما حمله على أهل بيت معين كأن يقال ـ مثلا ـ وأنا مغرم بالتمثيل بنفسي ـ : إنما يقصد عشيرته الأدرعيين أو بني عمه الأدارسة ـ في الناظم مثلاـ أو يقال إنما يقصد (الجلاليين = كل تجللت ) قبيلته بالمعنى الأصغر،فهذا أيضا اصطلاح غير صحيح فينا وإن صح في غيرنا فلا زال عنا بعيدا ، فالمقصود بقومي السوقيين:عامة الأشراف والأنصاروالفهرية ، وكل من يطلق عليه الاسم، علمت نسبه أولم أعلمه ، هذا ما يقتضيه السياق بعدها أما الدعوة إلى ما تضمنته الأرجوزة من معاني الخير فيحمل القوم فيه على عامة قومي وهم أهل القبلة من المسلمين (هاكموها) أي خذوها،وقد قصدت في التنصيص على أخذها تأكيد أهمية الأخذ بما فيها ، وقد ورد استخدام مثل هذا المعنى في القرءان والسنة كما في قوله تعلى (يايحيى خذ الكتاب بقوة )( فخذوها بقوة)وكقول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم ) ونحو ذلك (كالشمس في الوضوح) وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الشمس ـ كما يذكر في باب القضاء(على مثلها فاشهد)، اللهم إلا لمن أعماه عنها أحد العوارض، كقصور معلوماته عن محتواها ـ وإلى مثله يساق الشرح ـ أو أرمده عن رؤيتها سوء الظن بصاحبها ـ ولا أعرف بوجود هذا ـ والأصل في الناس الخير ـ أما عامة القراء ممن يقرأ الألفاظ ولا يقرأ الأشخاص فواضحة لهم كالشمس وهم المراد هنا ـ (فافهموها) فإنها تفيدكم في سياستكم مع أنفسكم، وتفيدكم في سياسة أبنائكم بعدكم، بل يفيدكم العمل بها فيما بينكم وبين الله عاجلا وآجلا ، (رسالتي )أكدت اللفظ الأول ؛ليترسخ أنها رسالتي بل رسالتنا؛ فمما يقال (الشيء إذا تكرر تقرر) ومن راجع الموقع وتابع فيها مشاركات ( الشريف الأدرعي ) فسيجد ما ينبئ عن ذلك أرجو بر ذلك وذخره عند الله (في الموقع السوقي) نسبة إلى عجز المتضايفين في (مدينة السوق )التي أضيف لها الموقع ، وقد تكلمت عن السوق كلاما رائعا في كتابي الامتاع والابهاج في التعريف بالشريف محمد الحاج وأثرت هناك أسئلة حول الموضوع لم تفتح على من كتب فيه قديما ولاحديثا ـ ولافخر ـ ،ووجه انتساب الموقع إليه: أننا إدارة الموقع نظرنا فوجدنا أن السمط الحاوي لجماعتنا بحيث تشترك في الانتساب إليه هو: (السوق )بذلك يعرفها جيرانها وهو الذي اختاروه في كتاباتهم ، ولايهمني أنا من إطلاق اللفظ عليهم إلا ما يحمله من ظلال الوحدة ـ كما أنك إذا سلبته ونسبت كل أحد إلى شيء آخر جدا(أب الأب) او غيره فسيحمل ذلك ظلالات أخرى، وربما تنعقد عليه ولاءات جديدة وتنسى ولاءات أخرى قامت منذ خمسة قرون ،أمر الله بإقامتها، ولابد من سد الذرائع ما أمكن ، ومن القواعد الدائرة على الألسن( حفظ الموجود أولى من طلب المفقود ) فافترض مثلا أننا فتحنا موقعا باسم إحدى عشائرنا ، هل ننشط فيه جميعا ؟ نعم قد ننشط ولكن على أنه لبني فلان ، لا على أنه لنا ، (ترسية البناء )عبرت بالترسية عن قصد ؛ لأن البناء موجود بين السوقيين أنسابا وأرحاما وعهودا ومواطنة وجوارا واشتراكا في التاريخ والمصير المشترك ،فنحن الأجيال القادمة إنما نحتاج لإرسائه وتمكينه (والرقي) به وبالمعاصرين من أبناء قومنا ومن يأتي منهم وذلك بالحسنى لا بإثارة النعرات فيما بينهم وهدم ما بناه من قبلنا بأمور لاطائل تحتها كالعصبيات في النسب او في القبيلة أو في الأرض أو في ... أو الاختلاف في قدر النسب المعنوية كمحمدناأعلم من محمدكم وخالدنا أجود من خالدكم، وزيدنا أشهر من زيدكم ، ومثل ذلك مما ليس من أهدافنا ـ وإن يكن هدف أحد فإني منه إلى الله براء ـ اللهم فاشهد فهدفنا ما تضمنته الأرجوزة ـ وسيتضح أكثر خلال شرحها [/overline] |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
إنها لؤلؤة إعراب لجوهرالأخوة، في قالب رسالة موجهة نحو حبيبك السوقي، وتوضيح لمعانيها السامية، من : التكاتف والترابط والتعاون، والتضامن، والتآلف.... إلى الهدف الأسمى{ البــــــــــــــــــــــــناء}.
أنت مالك الدرر من الألفاظ، والراح من المعاني، و معطيها للقاصي فضلا عن الداني. عجزت عن وصفها، فاعذرني. |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
بارك الله فيك يا محمد وبك نفتخر تعليقك أحلى ومرورك أغلى
دمت موفقااااااااااااااااااااااوأنت ابن مالكها وابن معطيها |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
والحب كل الحب، بث الوحده ***وفقا لمنهاج النبي وحده
(والحب كل الحب)أي ومن رسالتي أيضا: التنبيه على أننا لابد لنا من التحابب في الله ، وذلك ـ بوصل ما أمرالله بوصله من الأرحام، فإنها لأهميتها اشتق الله اسمها من اسمه الرحمن كما في الحديث (الرحم شجنة من الرحمن ) وأكد عليها في قوله (فاتقوا الله الدى تساءلون به والارحام........) وهي بركة في العمر قال صلى الله عليه وسلم(من سره ان يمد له فى عمره ويوسع له فى رزقه ويرفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه) وإياك أن تنظر إلى رحمك نظر الشاعر القائل أقاربك العقارب فاجتنبهم *** ولا تأمن لعم أو لخال فكم عم أتاك الغم منه *** وكم خال من الوجدان خال ـ وبحفظ العهود قال تعلى (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا) وبالتحاب يسعد حالنا ومستقبلنا العاجل والآجل ، فلابد من الحب كله خاليا من وضر الأحقاد ومن روغان النفاق ، فإن الحب المشوب بهما لا يستمر طويلا ، ولا يغني فتيلا (بث الوحدة) أي بإسقاط حرف العطف كالشائع ،أي لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، ولا تتنازعوا أمركم بينكم (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) تابى الرماح إذا اجتمعن تكسرا *** وإذا افترقن تكسرت آحادا (وفقا لمنهاج)أي طريق (النبي ) من النبوة وهي المكان المرتفع لارتفاع مقامه صلى الله عليه وسلم أو من النبإ لأنه نبئ وأخبربخبر السماء والأرض وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي نسخت شريعته كل الشرائع فداه أبي وأمي (وحده)فلا تبنوا أموركم على منهاج غيره ، فإن من أحدث في أمرناهذا ماليس منه فهو رد)(وما كان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) ، وقد تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك فالزموا منهجه وابنوا عليه وحدتكم لا على القومية اناكذا... وقومي... كذا وقبيلتي كذا... ولا على الأنانيات ولا على الطينيات ولا على كل ما سواها ، فإن الوحدة المبنية على القومية أو نحوها لا تدوم ، فالمحبة في غير الله لاتدوم ، فانية زائلة، فابنوا أموركم على الباقي، واتبعوا ولا تبتدعوا ولتكن أخوتكم (أخوة) مبنية على ( أخوة الإسلام) التي نص عليها في غير موضع في الكتاب والسنة ( إنما المؤمنون إخوة )(فأصلحوا بين أخويكم )(وكونوا عباد الله إخوانا) (المسلم أخو المسلم) ولا تنسوا يا أبناء المهاجرين والأنصارـ من السوقيين ـ أن أخوتكم أخص وأخص ، فقد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينكم قديما،فاحفظوا عهده في ميثاقه الأخوي، ثم تشابكت أرحامكم بعد ، فلا زالت الأخوة تتأطد وتتأكد، (بكل ما تعنيه من سلام)من سلامة في الأبدان والأنفس والأعراض ، فالمسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره ، حسب امرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ،اتقوا الله ، وليسلم بعضكم من بعض، ونزهوا ألسنتكم في مجالسكم وفي بيوتكم من وراء الغيب ،فإن لم يكن أحد يسمع الآخر ويسمع ما يقول فإن الله سميع بصير ، اتقوا الله (وقولوا قولا سديدايصلح لكم أعمالكم ) (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
بارك الله فيك شيخنا الأدرعي
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
قلبي يمتلئ سعادة بمرورك يا أبا حفص ،ولولا أن أبا العباس سبقني بتسميتك (أنيسا) لسميتك به، ولكن لا نتزاحم فكن أنيسا حبيبا ،
تركت عنده لفظ الأنيس ، لأنه أبو عذره، وزاحمته في المعنى ، واخترت لنفسي ( الحبيب)فبورك فيك أيها الحبيب أبا حفص |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أصخرة أنا مالي لا تحركني هذي المدام وهذه الأناشيد ، أرجوزة جميلة جيدة جدا ممتازة مقبولة فائقة متفوقة ، نسأل الله أن يمتعنا بأبي عذرها وأن يشد به أزرنا وبنا أزره ،وأنبهك أيها الغالي على أنك استخدمت تعبيرا معاصرا ما أعتقد أن قواعد العربية تسوغه ،وهوجمع كلمة أثناء بثنايا، وهي حسب فهمي من الكلمات الموضوعة بصيغة الجمع مع كونها مفردة ،كثوب أسمال وناقة أعشار وغيرهما مماهو معروف عندك ، فتنبه فالمنتدى معرب
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
نشكرك أيها الأخ الفاضل الأنصاري الأيوبي ، مثمنين مرورك ، شاكرين قراءتك ، ومعتزين بإمضائك ، أما أأأثناء وثنايا ، فعلينا الكتابة وعليكم النقد على أن ثنايا صالحة لأن ـكون جمع ثنية فيكون التعبير مجازا ، بدل حمله على حقيقته الخاطئة بناء على ما نبه عليه فضيلتكم فما رأيكم ؟ ولا تنس أن شرح الأرجوزة ارتجالي
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أستمنح غالينا وناقدنا الأيوبي الأنصاري عذرا فإني لاأوافقه علي تنبيهه شاعرنا العربي اللسني السلوقي الأدرعي
حول كلمة ثنايا لأمرين .. 1. أن أثناء ليست من ثنايا في شي ء لا يربط بينهما أي معنى. فإن أثناء ظرف .وثنايا جمع ثنية.إن كان المراد ولا مانع. 2. أنها لم تكن لتضاف إلى بين لما يؤدي إليه ذالك من اختلال بالمعنى.. فغاية فهمي أنه ليس مخطئا ولا خاطئا...... هذا وإن كان المنتدى عربيا فالأدرعي ممن أعربه وعربه وعرببه. |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
كلام رائع وأرجوزة نافعة ماتعة, وشرحك لها أمتع وأنفع, وأبرع, ومعذرة على التأخر كنت بعيد عن الشبكة أيام بزوغ نجم الأرجوزة ولذك غاب إمضائي مع الثلاثة, أما وقد عدت فأنا أبصم بالعشرة لها ولأبي عذرها وأضم صوتي إلى صوته.
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أشكر الأخ الفاضل هيبكا على هذا التقريظ العطر وهذا الذب الشجاع على أخيه السلوقي ( مركب مزجي من السليقة والسوق)، ولن تسلم إن شاء الله من غضبة عتابية (ويبقى الود...) من الأيوبي فإن عهدي به لا يريد (تيمدا)
أقول لك ياأخي هيبكا : لو لم يكن للموقع من فائدة إلا التواصل بالأحباب (أنتم)لكفى وكذلك أمتن بالشكر للأخ الفاضل أبي عبد الرحمن الخرجي على إمضائه الذي هو معروف مسبقا لكل ما يتعلق بنفع السوقيين من خدمة تراثهم وبناء وحدتهم ـ ولا أدل على ذلك من جهود المضنية ـ في هذا الموقع تأسيسا ،ونشكرتقريظه وتثمينه سائلا الله لهما ما يقر أعينهما في الدنيا والآخرة لي ولهما ولرواد الموقع وللسوقيين |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
كم تقتضي بذاك من إخاء***وبذل كل الخير والسخاء
وتقتضي رضا بغير سخط ***تنئى بنا عن بطر أو غمط أخوة يكفيك منها أنها *** في الذكر والسنة أقصى منتهى أخوة أسسها الأسلاف *** وشيدتها السادة الأخلاف أخوة تجعلنا مثل الجسد***وفي سبيل الله كلنا أسد أخوة على اشتباك لايفك *** ولاامتضاغ عرض بعضنا بفك (كم تقتضي)أي تلك الرسالة (بذاك ) أي بما تقدم من موجباتها ومؤكداتها الشرعية والعرفية، واقعية ومئالية (من إخاء) بينكم يامعشر السوقيين (وبذل كل الخير ) بجميع أشكاله وأنواعه فيما بينكم، وأقله وأصعبه :تطهير القلوب،فمن لم تتيسر له التحلية فليركن إلى التخلية، والخير اسم جامع لكل ما تحبه النفس ويدخل فيهاالسرور والسعادة من صنوفات المباحات (والسخاء ) أي بالخير، تأكيد للمعنى المتقدم لا تأسيس قال الشاعر أخاك اخاك إن من لا أخا له ***كساع إلى الهيجا بغير سلاح وقال آخر إن اخاك الحق من كان معك *** ومن يضر نفسه لينفعك ومن إذا ريب الزمان صدعك*** شتت فيك شمله ليجمعك وقال آخر أخ ماجد لم يخزني يوم مشهد*** كسيف لعمرو لم تخنه مضاربه (وتقتضي ) أي الأخوة في الله (رضا ) ما بقي الاخ المسلم على الجادة الصحيحة من الاتباع، ولايحل هجر المسلم اكثر من ثلاثة أيام كما في الحديث الصحيح ، ولا حمل الغل له، وقد تكلم العلماء عن هجر أصحاب البدع ،كلاما طويلا لا يسعه المقام ، لكن أردنا أن ننبه على أن الأخوة في الله ، قبيح إذا أسست فيه ان تنحل عراها إلا من أجله (بغير سخط ) يتخللها أثناء قيامها، (تنئى بنا) تبعد بنا( عن بطر) كبر ( أو غمط) تنقيص أقدار الناس، ولابد هنا من وقفة جادة وهي أن مما ابتليت به المجتمعات القبلية أن كل إنسان يرى نفسه اعظم وازكى من الآخر قدرا، مما تتسرب منه بين الأحباب والإخوة أشياء لا تساعد على بقاء نسق وحدتهم منتظما ، وينبغي لنا نحن السوقيين أن نتذكر دائما أن أمورنا التي نتشرف بها مبنية على الضعة لله والاستكانة له وعدم الاستكبار والاستعلاء، فقد كان سلفنا ـ رحمهم الرحمن ـ يكفيهم من المناقب ما يوصلهم إلى ربهم ، يجدون العزة في السجدة لله آخر الليل عندما يستل البطل المغامر سيفه ، ويجدون المجد في إمعان النظر في افتراع عويصات المسائل ، ونشر الخير ، ذلك مجدهم وعزتهم قديما وحديثا ، وهو تضعف منهم لربهم لاضعف منهم لابن آدم ،وجماع ما يصبون إليه: إيصال رسالة محمد صلى الله عليه وسلم على ما أداهم إليه فهمهم للدين ، وبناء على ما عندهم من الآلات العلمية (ولهم في نشر دين الله في *** قطرهم دور إذا عد، يطول (أخوة يكفيك منها) أي من قوة أساسها ومن إلحاح المطالبة بها( أنها في الذكر) اي القرءان الكريم قال تعلى "إنا نحن نزلنا الذكروإنا له لحافظون "(والسنة) النبوية الصحيحة وإطلاق السنة على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ورد في غير ما مكان من كلامه قال صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي) قال لبيد العامري ................... ولكل قوم سنة وإمامها ( أقصى منتهى ) أي أقصى ما دعتنا إليه الشريعة في سياستنا الاجتماعية فيما بيننا عامة وكلما كانت أخص كما بينكم ازدادت تأكدا (أخوة )قديمة فيما بينكم (أسسها الأسلاف) قديما وحديثا ، ومنذ دخولهم لبلاد التكرور لازالوا يؤكدنها بشتى أنواع التوكيد ونشر الفضيلة فيما بينهم ، ولا تعدم أية قبيلة من قبائلهم على مر العصور من يسعى في زيادة بناء تلك الأخوة والإشادة بها، وقد استفادوا في ذلك محبة عظيمة ،فيما بينهم وتشابكت بينهم أرحام يجب عليكم أن تتعلموها؛لأن ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب والوسائل لها أحكام الغايات؛لتصلوهاو لتعلموا أنكم شيء واحد قال عمر بن الخطاب (تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامكم )وقد ورد في بعض الطرق مرفوعا ، لم يؤسسها الأسلاف إلا لأغراض صحيحة لا لأغراض سيئة ، فمن قرأ التاريخ السوقي بجد، واهتم بشأن القوم سيدرك أنهم مثل عال في حياتهم الاجتماعية والسياسية فيما بينهم ، ولابد أن تعلموا أنه لا ينبغي لنا وقد خلفونا على البناء أن نسعى في هدم شرفاته ، ولا أن نلهث وراء الطائفية سواء كانت عصبية أو كلكلية (كل كذا ) بل ولادينية، ينبغي أن نعلم أن صلاح ذات بيننا من آكد الواجبات التي أمر الله بها (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ) وفساد ذات البين هي الحالقة ، إن الهدم اسهل من البناء ، فلا بد أن نستشعر المسئولية العظيمة ونحترم أنفسنا وواقعنا وتاريخنا ومستقبلنا ومكانتنا الوسطى بين الجيران الأحباب الأوفياء الحفظة للعهود و...و... وان نعلم أننا نحتاج إلى رجال فاعلين اكثر من حاجتنا إلى رجال قائلين ـ وإن كان القول أيضا ما شبعنا منه ـ ولابد أن يكونا معا "القول والفعل بالحسنى" ولا تنسوا يا أحبابي قرب الأجل ، وأن ما يتنازع عليه الناس من الدنيا فان تالف هالك ، والبقاء للعمل الصالح (والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا) (وشيدتها) من الشيد، وهو ما يطلى به البناء ( السادة الأخلاف) ممن بعد الأجداد الاولين ، والكلام عن ذلك طويل ، ولكن أقف وقفة إكبار وإعجاب ببعض ما قام به الأخلاف من التجاوب والتناسق والتعاون والتكافل والتكالُف(من الكلفة المادية والمعنوية ) في ملتقى (تين اهم ) وغير ذلك كثير، استطيع ان اعطي امثلة ، (أخوة تجعلنا مثل الجسد) الواحد كما ورد في الحديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ، جسد واحد ينتصر للحق ولا ينتصر للباطل ومن الباطل: أن تنتصر لخطإ فلان ؛ لانه ابن عمك أو قبيليك أو إقليميك أو مذهبيك ، الحق أحق أن يتبع (وفي سبيل الله كلنا أسد) اي لابد لنا من الشجاعة في إيصال رسالة محمد صلى الله عليه وسلم شجاعة الأسد بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بعيدا عن جهل الجاهلين وغلو الغالين وتطرف المتطرفين ، من أراد أن يدين الله بما شرع، فليجرد نفسه من ذاتياته الشخصية ، وليعلم أن الله يرى قلبه ويعلم ما فيه ـ وإن سحر أبصار الناس بما تيسر له من حبائل ـ، وأذكر بأن الرياء والسمعة ونحوها من أمراض القلب ، فلنتق الله ، وليكن عملنا له ، فإن فاتتنا الدنيا رزقنا الآخرة (أخوة على اشتباك)كاشتباك الأصابع ( لايفك)بالأراجيف ولا إساءة الظنون ولا بالفهوم السلبية فلابد أن تلتمس لأخيك أحسن المخارج فإن الامور العظيمة جديرة أن لا تنحل عراها بأشياء بسيطة ، ولابد من مزيد الرزانة والعقل ، وسمي العقل بذلك ؛لأنه يعقل صاحبه عن السفه كما يعقل الجمل بالعقال ، وما سمي السفه سفها إلا أخذا من (ثوب سفيه) وهو الشفاف ، فلننتبه لعقولنا ، فإننا ورثة رجال جبال (ولاامتضاغ عرض بعضنا) ولا عرض غيرنا من المسلمين بالجرح( بفك )"أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا " اتقوا الغيبة فإنها أم البلايا، واتقوا النميمة فإنه لايدخل الجنة قتات ، اتقوا الكلام فيما لا يعني ؛فإنه من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .اللهم اجعلني وإخواني ممن وفقتهم لما تحب وترضى |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
الاديب الشريف الادرعي ارجوزة جميلة وشرح جميل فانا كما قال ابو عبد الرحمن ابصملك على العشرة واعتذر عن التأخير ولكن الامر كما قلت ان رسالتك رسالتنا جميعن وتقبل تحياتي ومروري
:nic105: |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
الحبيب الحبيب الحبيب الحبيب أبو الهيثم
سعدنا بمرورك وببصمتك لاسيما وقد اشتقاناك اشتقناااااااااااااااااااااااااااااااك |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أحسنت وأحسنت فقد زدت لنا إيضاحا زادك الله صلاحا.وللأرجوزة ملاحة ولك الله فصاحة.
ومشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووورأنت. |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
طاب وقت
وسعدت ساعة وتأرجت مناسبة تجمعني وإياكم ياهيبكا يا أهل الجزائر ياأهل السوق ولو على مجلس النت، فما تحبه ينفعك منه القليل قليل منك يكفيني ولكن ***قليلك لا يقال له قليل لعل العمر يسعها . ولعل الله يقدرها. ولو بعد حين مرررررررررررررررررررررررررررروركم للنفس سلوى وذكركم على اللسان حلوى وعلى القلب لصدإ الغربة جلوى |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أخوة تجعلنا نحيا على ***بذر المحبة، فنحصد العلى
أخوة تمضي بنا إلى الأبد***لاتحتفي بالخِطإ ممن استبد أخوة تغفر ذنبا إن مضى ***فإنه مما به سبق القضا أخوة لم تعن بالتنقيب *** عن مثلب فضلا عن التعقيب اخوة تجعله أصما *** أعمى، على غير السداد ،عُمى أخوة أخوة موروثة *** هل بين أجدادكم مبثوثه؟ أخوة أخوة أخوة***مثل البنوة أو الأبوة يا أيها السوقي ياروح الجسد *** منها ومنها:نحر كوماء الحسد فإنها ما أنتجت إلا إذا *** علقت الحمل، وحملها أذى والحمد لله الذي لم يخلق***بالقلب مرعاها ولما تخلق منها ومنها: هجر كل ريبه ***كالنم ، أو كالذم أو كالغيبه والازدراء لأخ بلا سبب ***فامنعه فهو العار عقباه: السُّبب (أخوة تجعلنا نحيا على ***بذر المحبة) أي إن تلك الأخوة التي أدعوإليها تجعلنا دائما نسعى إلى غرس أسباب المحبة بيننا بكل الوسائل المتاحة وبكل الممكن ،ولن ينتج غراس المحبة إلا بذر التواصل ،فذلك من أسباب السعادة بين الإخوان أن يستهدفوا بناء المودة فيما بينهم (فنحصد العلى ) لأن من زرع قصب السكر جنى السكر ، لكن لو زرع الفلفل فما ذا يجني ؟ (أخوة تمضي بنا إلى الأبد ) أي إلى ما بقي من الزمن ، لا تبلى ولا تخلق ولا يسأم منها ولايفرق فيما بين أعضائها بأشياء تافهة بل ولا غيرها فالعاقل من عقله: أن يحفظ ما أمده الله به من ثروات قيمة، وأهمها إخوانك وأرحامك ، فلايمكنك أبدا تصنيع الإخوان ، نعم من الممكن تصنيع الأصدقاء (رب أخ لك لم تلده أمك)لكن إن فقدتك وأنت أنت مني بالمنزلة الفلانية فهل أجد من يسد مني تلك المنزلة ، إن ذلك لمحال ، فالأب واحد والعم واحد والإخوان كذلك وهكذا ... (لاتحتفي بالخِطإ) أي هذه الأخوة لا تعتبر مغنما أن يخطئ احد الإخوان خطئا عمدا، بل ولو وقع خطؤه عليك فارمه في سلة المهملات واستهدف الأخوة فإن فوائدها أهم من القصاص (وإذا ما غضبوا هم يغفرون ) كثيرا ما يؤسفني في المجالس العامة لا أقول السوقية بل اقول كلها أن كثيرا من الناس يعجبه ان يطير بزلات إخوانه كل مطار، وينفخ في حبة لتصير قبة ، وفي شعرة حتى تصير جملا ـ بتشديد الميم ـ حبل السفينة ـ كما هو معلوم في أحد تفسيري الآية ـ (حتى يلج الجمل في سم الخياط )(ممن استبد ) أي انفرد بخطئه عن الصواب ،لاسيما إذا كان للخطإ مضاعفات وآلام اجتماعية لايمكن للإنسان ضبطها ، إذا اخطأ فيها فمن الاحتفاء بمثل ذلك التنمم به وتكراره على المسامع ونحو ذلك فإذا أخطأنا فلنعلم أن الخطأ قد يكون محاولة للوصول إلى الصواب ولنضع الهدف أمامنا ولننس الحاصل ، ثم إذا أخطأنا فلنتب إلى الله ولنستعف من إخواننا من نالته الإساءة فلايزيد ذلك لنا إلا تحاببا وتماسكا فكما أنه لا يخلو مجتمع من الأخطاء فكذلك لا يخلو من العافين (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ) (أخوة تغفر ذنبا) من مقتضياتها التغاضي عن الاخوان وهفواتهم وذنوبهم تجاهك ( إن مضى )لامفهوم للشرط هنا؛ لأن المقصود أنها تغفره على كل حال ، وحتى في مجلس الإساءة ينبغي لك أن تتحلم والحلم بالتحلم ولا يفك حبوتك ورزانتك خطأ زيد ، فحيث قابلته بالخطإ استويتما فتصيران جميعا خطائين (فإنه مما به سبق القضا ) لأن ما حصل من أخيك حصل حصل، فاستعن بالله ولا تعجز، ولا تساعد عدوك وعدوه وعدو أبيكم آدم الشيطان على تسويق السوء بينكما ، وقد وصاك النبي صلى الله عليه وسلم وكررها عليك فقال :(لا تغضب لا تغضب لا تغضب) (أخوة لم تعن بالتنقيب *** عن مثلب) من أوصافها :عدم تتبع العثرات وعدم قراءة الناس بما أملاه الشيطان عليك فلان أتوقع أنه تصرف التصرف الفلاني لكذا وبالتالي أبني على ذلك كذا ، فلان ينظر إلي نظرات أستوحي منها كذا ، فلان بيننا وبينه كذا ، فلان بيننا وبين قومه كذا إن بني فلان فيهم كذا سبحان الله ! ما هذا يا أخي الكريم ؟! ما هذه التساؤلات الغريبة وغيرها ـ مما لا أطيل به من جملة مسموعاتي منذ أن شق سمعي قديما ـ ( فضلا عن التعقيب) هي هكذا ليس من صفاتها سبر المثالب فكيف باستثمارها والتحشية والتطرير والتعليق عليها؟ ، وإثارة النائرة بترويجها (اخوة تجعله ) أي السوقي المخاطب بالأولى والمسلم بوجه عام ( اصما،أعمى، على غير السداد )لا يسمع إلا الصواب ولا يبصر إلا الخير وهذا يسر على من يسره الله عليه (عُمى) شاملة ما بيننا لاسيما وقد اوتينا من وسائل تعميم إبقائها ما لم يوت من قبلنا مؤسسيها (أخوة أخوة موروثه)فاحرصوا عليها فإنها اهم من قصاصة ورقة، ولو وجدها الإنسان موروثة من ابيه عن جده عن جده عن جده عن جده عن جده ... لحفظها في مكان مكين، ولو أن أحدا سرقها ومزقها لقامت بينهما قائمة ، إن وجهة نظري أن ما بيننا من الميراث المعنوي أهم من ذلك التراث الذي نبكي عليه فإن أقيم قيمة له أن يدلنا على شيء من ذلك فلا أظنه يراد لذاته ، ومثلت بالتراث لعزته علي وعليكم ـ أحسبكم كذلك ـ (هل بين أجدادكم مبثوثه؟) استفهام تقريري ، إي ـورب الكعبة إنها لمبثوثة فقفوا معي وقفة خالدة لنحيي الأجداد تحية إكبار على ما قاموا به من تأسيسها وإشاعتها (أخوة )هي (أخوة أخوة ) يكفيها من المكانة أنها (مثل البنوة أو الأبوة) وأنت تعلم ما تقتضيه الثلاث من حنان وعطف ورحمة ومساندة والوقوف بالجانب حاشا من عق هذه وهذه وهذه ، ولن يكون منا ـ ما كنا ـ تفاؤلالا تأليا على الله (يا أيها)الأخ الحبيب الذي يفديه ما املك من نفيس غيره ، أقصد( السوقي ) نسبة إلى المعنى الموجود في ذهني لهذه الحقيقة العظيمة ـ ولا فخرـ لا إلى المكان فلا داعي للجوء إلى فلسفة المواطنة بعد ان أغناك الله بالنسب والرحم والعهد ، وحيث أريد المكان تعين سوق (تادمكة )لأنه الذي ننتسب إليه ( ياروح الجسد) مني( منها)أي الأخوة( ومنها:نحر كوماء)صفة ناقة أي الثمينة ومنه قول الشاعر يصف كريما يستقبل ضيفه بعد ابيات أوما إلى كوماء هذا طارق*** نحرتني الأعداء إن لم تنحر ( الحسد)وهو: (تمني زوال النعمة عن الغير لتنتقل أو، لا، إليك)ويكفي من سواد تاريخ الحسد أن أول حاسد إبليس، وأول محسود أبو الأنبياء وأول كارثة سببها الحسد: الانتقال من الجنة إلى الدنيا (فإنها) أي تلك الناقة( ما أنتجت)ما ولدت ( إلا إذا *** علقت الحمل، ) أي الحبل (وحملها أذى ) إذ غالبا أن يكون من أسباب الحسد عبارة عن عدة تراكمات من الإذايات بين الإخوان ، وله أسباب غير ذلك يعرفها الحاسدون فليعالجها في نفسه من وجد شيئا منها احتسابا للاجر ، إبقاء للاخوة ، وثم لأهل العلم ـ بمختلف تخصصاتهم ـ كلام طويل في هذا الباب ، ومن اجمله قولهم :(لله در الحسد ما أعدله ، بدأ بصاحبه فقتله ) ألا قل لمن بات لي حاسدا *** أتدري على من أسأت الأدب أسات مع الله في حكمه*** بأنك لم ترض لي ما وهب (والحمد لله الذي لم يخلق***بالقلب) مني أنا المتحدث بناء على ما أعلمه من نفسي ، وبناء على ما سمعت الناس يقولونه مشافهة ، ونقل إلي ضمن كلام آخرين من وراء غيب من بعض إخواني، ولا أقول هذا تشبعا ولا فخرا ، بل أقوله من باب قول الله تعلى (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم )( واما بنعمة ربك فحدث ) فالنعمة قيدها الشكر، وكنت اتعجب دائما واقول لإخواني انا أتعجب من الحاسد لم يدرك ان ما حسد أخاه ـ بسببه ـ ربما وصله نفعه ولو بعد حين، فإن كان يحب النفع لنفسه حقيقة فلم يريد زوال أحد أسبابه ؟، وفي نفس الوقت اقول : إن الحسد من أحسن شرحه: أنه غباء عمي عنه حتى العقلاء بما في ذلك الحساد ، إذ هو لا أثر له في توقيف حركة نعم الله على عباده ، وإنما عاد الحاسد إلى نفسه وأثقلها بالهم والغم ،وربما تسبب في إتلاف رئتيه وإحراق حشاه وحكة في قلبه وتجعد في وجهه ، سبحان الله ! ألا فليعقل العاقلون ألا فلتطهر القلوب ( مرعاها ) أي تلك الناقة المجازية ، أي لا علاقة لها بقلبي والحمد لله بل(ولما تخلق ) فيه أسأل الله الخالق لما يشاء أن يدوم ذلك لكل إخواني وللمسلمين جميعا (منها ومنها) أي الأخوة السابقة (هجر كل ريبه) مما يتسبب تشكك اخيك فيك (كالنم )، أوكغيره من صنوف الإساءة( كالذم) في وجهه أو بعده ، وليتنبه الناس في صيانة علاقاتهم مع إخوانهم فإن أي أسلوب استخدمته مع أخيك ، يجوز أن يفهمه ، فالله الذي امتن عليك به هو: مولاه ، ربما يمتن عليه بفهم مماثل أو أقوى ( أو كالغيبه ) التي يلتجئ إليها كثير من الناس إما خوفا من المجابهة او ضعفا في الشخصية او نحو ذلك ، هذا إن أردنا ما يحملها لفظها اللغوي (غ ي ب) وإن عدنا إلى القاموس الشرعي فهي أوسع من ذلك ؛ لأنها فيه :(ذكرك أخاك بما يكره) أي (و)من الريبة أيضا (الازدراء) الاحتقار( لأخ)لك في الله( بلا سبب ) صحيح لذلك إذ لا يوجد ما يبرر احتقاره ، وإن احتقرته مثلا في جانب ما كقصوره عنك في العلم مثلا أوتسخير الله له جانبا ما ، فبدل أن تبدي له الاحتقار او تعامله بما يقتضيه فحاول أن يصل إلى ما وصلت إليه ، إن أمكن ومن طرق ذلك: الدعاء له(فامنعه) أي الازدراء وجوبا ( فهو العار)أي الفضيحة القبيحة ،لا سيما وانت من أهل الفضل فإن خطاك لا يقاس بخطإ غيرك العيب في الجاهل المغمور مغمور *** وعيب ذي الشرف المذكور مذكور كفوفة الظفر تخفى من حقارتها *** ومثلها في سواد العين مشهور (عقباه: ) أي الازدراء(السٌبب ) ج سبة، والمقصود بها مرة من السبة ، وليس مطلبا ولا هدفا تسابب الناس فيما بينهم بل منهي عنه شرعا فلنكن كما قال القائل يذكر من سبه ولقد امرعلى اللئيم يسبني *** فمضيت ثمت قلت لا يعنيني وقال آخر *** إن سِبي من الرجال الكريم بل لا تتسابب لا مع الكريم ولا مع اللئيم فقد قال الله ( واعرض عن الجاهلين ، الله وفقني وإخواني لما أدعو إليه وانفعني وإياهم به |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
بوركت من ناصح أمين ، وخطيب مكين ، يا أستاذنا الفاضل الشريف الأدرعي الجلالي ، جزاك الله عنا خيرا ، وأدام لك هذه النعم ، وأبعد عنك النقم، وإن الخصلة التي سلمت منها لهي المستشرية في هذا العصر ، وهي الحسد، وزيادة على أبياتك أضيف ذينك البيتين المحفوظين لديك ولدي:
اصبر على حسد الحسو.....د فإن صبرك قاتله كالنار تأكل نفسها.........إن لم تجد ما تأكله دمت لنا ناصحا ومصلحا. |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
جزى الله شيخنا الفاضل الحبيب أداس السوقي على مروه وأفتخررررررررررررررررررررربإمضائه ومتابعته
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
لا أزيد حرفا على كلام العم أداس
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
مشكور على المرور والمتابعة يا أباحفص وأنت موفق ، لك تحياتي وتقديراتي
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أحسنت أيها الشاعر الشارح الشريف الطريف الأدرعي الألمعي المرشد المسدد بحمرته وخضرته لما فيه مكارم الأخلاق وما تليق الطباع عليه بالإنطباق ألهمنا الله وإياك اتباع المحمود واجتناب المذموم هنا وهناك.............
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
بارك الله فيك يا أخانا الحبيب اللبيب الطيب المبارك بورك فيكم
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
(إن أسست) تلك الأخوة فيما بينكم ( وشيدت) وتعوهدت بالحفاظ عليها حتى علمتم أنكم شيء واحد وأن فخركم مشترك، ومجدكم مشترك ( فلتخدموا ) إذن (تراث أجداد لكم) خدمة جيدة تنم عن وعي لما يتضمنه ليست فيها مزايدات ولا مغالبات ولا مفاخرات ولا ...، فإن أنتم عجزتم عن ذلك فغيركم عنه أعجز ، وإن أنتم لم تتفاهموا في طريقة موحدة موضوعية تصل بكم إلى ذلك فتفاهمكم مع غيركم أبعد ، فحاولوا يا أبناء السوقيين الانتباه لذلك، فمن فشل في التخطيط فقد خطط للفشل ( قد خدموا) لكم بأن تركوا لكم تراثا ، فكم من حفيد لم يترك له جده تراثا ، وكم قبيلة لم تترك لابنها تراثا ، فإذ شرفوكم وخدموكم بميراثهم العظيم فلتخدموه خدمة نزيهة ، وبذلك تصلون إلى الهدف ويشكركم التاريخ والناس والمستقبل بل وربكم إذا احسنتم نيتكم
(كم صارعوا في حفظه ) أي ذلك التراث الغالي (من أربعه )أولهما( الليل)، والثاني (النهار) بما يلدان من أحداث أغلبها مشوشات ومكدرات (لقد خلقنا الانسان في كبد)والرابع(غيث ) أي مطر والخامسة(زوبعة )وقد عبرنا عن هذه الأربعة بما يعانيه علماء السوق منذ دخلوا بلاد التكرور من كفاح في حفظهم كتبهم وميراث أجدادهم فتارة يصارعون العوامل الطبيعية التي لها دورها في تلف كثير منه كما هو مقتضى الحياة البدوية المؤلمة ، وتارة يصارعون الأعداء الذي يأتون إليهم من عدة جهات ، وكانت الكتب من أهدافهم ، فتجدهم أحيانا يودعون تراثهم لمغارات ويسألون الله أن لا يطلع عليه أحد ، وتارة ينتقلون من مكان إلى مكان وتارة ... إلى غير ذلك من الأعداء الكثيرة للتراث (وكم عدو راصد بالباب)السوقي قديما وحديثا (منتهشا) يقال نهشت الحية إذا عضته عضة بالغة (موروثهم)أي ما ورثوه من الكتب القيمة تأليفا واقتناء(بالناب)وبغيره (كالماء بالمحو)وهذا ظاهر على بعض الكتب الموروثة وقد شاهدناه في بوادينا عندما تنزل الأمطار بل أحيانا تتضرر الكتب وخصوصا القديمة بنسيم المطر فقط( وفأر يخرق ) ما تسلط ومعروف عنه أنه من ألمفسدين في الأرض لا يترك ما تسلط عليه ، ولكنه ليس أضر على كتبكم من ديدان صغيرة يسمونها (تُكمَت)(والنار بالحرق) النار هنا تحمل على معنيين : أولا ما يحصل أحيانا في البوادي من شرود شرارة تسوقها ريح إلى أحد البيوت فتحرق ما فيه بما في ذلك الكتب وقد تكبد الناس في ذلك الكثير من الخسائروالمعنى الثاني وهو أشد نار العدو ـ كما حصل لأكبر عدد من المكاتب السوقية في التسعينيات ( ولص يسرق )أي ومن الأعداء أيضا اللصوص الذين يسرقون الكتب ، وسرقة الكتب لها أنواع إما أن يسرق الكتاب فينتفع به السارق إما ببيع أو شراء أو نحو ذلك أو يسرق الكتاب عن طريق امتصاص ما فيه وعدم الإشارة إلى صاحبه الأول ، وقريب منهما إعارته وعدم رده وهذه التي أشرت إليها هنا هي أعداء الكتب التي نظمها بعضهم فقال النار تحرقها والماء يغرقها *** واللص يسرقها والفأر يخرقها (وشيمهم لبارق الخمول) أي ومن الأعداء المتخفية التي قضت على تراثنا في نظري ما كان عليه سلفنا الصالح من البعد عن أضواء الشهرة ، فلو كتب أحدهم كتابا لا يريدأن ينسب إليه ، ومن أغرب ذلك أن عم والدي العلامة المرتضى بن البكاي الأدرعي كان من أكثر الناس نظما ونثرا مع إجادة في ذلك ولكنه لا ينسب لنفسه من ذلك شيئا ويروى عنه كلما روجع في ذلك أنما يكتبه لله فلا يريد أن يبطل عمله بشيء لايأمن فيه من حظ دنيوي ، فلا يعرف من منظوماته ومنثوراته شيء إلا بمعرفة الناس من قرابته وتلامذته لخطه (مستمطرينه)أي الخمول( على الشمول ) على تفاوت بينهم في ذلك ومما ينشدون : ما في خمولي عار ***على امرئ ذي كمال فليلة القدر تخفى *** وتلك خير الليالي ومن ذلك قول العلامة محمود بن محمد الصالح الإدريسي الجلالي ونرى الخمول على الظهو***ر ألية جهدية فقضى به الستار (أما الخمول فكفى منه الذي *** مضوا به ) لأن عدمه لا يتنافى مع تصحيح النية لله في العمل (،وغيره) أي ما مضوا به( منه) اي الخمول( انبذ) ارمه بعيدا واخدم تراث أجدادك ، وكل شيء وسط ،فكما لا نشجع خمولهم فكذلك لا نشجع فرقعة دعائية تفوت الشيء قيمته الحقيقية وتتعدى به الوسطية المتبعة ، لابد من الوسطية في كل شيء لابد من العمل بإخلاص (نعم ،) تقرير لنبذ الخمول (تواضع فهو حق الله)عليك تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ***إلى طبقات الجو وهورفيع (لكنه ) أي التواضع (عار لغير الله ) إلا إذا كان يلزمك التواضع له بشيء يقهرك منه قهرا كالكبير للصغير والجاهل للعالم وكلها من التواضع لله ، |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله منطق البلغاء باللغى في البوادي. والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف العباد وعلى اله وصحبه الذين أناروا كل نادي. والتابعين لهم بإحسان الى يوم الميعاد. أما بعد فإلى الشريف الأدرعي سحبان المنتديات. الباعث الينا بأحسن الكرامات والإكرامات .رسالة الموقع الحاوية لكل المهمات .من الشكر ما نطقت به الالسن من اللغات .متقبلين هديتك الغالية فوق الغاليات.فأدامك الله منبع البديعات والإبداعات.وأسكننا وإياك في أحسن الغرفات.لأنك صرت فينا عضو من الثقات . |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أثمن هذا الجهد الكبير، وأشكر صاحبه شكرا جزيلا.
أما (أثناء وثنايا وثنية) والحديث عنها فأسمال وثوب أخلاق، لا وقت لدينا لمناقشة صحتها من سقمها. فمن الذي يؤكد أنها من الأولى، فضلا عن الثانية. وهل الرأي في الكلمات العربية حكر على سيبويه وابن جني. إذا لم يكن كذالك فإني أرى أن (ثنايا) وليدة التطور اللانهائي للغة، باعتبارها كائنا حيا متجاوبا مع مستجدات العصر، بجانب أخواتها (الكمبيوتر، والمنتديات، والرادار.. والردايو .) . وكل هذا ليس بشيء.......!! ما يهمنا هو صحة أصل الأخوة ومصدرها وأنواعها، ومتعدياتها. فانح هذا النحو. أيها الأيوبي.. فما أجمل الألفية في ـ الألفة ـ ألفية كان من مواضيعها(الإخلاص، الوفاء، الحب، الإيثار، ............ التضحية) وتحياتي لك. ولا تنس( تبدارين) |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
الأخ محمد يوسف
سعدت بمرورك وطربت لقدومك فمرحبا بك ،ومرحبا واهلا وسهلا وناقة وجملا ورحلا ووسادة وكل ما يعبر عن التكريم سععدت مرة أخرى بمرورك الأخ محمد الحسني ، إني بك لفخور وبمقطعاتك التي أسأل الله الزيادة والنماء لما أتنور من خلالها من وعي مبارك فيه ـ إن شاء الله ـ، اللهم بارك وزد وبارك وزد |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
بوركت يمينك أيها الأدرعي.وأبقاك الله للسوق والسوقيين، وللقصائد الحسان أيضا تقبل مروري وإن قطع الركب أشواطا بعيدة وأنا من الخلوف!! |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
بورك فيكم يا أباياسررررررررررررررررررررررررررررررررري دم متألقااااااااااااااااا
وقصارى ما أتمنى للأرجوزة أن تفهم جيدا |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
بالرغم من مشاغلي فقد تيسرت لي قراءة هذه الأرجوزة وشرحها الجميل, ووجدتها لامزيد عليها فتبارك الله رب العالمين.
|
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
ماهذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! سبحان الله!!! صدق الحافظ بن حجر ـ رحمه الله ـ حينما قال في مقدمة النخبة: "صاحب البيت أدرى بما فيه". |
رد: قصاصة التقطتها ـ خذوها عني ـ
أخوي الفاضلين
الخرجي محمد الإدريسي فخور بمروركم ، مستثمنا إمضاااااءكم سائلا الله لي ولكم التوفيق |
| الساعة الآن 08:24 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir