|
نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
بسم الله الرحمن الرحيم هذا نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال للشيخ إبراهيم بن الأحدب الطرابلسي والمنظومة على طولها كثيرة الفوائد كأصلها ، وأردت المشاركة بها وتحمل كتابتها من النسخة المصورة إلى المنتديات السوقية شغلا لنفسي عن الانشغال بما لا يفيدني كسوقي، في منتداهم، ولا يفيد الزوار ، ولا الباحث في هذه الشبكة التي جعلها الله صحيفة مكشوفة ، وكتابا مفتوحا أمام كل من ينشد عائدة عليه بالفائدة. وإيمانا مني بأننا جزء من هذا العالم لا نقدر على الانفكاك عنه ولا الاستغناء عنه بما لدينا، وإن كثرت مادته وعظمت فائدته، وقد لمست نفور البعض من المنقول عن المواقع الأخرى ، واستدللت على ذلك بعدم تعليقهم ولو بالقدح على بعض المشاركات متناسين قول الشاعر: وتراه يصغي للحديث بسمعه....وبقلبه ولعله أدرى به ولما ذكره أحد الإخوة في هذا المنتدى أن قصده بمشاركته الدعاية للموقع فلعل أحدا يبحث في [قوقل] فتسوقه النتيجة إلينا. وهذه بداية النظم: يقول إبراهيم وهو ابن علي...أسير ذنبه طليق الأمل أحمد من جل عن المثال...هادي الورى بمجمع الأمثال كم مثل أبان في الكتاب...أرشدنا به إلى الصواب سبحانه ألهمنا سبل الهدى...بهدي خير الأنبياء أحمدا أجل من أجاد في ضرب المثل...وبين الحكمة قولا وعمل وضربت بفضله الأمثال...وما لغيره به تمثال أهديه نشرا من تحايا شفعت...طيب صلاة بي لديه شفعت والأنبيا خصوصا الخليلا...والدَ جد العرب إسماعيلا وآلهم من أشرقوا نجوما...كانت لأعداء الهدى رجوما وصحبهم مجمع أمثال التقى...وكل من بالدين للعليا ارتقى ما قد جرت يراعة البيان...تطارد البديع في الميدان وبعده فإن أمثال العرب...أجل ما يعنى به أهل الأدب بل كل إنسان لها محتاج...وهي لداء قصده علاج لا سيما متخذِ الكتابه...صناعة يقضي بها آرابه ومجمع الأمثال للميداني...أجل ما ألف في ذا الشان وهو جميل الوضع مع ما فيه...من رفع أخبار لمن يرويه رتبه على حروف المعجم...مع أنه أهمل بعض المبهم وربما كرر ما لا يحلو...بلفظة رخيصة لا تعلو وترك النظير لم يراع...نظيره في رتبة الأوضاع لذا مراعاة النظير أهملت...فيه من البديع وهي قد حلت وبعض ما فيه من الأمثال...في ضربه لم يخل من إشكال وقد عقدته بسمط النظم...مطلع شمس بإزاء النجم وحسب طاقتي بهذا الباب...كانت مراعاة النظير دابي لأجل هذا ربما قدمت ما...أخره وعكس هذا حتما وقد أتيت من فنون الشعر...فيه بما أخجل نظم الدر فبينما أسلك فيه منهجا...للمدحتلقاني أجاري من هجا وفي انتجاعي منزل النسيب...أكون بالغزال ذا تشبيب وحيثما أحكم أمثال الحكم...أنصب للوعظ من العلم (حكم) وربما أتيت في الحماسه...والوصف ما يشهد بالكياسه وأنتحي نهج أبي العتاهيه...بالزهد إن قفوت فيه قافيه وإن سلكت منهج العتاب...فتحت للرثاء أي باب فحيث قلت عمرو الكريم...أقول زيد مجرم لئيم وإن أقل خد الرشا أسيل...فوجهها بثينة جميل والوجد إن قل بمن يذكر...فهو بعزة البها كثيّر وهمتي فوق الثريا ويرى...من رامني بالسوء من تحت الثرى قد حُلت عما كنت يا سليم...ماهكذا من طبعه سليم صبرا لما تلقى بطيب نفس...فسوف يمحو الليل نور الشمس يتبع |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
بارك الله فيك شيخنا الكريم والله لإن مقدمتك التي سطرتها هنا لا تقل فائدة ,عن المنظومة فقد أشغلنا عن دورنا بما لافائدة ترجى من ورائه.. نستغفر الله العظيم ونتوب إليه .
|
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
شكرا جزيت الجنة يا أداس== وما كتبته هو الأساس
في فكرة (الموقع) من أساسها == وأنت من شارك في غراسها فاكتب وعلق صادعا بما يفيد=== وانثر بساحنا القديم والجديد من العلوم أنت نجم الساحة == إني امرؤ تعجبه الصراحة |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
شكرا أيا محمد بن أحمدا...دمت لذا الموقع نجما مرشدا<O:p</O:p مؤيدا لما تراه جيدا...أوناقدا لغيره مسددا<O:p |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
قـــــال:
وازهد بدنيا ما لها وفاء...وطبعها إن رق فالجفاء يا ويح دهر راعنا يا صاحبي...بمن غدا غيثا لكل طالب ورب روض ضاع فيه النشر...يطوى به الهم ويحيا البشر فتم للشعر فنونه بما...جاء لما نظمت عقدا محكما وقد تبعت وضع ما رتبه...في حمله وقرع ما بوبه وإن أبى النظم بأن يساعدا...فإنني له مددت ساعدا ولم أدع شيئا بدون عقد...أي نظمه في سلك هذا العقد كيلا يقال إنه قد جبنا...أن يلتقي الصعب بباع أمكنا وقد تركت للأديب المنصف...نقد الذي فيه بلا تعسف لذا برب الناس جل وسما...أعيذه من شر حاسد وما وقد أدرت راحة بتعبي...فيه لإسكار سراة الأدب فليس للصادح والباغم ما...صدحت فيه وصدعت الحكما على أبي يعلى الرضي قد علا...وفاق في أسلوبه أبا العلا فسقط زنده بلا دفاع...لحسنه من سقط المتاع وقد أتى يحسن ضرب المثل...به عليّا قدره بابن علي وحيث أثنيت على السلطان...في سلكه بدرر البيان فالقصد فيه عز كل مصر...عبد الحميد روح هذا العصر ظِلّ الإله الوارف الظليلا...من لم نجد لعزه مثيلا مليك عز شد أزر الملك...ولاح بدرا في الليالي الحلك لم يبق للسوى فخارا يذكر...أين السها إذا تجلى القمر فلم يكن لفضله من لاحق...فضلا على وجود شخص سابق في كفه اليراع والحسام...كل لما يبغي به انتظام وحيث كان العدل يوما أطلقا...فاسم يعين المسمى مطلقا حديث فضل ما سواه قد يرد...في النظم فاشيا وضعفه اعتقد لكن حديث المجد عنه قد أتى...في النثر والنظم الصحيح مثبتا دوما ينادي جاهه الأنام من...يصل إلينا يستعن بنا يعن ولفظه الحالي شذور الذهب...صغ من مصوغ منه للتعجب يوجب نحوه لمن له انتجع...صرف الذي حواه كيفما وقع من ينحه يجد به أمنيه...مقاصد النحو بها محويه وكل حين منه للمبدي أمل...نعت وتوكيد وعطف وبدل |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
يممت علياه أحث الأملا...للمح ما قد كان عنه نقلا
وجدته بالفضل والإحسان...كالفضل والحارث والنعمان من وجهه شمس الضحى تبدي الهدى...وربما استغني عنها إن بدا سواه فضلة بذا الزمان...فذكر ذا وحذفه سيان فاحذف سواه عند بسط أمل...والحذف عندهم كثير منجل مولى له اجعل كل فضل مبتدا...وأفعل التفضيل صله أبدا وامنع من العار علاه المنتقى...وشرط منع العار كونه ارتقى والفضل وصفه دواما صحبه...وقد يصير علما بالغلبه أباً غدا له برغم من أبى...واسما أتى وكنية ولقبا عليه ممدود الثنا تحررا...جميعه وهو الذي قد قصرا أخباره بصلة لي عائده...والخبر الجزء المتم الفائده في مدحه فصلت نظم جمله...حاوية معنى الذي سيقت له لذا به نظام شكري حصّلا...ما ليس معناه له محصلا وعرف ابتداءه من شكره...ولا يجوز الابتدا بالنكره فصل به الشكر لما قد فعلا...والأصل في الفاعل أن يتصلا وقل له أنت أجل من علا...مفضلا كانت أعلى منزلا له الندى والباس في الكون نسب...وكونه أصلا لهذين انتخب يعود باللطف على ذي وجل...مروع القلب قليل الحيل كما ينادي عدله الأنام لا...يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا وبالندى يجود للذي انتجع...مثنى أو جمعا سبيله اتبع يعطف منه عائد من وصله...على الذي استقر أنه الصله سواي ينحو بالثنا الجميل...نحو فتاة أو فتى كحيل وإنني نحوت في بياني...ثناءه بدرر المعاني وعند ذكره بما يطيب...يضوع في سمع الأنام طيب لا زال يحيا خالدا ربيعا...بفضل فيض جعفر سريعا ودام في خد الزمان شامه...ومرشدا إلى العلا من شامه وحفظ الإله عمالا له...كل غدا في المجد يقفو فضله ووكلاءَ ملكه الأبرارا...من أشرقوا في أفقه أقمارا وأصبحوا في نحر من عاداه...كل يصيب سهمه مرماه وبهم الملك ازدهى وأشرقا...وقد أغص للعدى وأشرقا أمد كفي ضارعا للباري...من يعلم الإعلان كالإسرار أن يجعل العمر له طويلا...ظلا على كل الورى ظليلا فهو الذي ثناه في الأسماع...كان لهذا النظم خير داع لذاك قد بذلت فيه وسعي...موجها إلى المعاني جمعي وحينما جاء بديع الشكل...أمثاله قد نزهت عن مثلي وضم لؤلؤا بسمط الحكم...يزري سناها بدراري الظلم سميته فرائد اللآلي...منظومة في مجمع الأمثال وبعد ذا جعلته مقدما...لمن تلوت مدحه منظما سلطاننا مرجيا أن يقبله...وأن ينيل ذا الرجاء أمله وهو إذا حققت بالإلهام...من فضل من يمن بالتمام |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
مقدمة في معنى المثل وما قيل به
اصغ إلى تحقيق معنى المثل...واغن بنور شمسنا عن زحل ذلك قول سائر شبه به...بأول حالة ثان فانتبه وهو من المثال والتشبيه في...معناه أصضل فتأمل واعرف فقولهم بين يديه مثلا...أشبه بانتصابه حين انجلى لصورة منصوبة وأمثل...أشبه معناه على ما نقلوا إذا فكنه مثل ما جعلا...علم تشبيه بحال أولا كقول كعب للتي بها اشتغل...كانت مواعيد لعرقوب مثل قال المبرد: المثل مأخوذ من المثال، وهو قول سائر يشبه به حال الثاني بالأول ، والأصل فيه التشبيه ، فمعنى مثل بين يديه إذا انتصب أشبه الصورة المنتصبة. وفلان أمثل من فلان أي أشبه بما له من الفضل . والمثال القصاص لتشبيه حال المقتص منه بحال الأول . فحقيقة المثل ما جعل كالعلم للتشبيه بحال الأول، كقول كعب بن زهير: كانت مواعيد عرقوب لها مثلا...وما مواعيدها إلا الأباطيل فمواعيد عرقوب علم لكل ما لا يصح من المواعيد وقيل لفظ المثل الذي يرى...مخالفا لفظا لمضروب جرى موافقا معناه معنى ذاك إذ...شبه بالمثال بل منه أخذ وهو الذي عليه غيره عمل...هذا الذي عن ابن سكيت نقل قال ابن السكيت المثل لفظ يخالف لفظ المضروب له ويوافق معناه معنى ذلك اللفظ شبهوه بالمثال الذي يعمل عليه غيره. وقيل إن الحكم التي ترى...منصوبة في العقل صِدْقا صُوَرا قد أشبهت في نصبها تمثالا...لأجل هذا سميت مثالا قال غير المبرد وابن السكيت: سميت الحكم القائم صدقها في العقول أمثالا لانتصاب صورها في العقول مشتقة من المثول الذي هو الانتصاب. واجتمعت أربعة في المثل...منها سواه قد خلا كل جلي إيجاز لفظ وإصابة لما...عني وتشبيه بحسن وسما رابع هذي جودة الكنايه...بها البليغ أدرك النهايه وجعلك الكلام يبدو مثلا...أوضح للمنطق فيما نقلا ولشعوب ما حكيت أوسع...وهو يرى آنق حين يسمع قال إبراهيم النظام: يجتمع في المثل أربعة لا تجتمع في غيره من الكلام، إيجاز اللفظ وإصابة المعنى ، وحسن التشبيه، وجودة الكناية، فهو نهاية البلاغة، وقال ابن المقفع: إذا جعل الكلام مثلا كان أوضح للمنطق، وآنق للسمع، وأوسع لشعوب الحديث. والمِثْل فيما قيل مثل المَثَل...وهكذا البِدْل يرى كالبَدَل والشِّبْه مثل شَبَه والنَّكَل... كالنِّكْل في المعنى على ما نقلوا فالمِثْل ما الشيء به يمثل...لكنه موضعَ ذا لا يُجعل وإن غدا موضعَ ذاك يوضع...هذا على ما قاله من يُسمع إذ صار لفظ مثل مصرحا...لذا الذي يضرب فيما أُوضِحا ثم يردُّ للذي قد كان له...شاهده ما قاله من مثّله في قول رب الخلق ساء مثلا...ومَثَلُ الجنة جل وعلا هذا الذي حرره الميداني...في الأصل قد نضّده بناني قال الميداني أربعة أحرف سمع فيها فِعْل وفَعَل ، وهي مثل ومثل، وشبه وشبه،وبدل وبدل، ونكل ونكل، فمثل الشيء ومثله،وشبهه وشبهه: ما يماثله ويشابهه قدرا وصفة. وبدل الشيء وبدله غيره، ورجل نكل ونكل للذي ينكّل به أعداؤه. وفعيل لغة في ثلاثة من هذه الأربعة، يقال : هذا مثيله وشبيهه، وبديله ، ولا يقال : نكيله. |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
فالمثل ما يمثل به الشيء أي يشبه كالنكل من ينكل به عدوه، غير أن المِثْل لا يوضع في موضع هذا المثل وإن كان المثل يوضع موضعه كما تقدم للفرق فصار المثل اسما مصرحا لهذا الذي يضرب ثم يرد إلى أصله الذي كان له من الصفة، فيقال: مثَلك ومثَل فلان أي صفتك وصفته،ومنه قوله تعالى: ((مثل الجنة التي وعد بها المتقون)) أي صفتها. ولشدة امتزاج معنى الصفة به صح أن يقال: جعلت زيدا مثلا،والقوم أمثالا، ومنه قوله تعالى:(( ساء مثلا القوم)) جعل القوم أنفسهم مثلا في أحد القولين. والله أعلم.
|
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
جزاك الله خيرا عمنا وبارك فيك
تقبل مروري |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
نشكر الشيخ على هذه الفوائد القيمة.
|
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
ل الميداني أربعة أحرف سمع فيها فِعْل وفَعَل ، وهي مثل ومثل، وشبه وشبه،وبدل وبدل، ونكل ونكل، فمثل الشيء ومثله،وشبهه وشبهه: ما يماثله ويشابهه قدرا وصفة. وبدل الشيء وبدله غيره، ورجل نكل ونكل للذي ينكّل به أعداؤه.
قال ابن خالويه ليس في كلام العرب ماكان على فعل وفعل إلا مثل ومثل ...إلخ وعدما هنا وقد عقدته في نظمي له رشف مصفى الضرب ،في نظم ليس في كلام العرب . |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
الشيخ الأديب الشريف الأدرعي الجلالي بعد التحية الخالصة أشكرك على المرور ، والإعلام بهذا النظم المبارك الذي نتمنى أن نراه يوما هنا أو في الأوراق.
|
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
الباب الأول في ما أوله همز
بنطقه للسحر عمرو حلّلا...وإن من بيانه سحرا حلا لفظ المثل: (إن من البيان لسحرا) قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما وفد عليه عمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الأول عن الزبرقان فقال: مطاع في أدْنَيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره. فقال الزبرقان، يا رسول الله : إنه ليعلم مني أكثر من هذا ولكنه حسدني. فقال عمرو: أما والله إنه لزمر المروءة ضيق العطن، أحمق الوالد لئيم الخال، والله ما كذبت في الأولى وقد صدقت في الأخرى. ولكني رجل رضيت فقلت أحسن ما علمت،وسخطت فقلت أقبح ما وجدت. فقال عليه الصلاة والسلام: (إن من البيان لسحرا) أي يعمل عمل السحر لحدة عمله في سامعه وسرعة قبول القلب له ، يضرب في استحسان المنطق وإيراد الحجة البالغة. |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
كن ذا اقتصاد واطرح عنك الطمع...فإنه المنبت لا أرضا قطع
لفظ المثل: فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. المنبت: المنقطع عن أصحابه في السفر ، والظهر: الدابة، قاله عليه الصلاة والسلام لرجا اجتهد في العبادة حتى هجمت عيناه أي غارتا، فلما رآه قال له : (إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، إن المنبت أي الذي يجد في سيره حتى ينبت أخيرا . بارتكاب مجاز الأول. يضرب لمن يبالغ في طلب شيء حتى يفوته. وإن مما ينبت الربيع ما...يقتل حبْطا أو يلم فاعلما لفظه إن مما ينبت الربيع ما يقتل حَبَطا أو يلمّ قاله عليه الصلاة والسلام في صفة الدنيا ، والحث على الاقتصاد منها، والحبط: انتفاخ البطن. وهو أن تأكل الإبل الزرق فتنتفخ بطونها إذا أكثرت. ونصب حبطا على التمييز ، ومعنى يلم: (يقتل) أو يقرب من القتل. والإلمام: النزول أيضا ، وهذا بعض حديث مطول وهو: ( إني أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها)، فقال رجل : أو يأتي الخير بالشر يا رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام ( إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت). وفيه مثلان، أحدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها. والآخر للمقتصد في الانتفاع بها فقوله إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم فهو مثل المفرط التي يأخذها بغير حق ؛ فإن الربيع ينبت أحرار العشب تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتى تنتفخ بطونها فتنشق أمعاؤها فتهلك. كذلك من يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع صاحب الحق يهلك في الآخرة . ومثل المقتصد قوله صلى الله عليه وسلم إلا آكلة الخضر ؛ فإن الخضر ليست من أحرار البقول التي ينبتها الربيع بل من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ، فضربها صلى الله عليه وسلم مثلا لمن يقتصد في أخذ الدنيا وجمعها فلا يأخذها من غير حق فهو ينجو من وبالها كما نجت آكلة الخضر . ألا تراه قال عليه الصلاة والسلام فإنها إذا أصابت من الخضر الخ... أراد أنها إذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس تستمرئ بذلك ما أكلت وتجتر وتثلط فإذا ثلطته فقد زال عنها الحبط ، وإنما تحبَط الماشية؛ لأنها لا تثلط ولا تبول . يضرب في النهي عن الإفراط. |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
درس ممتع , وشرح مبدع وفوائد في الصميم نشكر الشيخ اداس على هذا الجهد المبارك.
|
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
إن يسه من وصى بما كفاني...إن الموَصَّيْنَ بنو سهوان صوب الميداني في معناه أن يقال إن الذين يوصون بالشيء يستولي عليهم السهو حتى كأنه موكل بهم. وهو يضرب لمن يسهو عن طلب شيء أمر به والسهوان السهو ، ويجوز أن يكون صفة موصوف محذوف أي رجل سهوان ، وهو آدم عليه السلام حين عهد إليه فسها ونسي. والمعنى: إن الذين يوصون لا بدع أن يسهوا لأنهم بنو آدم عليه السلام . يدرك من لحظ الفتى أسراره ...إن الجواد عينه فراره الفرار بالكسر النظر إلى أسنان الدابة ليعرف قدر سنها، وهو مصدر، وبضم الفاء : اسم منه. يضرب لمن يدل ظاهره على باطنه؛ فيغني عن اختباره، حتى يقال: إن الخبيث عينه فراره. دع طمعا يوقع في مآتم...إن الشقي وافد البراجم قاله عمرو بن هند لما قتل بأخيه الذي قتله سويد بن ربيعة وفرّ مائة من بني تميم تسعةً وتسعين من بني دارم، وواحدا من البراجم، حيث أحرقهم، فشم رائحة اللحم فظنه وليمة ، فجاء فأكملت به المائة، والقصة مشهورة . يضرب لمن يوقع نفسه في هلكة طمعا. أهد لمن تخشى تعش هنيئه...كم غضب سكنت الرثيئه لفظ المثل: إن الرثيئة تفثأ الغضب، الرثيئة : اللبن الحامض يخلط بالحلو، والفثء: التسكين. يقال: إن رجلا نزل بقوم كان ساخطا عليهم وهو جائع فسقوه الرثيئة فسكن غضبه. يضرب في الهدية تورث الوفاق وإن قلت. أشكو زمانا ذل فيه الأكبر...فيه البغاث دائما يستنسر لفظه: إن البغاث بأرضنا يستنسر، البغاث ضرب من الطير دون الرخمة، وهو مثلث الباء، واستنسر: صار نسرا في القوة. يضرب للضعيف يصير قويا، وللذليل يعز بعد الذل. فارأب فسادا تكتفي عويصه...إن دواء الشق أن تحوصه الحوص: الخياطة. يضرب في رتق الفتق وإطفاء النائرة. |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
وكن شجاعا حينه من شوقه...إن الجبان حتفه من فوقه
خص الفوق لأن التحرز مما ينزل من السماء غير ممكن، يعني أن الجبان يسرع إليه الحتف حيث يجيئه مما لا مدفع له. يضرب في قلة نفع الحذر من القدر، وهو من قول عمرو بن أمامة : لقد حسوت الموت قبل ذوقه...إن الجبان حتفه من فوقه كالثور يحمي جلده بروقه. لم ينخدع من منه عوفي في الورى...إن المعافَى غيرُ مخدوع يُرَى أصله أن رجلا من بني سليم اسمه قادح علق امرأته رجل اسمه سليط من بني سليم أيضا. وكان ذلك في زمن أمير يكنى أبا مظعون ، فلم يزل بها حتى واعدته، فأتى زوجها ، وقال : إني علقت جارية لأبي مظعون واعدتني، فإذا دخلت عليه فاقعد معه في المجلس فإذا أراد القيام فاسبقه فإذا انتهيت إلى موضع كذا فاصفر حتى أعلم بمجيئكما فآخذ حذري ولك في كل يوم دينار فخدعه بهذا ، وكان أبو مظعون آخر الناس قياما من النادي ، ففعل قادح ذلك ، وكان سليط يختلف إلى امرأته فجرى ذكر النساء يوما فذكر أبو مظعون جواريه وعفافهن، فقال قادح وهو يعرض بأبي مظعون ربما غر الواثق، وخدع الوامق، وكذب الناطق، وملت العاتق، ثم قال : لا تنطقن بأمر لا تيقنه... يا عمرو إن المعافى غير مخدوع وعمرو اسم أبي مظعون.فعلم أنه يعرض به ، فلما تفرق القوم وثب على قادح فخنقه وقال: اصدقني فحدثه بالحديث ، فعلم أن سليطا خدعه، فأخذ بيد قادح ومر به على جواريه فإذا هن مقبلات على عملهن جميعا ، ثم انطلق به إلى منزله فوجد سليطا قد افترش امرأته ، وقال له إن المعافى غير مخدوع تهكما بقادح فأخذ السيف وشد على سليط فهرب فمال إلى امرأته فقتلها. يضرب لمن يخدع فلا ينخدع.والمعنى أن من عوفي مما خدع به لم يضره ما كان خودع به. |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
فوائد مهمة نشكر الشيخ اداس ومازلنا نتابع هذاالدرس اللغوي الدسم.
|
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
قد يترك الخير لشر يجلب....وإن في الشر خيارا يطلب الخيار جمع الخير كالأخيار ، أي إن في الشر أشياء خيارا ، كما يقال: بعض الشر أهون من بعض، ويجوز أن يكون الخيار اسما من الاختيار أي في الشر ما يختار على غيره. يضرب عند ظهور الشرين بينهما تفاوت. فقابل الشيء بشيء يصلح...إن الحديد بالحديد يفلح الفلح الشق، ومنه الفلاح للحراث لشقه الأرض . أي يستعان في الأمرالشديد بما يشاكله. العاشق المسكين والرقيب لا...ينفكّ كلٌّ من عناء وبلا إن الحماة أولعت بالكنه...وأولعت كنتها بالظنه الحماة: أم الزوج، والكنة: امرأة الابن والأخ أيضا. والظنة: التهمة، وبين الحماة والكنة عداوة مستحكمة. يضرب في الشر يقع بين قوم هم أهل لذلك. قد يقتل العدو مما يسهل...ومن جنود الله قيل العسل لفظ المثل: إن لله جنودا منها العسل، قاله معاوية لما سمع أن الأشتر سقي عسلا فيه سمّ فمات . يضرب في الشماتة بما يصيب العدو. لا تهو ما يلقيك في المعاطب...إن الهوى يميل باست الراكب لفظه: إن الهوى ليميل باست الراكب. أي من هوي شيئا مال به هواه إليه كيفما كان. دع عثرة لشامخ المقدار...قد يعثر الجواد وهو جاري لفظه: إن الجواد قد يعثر. يضرب لمن يكون الغالب عليه فعل الجميل ثم تكون منه الزلة. ولا تلم ذا شفقة بالسوء ظن(1)...إن الشفيق مولع بسوء ظن لفظه: إن الشفيق بسوء ظن مولع. يضرب للمعني بشأن صاحبه حيث يظن به وقوع الحوادث كظنون الوالدات بالأولاد لا تعتذر يوما وإن كان ندب... إن المعاذير يشوبها الكذب المعاذير كالمعاذر جمع المعذرة . قيل: إن رجلا اعتذر إلى إبراهيم النخعي فقال إبراهيم : قد عذرتك غير معتذر...إن المعاذير يشوبها الكذب رب صغير جاء منه ذا عظم...إن الخصاص جوفها فيه الرقم لفظ المثل: إن الخصاص يرى في جوفها الرَّقَم . الخصاص: الفرجة الصغيرة بين الشيئين. والرقَم: الداهية العظيمة ، يعني أن الشيء الحقير يكون فيه الشيء العظيم. .................................................. .......... (1)=هكذا صدر هذا البيت: بالسوء ظن: وتخريجه، والله أعلم أن ظن إما منصوب على أنه مفعول لأجله، وقف به على لغة ربيعة، وإما أنه مصدر في موضع الحال، وقف به على نفس اللغة، والله أعلم. كتبه أداس السوقي. |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
وكم بلايا أصلها بُلَيَّه...إن العصا قالوا من العُصَيّه قال أبو عبيدة هكذا قال الأصمعي ، وأحسبه العُصَيّة من العصا، إلا أن يراد أن الشيء الجليل يكون في بدء أمره صغيرا كما قالوا أن القرْم من الأفيل ، فيجوز حينئذ على هذا المعنى أن يقال: العصا من العصية، وهي تصغير تكبير مثل: .................... دويهية تصفر منها الأنامل. وقيل إن العصا اسم فرس، والعصية اسم أمه، يراد أنه يحكي الأمَّ في كرم العرق وشرف العتق. وأول من قال هذا المثل: الأفعى الجرهمي لما احتكم إليه مضر وإياد وربيعة وأنمار أولاد نزار. وكم خطوب لخطوب تختلسْ...إن الدواهي في الدواهي تهترسْ لفظه: إن الدواهي في الآفات تهترسُ . ويروى: ترتهس، قلب تهترس من الهرس وهو الدَّقُّ. يعني أن الآفات يموج بعضها في بعض ويدق بعضها بعضا كثرة. يضرب عند اتداد الزمان واضطراب الفتن. وأصله أن رجلا مر بآخر وهو يقول: يا رب إما مهرة أو مهرا فأنكر عليه ذلك ، وقال لا يكون الجنين إلا مُهرة أو مهرا فلما ظهر الجنين كان مشيّأ الخلق مختلفه، فقال الرجل: قد طرقت بجنين نصفه فرس...إن الدواهي في الآفات تهترس لا تعجل الأمر وطئت فرشه...إن عليك جرشا تعشّه لفظه: إن عليك جرشا فتعشه. الجرش مثلث الجيم، وبتحريك الراء كصرد ما بين أول الليث إلى ثلثه. وفي الشرح يقال: مضى جرش من الليل ، وجوْش أي هزيع، وهاء تعشه إما للسكت أو عائدة إلى الجرش على الحذف والإيصال أي تعشّ فيه. يضرب لمن يؤمر بالاتئاد والرفق في أمر يبادره فيقال له: إنه لم يفتك وعليك ليل بعد فلا تعجل. وصن أمورا ذو الحجى واراها...إن ورا الأكْمة ما وراها سكن الأكمة وقصر وراء للضرورة. وأصله أن أمة واعدت صديقها أن تأتيه وراء الأكمَة إذا فرغت من مهنة أهلها ليلا فشغلوها بالعمل ، فقالت حين غلبها الشوق حبستموني وإن وراء الأكمة ما وراءها . يضرب لمن يفشي على نفسه أمرا مستورا. |
رد: نظم مجمع الأمثال للميداني المسمى فرائد اللآل في نظم الأمثال
شكرا على هذه الفوائد الفرائد .وأسأل الله سبحانه أن يبقيك لنا بحرا محيطا يقذف إلينا بدرر غالية نحلى بها جيد المستقبل
|
| الساعة الآن 11:45 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir